《游褒禪山記》讀后感范文（精選3篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《游褒禪山記》讀后感范文（精選3篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《游褒禪山記》讀后感1
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對(duì)半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系；二是反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟矗钏忌魅 ＿@兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說(shuō)：古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻而且沒(méi)有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險(xiǎn)，距離又長(zhǎng)，來(lái)到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景，卻往往產(chǎn)生在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。所以，不是有理想的人，是不能到達(dá)的，有了理想，又不盲從別人停滯不前，走到黑暗得看不清路的地方，沒(méi)有外力來(lái)幫助他，也不能到達(dá)目的地，但是足力完全可以走到(卻沒(méi)有走到)，這在別人看來(lái)是可笑的，在自己看來(lái)是值得悔恨的；盡了我的心，仍然不能到達(dá)目的地，自己可以不后悔，又有誰(shuí)能譏笑我呢?
無(wú)論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱(chēng)的王軍霞，在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國(guó)人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說(shuō)："干事努力不努力是我們個(gè)人的事，成功不成功是上帝的事！"我們只能努力去干每一件力所能及的事，至于結(jié)果如何，不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作，馬慶洲在一些報(bào)刊上談到："寫(xiě)出來(lái)是第一種成功，刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說(shuō)呢?世界上很多事，不能以成敗論英雄，有些事情今天看來(lái)可能是成功的，明天再看時(shí)可能就又是失敗的；一些事今天看來(lái)是失敗的，明天再看又是成功的。要以成功論英雄，怎么定這個(gè)"成敗"?岳飛是成功者，還是失敗者?屈原是成功者，還是失敗者?萬(wàn)里長(zhǎng)城在秦朝就是罪惡的，今天就是中華民族的象征。如當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城就有這么高的榮譽(yù)，孟姜女還敢把長(zhǎng)城"哭倒"八百里?
成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無(wú)限風(fēng)光！
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見(jiàn)難止步，或聽(tīng)信了別人的一兩句話(huà)就信以為真，別人說(shuō)萄葡是酸的，自己就不敢再?lài)L了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話(huà)不是不可以聽(tīng)，但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠，說(shuō)那河深得不得了，千萬(wàn)別過(guò)；小馬又遇一頭老牛，老牛對(duì)小馬說(shuō)，那河淺得很，只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽(tīng)它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深，也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條，你就會(huì)逐步走向成熟，走向成功！
《游褒禪山記》讀后感2
宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說(shuō)到一段這樣的話(huà)：
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來(lái)運(yùn)用。
我們會(huì)有壓力，吐槽，抱怨。是因?yàn)槲覀儧](méi)有確立我們的目標(biāo)，修好我們的志向。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。
人的一生都像是這樣的一場(chǎng)探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利，正是因?yàn)槲覀儧](méi)有去堅(jiān)定自己的方向，甚至根本沒(méi)有方向。所以我們無(wú)法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán)，卻不敢獨(dú)自出行。
嗟夫！古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活，工作，工資中游斗而無(wú)法跳出。
豈不無(wú)趣？！
世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
《游褒禪山記》讀后感3
王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。
立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對(duì)于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無(wú)悔矣”！只要盡志了，就算真的無(wú)法到達(dá)險(xiǎn)峰，無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？
就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過(guò)，還是沒(méi)能成功。但即使是這樣，我想他也可以無(wú)悔了。能書(shū)寫(xiě)結(jié)局的.不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？
人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達(dá)云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達(dá)山腰。但是千萬(wàn)不要因?yàn)橥馕锏脑虮汩_(kāi)始懈怠，開(kāi)始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬(wàn)別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因?yàn)槟茏鰶Q定的，永遠(yuǎn)都只有你一個(gè)人！
就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō)，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來(lái)了，卻有人開(kāi)始責(zé)怪他，就連王安石也開(kāi)始后悔了。
也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯(cuò)卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續(xù)游玩的人，大可將火把接過(guò)，極盡游樂(lè)！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周?chē)说挠绊懀踔聊苷f(shuō)是外物的影響，但更多的卻是本身之錯(cuò)！
社會(huì)是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說(shuō)大家也都應(yīng)該清楚吧！
生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來(lái)自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測(cè)。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會(huì)改變。
所以，要堅(jiān)定自己的目標(biāo)！在內(nèi)心開(kāi)辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長(zhǎng)，不要顛沛流離。對(duì)于外物的幫助，得之我幸、失之我命。
相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！
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