《斷舍離》讀后感范文（精選7篇）
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的《斷舍離》讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《斷舍離》讀后感1
山下英子的《斷舍離》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。
日本是個(gè)以會(huì)收納為榮的國(guó)家，每個(gè)成年人都要必須學(xué)會(huì)多種收納方式，特別是女性。這一點(diǎn)，從很多書(shū)籍和影視中都可以看出，日本的媽媽們?cè)诩揖褪且豢桃膊煌５氖帐罢恚锲芬醇竟?jié)分門(mén)別類收拾整理，就連垃圾也要按類別分好整理。
斷舍離非常適合不太會(huì)收拾的人，斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對(duì)物品的執(zhí)念。的確是這樣，泛濫的物品，收拾起來(lái)耗損了我們大部分精力，讓我們沒(méi)有多余的精力去做其他的事情，所以就會(huì)覺(jué)得很累。學(xué)會(huì)了斷舍離，就是學(xué)會(huì)了不收拾的收拾法。
首先，從最小的一個(gè)空間開(kāi)始，如一個(gè)抽屜。然后從自己經(jīng)常用的物品著手，比如杯子、餐具、衣物等等。看看自己哪些東西是每天都用的，每周用的，每月用的，甚至是每年用的，或者幾年偶爾用的物品。那些每年都難得用上一次的東西，就可以舍棄了。
學(xué)會(huì)斷舍離，才能明白自己真正想要的東西是什么，從而也會(huì)找到真正的自己。書(shū)中提到的故事：香織本來(lái)對(duì)生活感到茫然，連看電視也是不停地?fù)Q臺(tái)，后來(lái)毅然將四十英寸的電視舍棄掉，整個(gè)人從此豁然開(kāi)朗。
在本書(shū)中我學(xué)到了精髓。物品要為人服務(wù)，而不是人為物品服務(wù)，選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西，在這樣的過(guò)程中，就不需要收拾了。
斷：購(gòu)物時(shí)三思而后行，不需要的東西就不接受，只添置必須的物品。
舍：收拾沒(méi)用的破爛兒，賣(mài)掉、贈(zèng)送物品，縮小喜好范圍。
離：脫離執(zhí)念，了解自己，愛(ài)上自己，心情愉悅。
書(shū)上說(shuō)：物質(zhì)過(guò)度的泛濫容易讓人感到疲憊，從而感受不到快樂(lè)。物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子，直面物品就是直面真實(shí)的自己。
1、選擇物品的竅門(mén)不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
2、通過(guò)限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味。
3、我們會(huì)在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了“東西是不是適合自己的品味”。
4、所謂斷舍離，就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己。
最大限度的減少不必要的物品，讓生活變得簡(jiǎn)單輕松。我們就有更多的時(shí)間和精力享受生活的陽(yáng)光。
《斷舍離》讀后感2
山下英子的這本《斷舍離》表面上看是教我們?nèi)绾握黼s物，重新審視自己與物品的關(guān)系，本質(zhì)上來(lái)看，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己真正所需要的是什么，在人生的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)都應(yīng)該懂得適當(dāng)舍棄，任何事物并不是越多越好。
與大多數(shù)同齡人相比，我認(rèn)為我的收納整理能力還是較強(qiáng)的，但仍然有找不到東西的時(shí)候，有些東西急需的時(shí)候找不到，就好像它騰空消失了一樣，但不需要的時(shí)候它卻莫名其妙地出現(xiàn)了，這就說(shuō)明我的收納方式仍有待提高。
“想要幸福，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。具體有三步：斷，停止負(fù)面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開(kāi)“多就是好”的念頭。”
“一言以蔽之，斷舍離就是——通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。換句話說(shuō)，就是——通過(guò)收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開(kāi)心的方法。總而言之，斷舍離就是通過(guò)收拾自己居住的空間，讓自己從看得見(jiàn)的世界走向看不見(jiàn)的世界。”
“因此，要采取的行動(dòng)是——斷＝斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍＝舍棄家里到處泛濫的破爛兒。通過(guò)不斷重復(fù)斷和舍，最后會(huì)到達(dá)這樣的狀態(tài)：離＝脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。”
“斷舍離的主角并不是物品，而是自己。”
在物質(zhì)匱乏的年代，廣大勞動(dòng)人民總是不斷在做人生加法，而今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，絕大多數(shù)人們都已步入小康社會(huì)的生活水平，那么，面臨紛繁雜亂的物質(zhì)，我們是否應(yīng)該適當(dāng)做些生活減法呢？
人們都說(shuō)思想決定行為，這是不可否認(rèn)的。但本書(shū)中有句話讓我印象深刻，即“并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。”的確是這樣，相信很多人也都熟悉網(wǎng)絡(luò)上常推出的類似于“21天培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣”的挑戰(zhàn)吧，正是人們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)堅(jiān)持某些行為，而從一定程度上影響了我們的思想。換言之，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
本書(shū)強(qiáng)調(diào)，斷舍離是一種不收拾的收拾法，這是什么意思？
首先，“收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時(shí)候，我們要考慮兩個(gè)維度，一個(gè)是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當(dāng)下這條時(shí)間軸。換句話說(shuō)，收拾就是要捫心自問(wèn)某件物品與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過(guò)程。”
其次，“在施行斷舍離的過(guò)程中，我們要做的大部分事情就是基于關(guān)系軸和時(shí)間軸的收拾工作。從行動(dòng)上講，就是扔掉——舍。如果只是把用不上的東西放進(jìn)垃圾袋再扔進(jìn)儲(chǔ)藏室的話，那不叫收拾，那不過(guò)是把東西改變一下形態(tài)換個(gè)地方存放而已，是移動(dòng)。而斷舍離要做的，是把用不著的東西扔出家門(mén)，徹底切斷它們與自己的關(guān)系。”
只有對(duì)當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
一旦形成了這種三思而后行的習(xí)慣，你就真正實(shí)現(xiàn)了“斷”的狀態(tài)。而斷舍離的含義就是，在“斷”與“舍”的交替里，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，達(dá)到輕松自在（離）的狀態(tài)。
最后，“選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西，在這樣的過(guò)程中，就不再需要收拾了！”
篩選物品的同時(shí)，也改變了人際關(guān)系。
一旦通過(guò)斷舍離提升了自我形象，那么別人就會(huì)自然而然地覺(jué)得“他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了”。慢慢地，你就會(huì)感覺(jué)到，周?chē)藢?duì)待自己的態(tài)度發(fā)生了變化。可見(jiàn)，這種篩選物品的工作，也具有改變自己與他人關(guān)系的力量。
我現(xiàn)在就要回家把用不著的東西都包扎起來(lái)啦！
《斷舍離》讀后感3
斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在·隨心”的路上。
第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書(shū)分享會(huì)上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。
陳數(shù)老師認(rèn)為《斷舍離》強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)下，通過(guò)整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，從根源上達(dá)到對(duì)物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來(lái)，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。
因?yàn)槊β邓鶐?lái)的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價(jià)值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來(lái)地也僅僅只是機(jī)械式地成長(zhǎng)，而你丟失的可能是有計(jì)劃的見(jiàn)識(shí)，健康？亦或是因?yàn)槊β刀雎缘挠H情、友情和愛(ài)情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來(lái)，感受生活和人生。
而這一點(diǎn)很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒(méi)有意識(shí)到，因?yàn)橹皼](méi)有斷舍離的意識(shí)和概念，所以并沒(méi)有深刻理解山下英子老師所著書(shū)的真實(shí)目的，只是簡(jiǎn)單地實(shí)踐斷舍離，比如他們認(rèn)為斷舍離的實(shí)質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書(shū)籍和衣物類品開(kāi)刀，認(rèn)為扔了就好，扔了就不亂了，沒(méi)有從根源上認(rèn)識(shí)斷舍離的含義，長(zhǎng)期以往無(wú)法做到堅(jiān)持，最后不了了之，鮮有成就。
其實(shí)斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進(jìn)則出，出則進(jìn)的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實(shí)踐過(guò)程中盡可能地做壓縮生活的減法運(yùn)算，比如“斷絕不需要的`東西，舍去多余的廢物，脫離對(duì)物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我，而不是物品。如果從這個(gè)層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過(guò)程中的初步成功。
實(shí)施斷舍離，實(shí)則是幫助我們剔除泛而無(wú)用的“物品價(jià)值觀”，積極甩掉惰性，采取行動(dòng)，促進(jìn)生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來(lái)嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過(guò)程的每一步都是加分運(yùn)算，盡管在實(shí)踐中，每一個(gè)步驟的得分點(diǎn)都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細(xì)微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對(duì)人生路上的大困難。
就如《斷舍離》一書(shū)中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因?yàn)槟忝刻於荚谟玫臇|西，非常容易作用于潛意識(shí)，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡(jiǎn)單而快樂(lè)，人生一定輕盈而豐富。
說(shuō)到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話很應(yīng)景：當(dāng)你的潛意識(shí)沒(méi)有進(jìn)入到你的意識(shí)的時(shí)候，那就是你的命運(yùn)。
《斷舍離》讀后感4
“物品要用才有價(jià)值。”
“物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方”。
“物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)出美感”。
這幾句話出現(xiàn)在這本書(shū)的末端。
咳咳，我覺(jué)得呢，《斷舍離》這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)比較的啰嗦，干貨總結(jié)可以更加簡(jiǎn)潔明了一些，不過(guò)這也許就是日本人的特點(diǎn)吧，日本人比較多話，廢話很多，話癆國(guó)家的特色。（看日劇多了以后是這樣覺(jué)得的）我認(rèn)為也有一部分和日文翻譯成為中文有一定的關(guān)系，因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話翻譯了，語(yǔ)句上來(lái)說(shuō)總會(huì)有一點(diǎn)奇怪的。
從整理自己的空間來(lái)整理自己的人生，這應(yīng)該是一種哲學(xué)，我們的空間之所以亂，并且有很多自己不需要了的物件，還不是因?yàn)槲覀儗?duì)著自己想要什么還有不想要什么而不懂取舍，生活中有許多人都是這樣，買(mǎi)東西的時(shí)候也并不是什么都能夠很清楚地明白自己到底喜歡什么，而走到超市里面，銷(xiāo)售員一推銷(xiāo)就很容易被影響，之后買(mǎi)了一堆不需要的東西。
現(xiàn)代人感覺(jué)比較難找到自我，手機(jī)、電子設(shè)備都比較難離手，我們有時(shí)候上網(wǎng)看到別人覺(jué)得不錯(cuò)的生活、自己所追求的生活實(shí)際上自己如果也擁有了，也許也不是那么的快樂(lè)，這本書(shū)也講究活在當(dāng)下，不必為了某個(gè)將來(lái)的某一天而做了非常多的準(zhǔn)備，因?yàn)槲覀円膊恢垃F(xiàn)在的自己和未來(lái)某一天的自己是否想法一樣。
不得不說(shuō)這本書(shū)很有瑜伽修煉人的感覺(jué)，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)的瑜伽老師，或是身邊做瑜伽的朋友都很清楚的明白自己的想法，對(duì)物質(zhì)追求也不是那么的多，自己很舒服，讓別人也很舒服。
這本書(shū)更多的是推崇一種自在自由的生活方式，不必為了一些外界的因素而讓自己那么辛苦，壓力那么大，就比如說(shuō)作者在書(shū)中講到的“我曾經(jīng)嘗試在講座上提問(wèn)題：有了或許很方便，但即便沒(méi)有也不會(huì)傷腦筋的是什么？當(dāng)時(shí)有一位四十多歲的單身女性的答案是男人。”
其實(shí)我也有想到一個(gè)問(wèn)題，就是在日本和在中國(guó)的人民素質(zhì)的問(wèn)題，日本人可能更講禮貌一些吧，什么都會(huì)表示的恭恭敬敬的，在街上看見(jiàn)很奇怪的人，比如在父母眼里的同性戀（我覺(jué)得還很正常但是長(zhǎng)輩們接受不了），日本人可能也不會(huì)投射太怪異的眼光，而在中國(guó)可能還會(huì)被圍觀什么的，所以我認(rèn)為在中國(guó)可能會(huì)比起在日本來(lái)說(shuō)，自由度會(huì)需要隨著人們的素質(zhì)提高而提高，畢竟還有很多事情受到傳統(tǒng)因素或者是其他的因素的影響的。
最后總結(jié)就是，這本書(shū)并不是完全講整理物件的，而是告訴人們要遵從自己內(nèi)心的想法，做自己當(dāng)下的想做的事情，從物件反映出來(lái)的生活上的問(wèn)題，需要市場(chǎng)去解決和思考。
《斷舍離》讀后感5
古語(yǔ)說(shuō)：少則得，多則惑。這句話的智慧在生活中隨處可見(jiàn)。比如：現(xiàn)在很流行的知識(shí)焦慮，本質(zhì)上是因?yàn)殛P(guān)注的信息太多太雜，雖然每天花很多時(shí)間瀏覽網(wǎng)頁(yè)，有種什么都知道的錯(cuò)覺(jué)，卻很難專注于某件事、某項(xiàng)技能；沖動(dòng)消費(fèi)買(mǎi)的在線課程、打折商品囤了一堆，卻從來(lái)沒(méi)有真正用過(guò)；女生們永遠(yuǎn)在說(shuō)衣服不夠穿，其實(shí)衣柜已經(jīng)被塞得滿滿的。
占有物品的同時(shí)，物品也在分散我們的精力。
看了山下英子的《斷舍離》后，我覺(jué)得這些看似很麻煩的事，其實(shí)通過(guò)斷舍離的概念就能解決。
首先我們來(lái)講講什么是斷舍離。
“斷、舍、離”其實(shí)是三個(gè)概念，“斷”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，從而脫“離”對(duì)物品的執(zhí)著，達(dá)到精神自由的狀態(tài)。它是一種極簡(jiǎn)生活方式，只保留少而精的東西，沒(méi)用的就扔掉。
極簡(jiǎn)生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛(ài)因斯坦的照片。他把“極簡(jiǎn)”帶入了蘋(píng)果的設(shè)計(jì)中，1997年回到蘋(píng)果時(shí)，他砍掉了70％的項(xiàng)目，90％的產(chǎn)品，做iPhone4時(shí)，他的要求是把最復(fù)雜最強(qiáng)大的功能最簡(jiǎn)單化。眾所周知，蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng)了智能手機(jī)時(shí)代。
相比于一般的整理術(shù)，斷舍離關(guān)注的是人本身，用人和物的關(guān)系來(lái)衡量一件物品是否有價(jià)值。
舉個(gè)例子，我們?cè)谡矸块g時(shí)，面對(duì)那些沒(méi)用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著說(shuō)不定什么時(shí)候會(huì)用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個(gè)東西該不該扔或者該不該買(mǎi)時(shí)，應(yīng)該以人為中心：我現(xiàn)在真的需要它么？
其實(shí)我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)大多是沒(méi)什么用的。比如，買(mǎi)回來(lái)一次沒(méi)穿過(guò)的衣服，報(bào)了名卻從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)的線上課程，它們占據(jù)了大量時(shí)間和空間，卻沒(méi)有發(fā)揮任何價(jià)值，和垃圾沒(méi)有差別。
《斷舍離》提倡在清理物品的同時(shí)清理內(nèi)心，很多人覺(jué)得它是一碗雞湯，沒(méi)什么實(shí)際的作用。
但當(dāng)我們開(kāi)始動(dòng)手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實(shí)可以無(wú)處不在。舉幾個(gè)例子，手機(jī)碎片化了我們的時(shí)間，但讓我們浪費(fèi)時(shí)間的不是手機(jī)本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？當(dāng)然不是，主要功能是打發(fā)時(shí)間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的消耗，就可以節(jié)省出大把時(shí)間，去做些有意思的事。
家里總是堆了一些買(mǎi)來(lái)沒(méi)用過(guò)的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時(shí)候應(yīng)該關(guān)注一下自己的消費(fèi)習(xí)慣，買(mǎi)之前問(wèn)問(wèn)自己，我真的需要它么？大多時(shí)候答案是否定的。斷掉不必要的消費(fèi)，就可以節(jié)省一比錢(qián)，使經(jīng)濟(jì)更加寬裕。
斷舍離也能上升到思維層面。人的思想并不都是積極的，大腦很容易產(chǎn)生“我很差勁，我的付出毫無(wú)意義，我的前途一片渺茫”之類的想法，甚至有人認(rèn)為“我活著沒(méi)有任何意義”，這些消極情緒也需要當(dāng)斷則斷。
當(dāng)我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。短短兩個(gè)字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門(mén)學(xué)問(wèn)。
但我們可以由淺入深，從簡(jiǎn)單的事情著手，比如收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開(kāi)始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一臺(tái)冰箱，一個(gè)錢(qián)包開(kāi)始整理。
山下英子通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見(jiàn)收納空間最多只放七成，書(shū)架等看得見(jiàn)的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。
因?yàn)橛袛?shù)量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時(shí)，也會(huì)慎重思考“我是不是真的需要”，長(zhǎng)久下來(lái)無(wú)論的生活質(zhì)量還是審美都會(huì)有很大的提升。
想活的自在隨心，就要學(xué)會(huì)放棄一些東西，正如梭羅所說(shuō)：一個(gè)人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應(yīng)該把它用在重要的人、事、物上。重點(diǎn)是這種方法簡(jiǎn)單、實(shí)用性強(qiáng)，我們現(xiàn)在就可以從錢(qián)包開(kāi)始斷舍離。
《斷舍離》讀后感6
清明假期過(guò)得有些凌亂，猜中了開(kāi)頭，沒(méi)猜中結(jié)尾（囧），也沒(méi)有更新文章。今天想分享一本去年比較流行的日本作家山下英子的《斷舍離》。說(shuō)起斷舍離，第一次是從《鄉(xiāng)村愛(ài)情10》里面看到劉大腦袋拿著這本書(shū)在床上閱讀，當(dāng)時(shí)他正在醞釀要不要生個(gè)孩子。第二次是朋友老董聊天時(shí)候提到，以他的親身經(jīng)歷如果在經(jīng)歷了N份工作以后，最終想清楚回到東北發(fā)展。
開(kāi)年就讀了這本書(shū)，遲遲沒(méi)有寫(xiě)感受。因?yàn)檫@本書(shū)講的道理非常簡(jiǎn)單，難的是去實(shí)踐，方可知行合一。筆者經(jīng)過(guò)實(shí)踐，覺(jué)得自己有收獲，所以想分享出來(lái)一些書(shū)中的和自己的觀點(diǎn)，也許對(duì)您有些幫助。
所謂“斷舍離”：斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對(duì)自己來(lái)說(shuō)不需要的就盡管放手。其實(shí)，講的是我們面對(duì)越來(lái)越多的東西，不知道如何處理，如何將雜物扔掉，以至達(dá)到極簡(jiǎn)的生活，在實(shí)踐斷舍離的過(guò)程，自己本身就是一種升華。
選擇物品的竅門(mén)，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。兩個(gè)要點(diǎn)，第一以我為中心，第二以當(dāng)下為時(shí)間點(diǎn)，除此以為都是多余的東西，要送出去或者扔掉。不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來(lái)判斷的人才夠強(qiáng)大。
能夠放開(kāi)執(zhí)念，人才能更有自信。斷舍離，就是透過(guò)整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說(shuō)，就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開(kāi)心的方法。
破爛分三類：
1、不用的東西——會(huì)念咒的束縛人的淤泥
2、還在用的東西——一灘混亂的淤泥
3、充滿回憶的東西——散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng)。
簡(jiǎn)單粗暴的理解，不好用的過(guò)期的的都扔掉，質(zhì)量不高的物品要替換，睹物思人的東西可以暫時(shí)鎖起來(lái)，不要被它的氣場(chǎng)影響，以后也要送出去或扔出去，只是充滿回憶的物品，扔掉的時(shí)候請(qǐng)對(duì)它說(shuō)聲“謝謝”。扔不掉的是自己移物品上面的情感，并因此充分了說(shuō)明自己扔不掉=不想扔的機(jī)制。再次強(qiáng)調(diào)，舍的秘訣，就是完全地以自己為中心，并且以當(dāng)下為時(shí)間軸。因此：
1、在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是“我”，而不是物品。
2、將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，選擇對(duì)當(dāng)下的我來(lái)說(shuō)最必要的朋友。
掃除：分為收拾，整理，掃、擦、刷的打掃。在斷舍離的世界里，首先要考慮的不是正式，而是扔掉，當(dāng)你把無(wú)用的影響你的氣場(chǎng)的東西都扔掉的時(shí)候，才知道自己真正需要的是什么。對(duì)自己的更新和升華，放下念念不忘的情感，不要沉浸在過(guò)去的輝煌里，不要深陷在過(guò)去的情感里。斷舍離一切負(fù)面磁場(chǎng)，給自己減負(fù)，才能放開(kāi)腳步輕松的向前走，去迎接新的目標(biāo)和挑戰(zhàn)，與迎接新的情感。
《斷舍離》讀后感7
曾經(jīng)通過(guò)意象對(duì)話的覺(jué)察、體驗(yàn)，領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)空間的清理對(duì)于調(diào)節(jié)內(nèi)在心靈的效果，也在對(duì)來(lái)訪者的工作中引導(dǎo)其通過(guò)感受與物品的關(guān)系而啟動(dòng)了他主動(dòng)整理、歸納、調(diào)節(jié)的意愿，并且因此而看到他在現(xiàn)實(shí)關(guān)系的互動(dòng)發(fā)生了驚人的轉(zhuǎn)變——當(dāng)?shù)谝谎劭吹竭@本書(shū)名《斷舍離》時(shí)，心中不由一陣悸動(dòng)，斬“斷“不必要的物品的流入，“舍”去形同廢物的物品，“離”開(kāi)對(duì)物品中的執(zhí)著與依賴，讓“看得見(jiàn)的世界”與“看不見(jiàn)的世界”變得有序、和諧。
在讀這本書(shū)之前，我只是懷著消遣和印證的心態(tài)，沒(méi)想持卷若珍，感悟頗深。它不是簡(jiǎn)單的收納整理之術(shù)，而是引導(dǎo)人去面對(duì)與物的關(guān)系，覺(jué)察內(nèi)心，回歸感受力，直面困境，激發(fā)選擇的動(dòng)力與智慧。書(shū)的內(nèi)容本來(lái)就讓人感覺(jué)到清晰、透徹和溫暖，可見(jiàn)這個(gè)“斷、舍、離”的修煉不是取利獲益的術(shù)，而是真正在作者自己的身上，顯現(xiàn)出了修煉的效果。如果用意象來(lái)描述我透過(guò)這本書(shū)看到的作者的內(nèi)心，那一定是窗明幾凈，清爽透亮，沒(méi)有繁復(fù)多余，但并不單調(diào)匱乏，整體格局上透著美與細(xì)致。
“斷舍離”是一種尊重，不是簡(jiǎn)單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當(dāng)?shù)牡胤剑锉M其用。它所營(yíng)造出一種“余裕”，是一種視覺(jué)感觀的舒適，更是內(nèi)心具有彈性的需要，也為內(nèi)在的美與自在騰出了必要的空間。“斷舍離”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時(shí)間和能量，通過(guò)主動(dòng)的清理，而非被動(dòng)的接受，對(duì)自己承當(dāng)起必要的責(zé)任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“斷舍離”更是相信和接納的態(tài)度，把內(nèi)心開(kāi)放給人生的各種可能性。
一邊看書(shū)，我一邊也在對(duì)照自己對(duì)物品的態(tài)度，腦海里閃過(guò)那些堆砌經(jīng)年、閑置許久卻總是不被處理的物品，也想起了好多從來(lái)不用但卻一直被認(rèn)為是“不能棄”“不舍棄”“不敢棄”“不愿棄”的東西，看來(lái)是時(shí)候要“斷舍離”了，好好去體會(huì)與這些物品的關(guān)系，審視與它們?cè)?jīng)或正在發(fā)生的鏈接，選擇用一種適當(dāng)?shù)貞B(tài)度對(duì)待它們——我想我的此舉，不是因?yàn)闀?shū)的立場(chǎng)所激發(fā)起的一種暫時(shí)沖動(dòng)，而是內(nèi)在的聲音告訴我，我有清爽、和諧、舒適、自在、美好的需求，我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合適”釋放出來(lái)，我需要看到自己面對(duì)當(dāng)下的智慧與勇氣！
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