讀苔絲有感
讀苔絲有感 1
"她們每一個(gè)人的內(nèi)心也有一個(gè)小小的太陽溫暖著各自的靈魂，某個(gè)夢想、某種情愛、某個(gè)老是喜歡想到的念頭，或者至少也有某個(gè)縹緲的希望，雖然也許正在慢慢地歸于破滅，卻依然存在著，因?yàn)橄Ｍ緛砣绱寺铩?
從秉性淳樸、沒有閱歷的鄉(xiāng)村姑娘，到歷經(jīng)不幸、命運(yùn)悲慘的農(nóng)場女工，最后到墮入深淵，乃至香消玉殞的殺人犯，苔絲眼睜睜地看著自己一步步走向無法自救的毀滅。每每讀《苔絲》，都真真切切地感受到一輪無形的轉(zhuǎn)齒把人卷入著、碾壓著推向不可逆轉(zhuǎn)的宿命芒鋒：無可奈何地到富貴人家攀親戚，被亞歷克玷污；無可奈何地坦白自己失身于人，被克萊爾拋棄；無可奈何地再次被亞歷克糾纏，失去所有幸福。但萬般無可奈何都無法消磨苔絲對(duì)家庭責(zé)任、追求愛情的執(zhí)著而根深的信仰，她為了獲得真正的愛情，產(chǎn)生完全喪失道德觀念的巨大力量，以利刃揕殺了卑劣的亞歷克，和克萊爾在與世隔絕的狀態(tài)里度過了甜蜜安寧的五天后，無怨無悔地從容被捕并處以絞刑。而亞歷克對(duì)苔絲的情欲卻瞬間沖垮了他沒有根基的宗教信仰。二者反差形成鮮明的沖擊對(duì)比，在人物無休無止的情感糾葛下，剖析顯露各種道德與靈魂中信仰的張力。
《苔絲》是英國文學(xué)巨匠托馬斯·哈代最著名的長篇小說代表作。女主人公苔絲一生的痛苦煎熬是從遇上亞歷克開始發(fā)酵的，而亞歷克是苔絲的孽緣，是她至死方休的劫數(shù)。亞歷克作為一個(gè)基督教的圣品人，他對(duì)其他基督教教會(huì)人員的榜樣作用，就體現(xiàn)在帶領(lǐng)和感召其他基督徒，而薄情寡義的亞歷克的行為表現(xiàn)正好與此職責(zé)相悖。于是一批以虔誠的信教徒自居的人，便大肆攻擊哈代，要求給該書設(shè)禁，文學(xué)評(píng)論界大多學(xué)者也認(rèn)為哈代"在研讀《圣經(jīng)》之后反而對(duì)基督教失去信仰，不相信有那么一個(gè)全能、公正、仁慈的上帝在治理世界和照顧天下蕓蕓眾生",竭力反對(duì)宗教偽善。
哈代自己卻聲明"這部小說既沒有教訓(xùn)人也沒有攻擊人的意圖",所以我們沒必要過分捧高它的反宗教信仰的功能。縱覽小說，作家反復(fù)提到諸如"阿波羅""洛提絲""伊克西翁輪"等宗教神話中的人或物，顯然它們?cè)谖闹胁o特別的褒貶之意，只是如作家所言，他描寫部分景色、人物時(shí)"力求具有代表性",哈代如此精通宗教神學(xué)理論，便不可能在完全厭棄它的同時(shí)，潛心研究神學(xué)義理，甚至在作品里不附諷意地加以連篇象征運(yùn)用。因此哈代對(duì)宗教是持有信仰的，他信仰的與其說是宗教鬼神，不如說是宗教鬼神里近乎完美意義的善惡道德的理想化象征蘊(yùn)藉。亞歷克的死亡，也是一群真正沒有信仰、沒有希望的偽教徒的下場。
苔絲的死亡，同亞歷克的結(jié)局意義迥然不同，她以死明志，帶著圣潔的光環(huán)，用血肉之軀闡釋她不可泯滅的信仰。"在我們結(jié)婚之前你從不干涉我的任何信仰"苔絲對(duì)克萊爾如是說。她對(duì)信仰的追求已經(jīng)執(zhí)著到了瘋狂的地步，在命運(yùn)的捉弄下終于贏得了短暫而又永恒的幸福。《苔絲》的副標(biāo)題稱她為"一個(gè)純潔的女人".在這種宿命悲劇中，純潔信仰的存在無疑超越了生死的界限，在層層疊疊的傷痛中孕育成熟，沒有絲毫沉默和遲疑地反噬悲愴涼薄的命運(yùn)。
誠如是，人的一生總該為自己的信仰做點(diǎn)什么，然而，我們微弱的信仰正如莎士比亞斥訴"我們常裝出信仰的表情和虔誠的舉動(dòng)，卻用糖衣來包裹惡魔的本性".有時(shí)候我們對(duì)信仰的堅(jiān)守只是聚會(huì)上一個(gè)炫耀的話題，它的重量甚至抵不過你每天睡一個(gè)好覺的欲望，抵不過你每天玩一場游戲的酣暢，隨意一陣生命里的風(fēng)雨便輕易把它濡濕，流散。試問我們?cè)谧畛鯓淞⒑豌裤嚼硐霑r(shí)，誰曾沒有抱著為此目標(biāo)忍受漫長孤寂的歲月，付出沉甸艱辛的汗水的信念？卻原來敵不過現(xiàn)實(shí)的桎梏。時(shí)間沖刷著昔年乖戾，打磨昨日棱角，記憶的碎片拼湊成支離破碎的畫面襲入腦海，于是我們俯首稱臣。
漸漸地，原以為不會(huì)變的事都變了，我們終會(huì)成長，終會(huì)受傷，很多東西我們都不能掌控，能夠堅(jiān)守的唯有自己而已。譬如你某天被芭茅劃破手指，鮮血汩汩地往外涌，你可以惱它，怨它，讓自己心里得到寬慰，卻不能把它捻死，這是對(duì)生命崇高的信仰。再如，你某日被胡椒粉刺激到鼻腔，一陣劇烈噴嚏感襲來，你寧可憋壞，也不往旁人臉上噴，這是對(duì)尊重淋漓的詮釋。
當(dāng)然，并不是世間諸事件件都值得信仰，不顧任何道德準(zhǔn)則的約束，以虔誠的名義而固執(zhí)地秉持也不是我們的行事，凡事皆有度，再虔誠的信仰亦然。哈代寄寓作品的正是保持一顆善良本真的心，不管世事如何更迭，迸發(fā)蠢蠢欲動(dòng)的信仰，便能叩問靈魂所屬。
讀苔絲有感 2
當(dāng)時(shí)的英國處于一個(gè)充滿變化與動(dòng)蕩的時(shí)期，苔絲生在一個(gè)農(nóng)村家庭，作為一個(gè)生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)者，縱使她再美麗善良聰慧，在生活的重壓下，她仍舊顯得如此渺小。在“思想開明”的克萊爾面前，他與苔絲之間的感情脆弱的那樣不堪一擊，他以心底根深蒂固的傳統(tǒng)貞操觀來看待一個(gè)女人的純潔與否，無視苔絲的無辜，親手將其推入絕望的深淵，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德偏見，使苔絲再次淪為資產(chǎn)階級(jí)倫理道德的犧牲品。
從出場開始，苔絲的美不是張揚(yáng)的，她有一雙清澈的泛著天真的眸子，卻始終透露出堅(jiān)定、淡然的神情。苔絲是勇敢的，在男權(quán)勢力當(dāng)?shù)赖哪甏铮矣谡勛宰穑谧詈笞呱闲虉龅哪且豢蹋膹娜菡饝刈×怂械娜耍鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，她又逃脫不了宿命道德羈絆，這就是一個(gè)純潔的女人的悲劇。
讀苔絲有感 3
這篇小說似乎一直在圍繞女主人公苔絲的`純潔來寫的。
苔絲不愛貴族少爺亞克雷，卻給他生了一個(gè)孩子。于是全村人都用異樣的眼光看她，認(rèn)為她是不純潔的不檢點(diǎn)的女人，使的苔絲迫于無奈而離開家鄉(xiāng)。
苔絲一心一意地愛著克萊爾，但當(dāng)克萊爾得知苔絲的不純潔時(shí)，在新婚之夜棄她而去。留下她一個(gè)人在別人的嘲笑下艱難地生活著。
對(duì)于一個(gè)女人該如何評(píng)價(jià)？什么是一個(gè)女人“純潔”的標(biāo)志？難道因?yàn)槟暧谉o知被人欺騙，就不再純潔了嗎？可她明澈的眼睛，天真的表情，優(yōu)雅的動(dòng)作，善良的心地卻依然清晰地表示著她——徳伯家的苔絲是一個(gè)純潔的人。
讀苔絲有感 4
今天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉(xiāng)村生活，蘊(yùn)藏著苔絲的夢想和希望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，接著從此墮入萬劫不復(fù)的痛苦深淵。
感人的就是苔絲在忍無可忍的情況下，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個(gè)毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時(shí)間里終于和她愛的人體驗(yàn)了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她終于解脫的日子。苔絲在對(duì)的時(shí)間遇到不對(duì)的人，或許她的命運(yùn)本該這樣，在所謂貴族家庭后代光環(huán)的后面，她那不思進(jìn)取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進(jìn)豪門的媽媽，注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，世界不是天堂，多一個(gè)處處留心的心眼，會(huì)讓你的人生更加順利。懂得愛護(hù)自己的人才會(huì)去創(chuàng)造財(cái)富，美化生活。
讀苔絲有感 5
托馬斯·哈代（1840~1928）是英國最偉大的作家之一。他的大部分作品，包括《德伯家的苔絲》，都是以他的故鄉(xiāng)，英國南海岸的多爾塞特為背景的。
第一次讀《德伯家的苔絲》還是在高中時(shí)，記得那是一本刻畫女性內(nèi)情感的動(dòng)人小說，一位少女的生命被慢慢地、但確確實(shí)實(shí)地毀了，不是被她的敵人，而是被那些自稱愛他的人，我不禁感嘆，這是怎樣的愛，何以摧毀自己所愛？如今重讀《苔絲》，我同樣為主人公的命運(yùn)而不平，但我不禁要問：為什么？為什么苔絲這樣一個(gè)聰明美麗、勤勞善良的少女，最終卻作為被害者被送上了絞架。
在這部作品中作家哈代通過設(shè)置許多偶然巧合的情節(jié)讓人感到苔絲的一生好像都由命運(yùn)作祟，是命運(yùn)把她一步步推向悲劇的結(jié)局。但我認(rèn)為并不是這樣，因?yàn)榕既恍耘c必然性緊密相連，偶然性是許多社會(huì)必然性與自然必然性的交叉點(diǎn)，是必然性的一種反映。生在資本主義社會(huì)的苔絲，其悲劇命運(yùn)是社會(huì)規(guī)律的必然反映。所以造成她悲劇命運(yùn)的根源就是當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)。
故事中的主人公苔絲生活在英國資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。她雖然勤勞善良、聰明美麗；但作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人，社會(huì)地位低下，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和欺負(fù)。隨著資本主義的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生產(chǎn)資料的農(nóng)民，都不得不隨之破產(chǎn)。苔絲家中的老馬被郵車撞死后引起了家中經(jīng)濟(jì)生活的改變，在無路可走的情況之下，她不得不委身亞雷。可見，苔絲的悲劇命運(yùn)和她的經(jīng)濟(jì)貧困緊密相連。
苔絲的毀滅與偽善的宗教同樣是緊密相連的。恰恰是亞雷這個(gè)偽善的人物為我們揭露了偽善的宗教。他是依靠商業(yè)致富的資產(chǎn)者和暴發(fā)戶，一個(gè)“xx的人”。他設(shè)下圈套引誘了苔絲，卻利用《圣經(jīng)》的典故把責(zé)任推到苔絲身上，后來他還居然變成了一個(gè)勸人行善的牧師。可見在資本主義社會(huì)，宗教只是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)麻醉、欺騙和愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民的一種工具。
苔絲也是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的犧牲品。作品中安璣就是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的體現(xiàn)者，他雖然是個(gè)有開明思想的知識(shí)分子，但他心理深層有一種根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念。他自己也有過放蕩行為，并得到苔絲的原諒，但他卻不肯原諒原本無辜的苔絲。本階級(jí)的印記仍深深地烙在他的靈魂深處：認(rèn)為“身份不一樣，道德觀念也不一樣。”他還用傳統(tǒng)的貞操觀來看待一個(gè)女人的純結(jié)與否，對(duì)苔絲沒有絲毫的同情，置苔絲于痛苦絕望之中，使苔絲又被迫回到亞雷的身邊。安璣身上所體現(xiàn)出來的虛偽的資產(chǎn)階級(jí)道德最終把苔絲推向了悲劇的深淵。
苔絲的悲劇也與她的性格有關(guān)，苔絲是哈代塑造的一個(gè)全新的婦女典型。她有著雙重性格。一方面她敢于反抗傳統(tǒng)道德和虛偽的宗教；另一方面又不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對(duì)自身的羈絆。特別是后者與她的悲劇命運(yùn)直接相關(guān)。
由于苔絲出身于一個(gè)農(nóng)民家庭，殘存于農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀點(diǎn)使她在反抗傳統(tǒng)道德時(shí)出現(xiàn)了軟弱的一面。當(dāng)她受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)，又用這一道德標(biāo)準(zhǔn)來靜觀自己，認(rèn)為自己是有罪的。“她把自己看作一個(gè)罪惡的化身”“她老覺得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬頭見人”，她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲正是這樣用一張自己織成的道德羅網(wǎng)把自己束縛起來。其實(shí)，她的自我束縛意識(shí)有其深刻的歷史基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的具體表現(xiàn)。苔絲作為一定歷史時(shí)期的個(gè)人，必然會(huì)形成特定的歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和道德觀念，她的思想和行動(dòng)也必然會(huì)受到時(shí)代和社會(huì)意識(shí)的制約。
所以苔絲的悲劇既有社會(huì)的因素，也與她的性格有關(guān)，但這些因素都與當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)有著直接的聯(lián)系，是資本主義社會(huì)的種種反映。苔絲的一生注定是一個(gè)悲劇。
讀苔絲有感 6
面對(duì)父親對(duì)往日輝煌家族的沉浸，面對(duì)兄弟姐妹圍繞身邊企盼的目光，面對(duì)家中唯一的老馬死于自己之手的境遇，苔絲違背自己不愿攀親富貴的原則，走上了一條足以毀滅她一生的道路。
純潔的苔絲像一只無助的小鹿，被邪惡的亞雷誘導(dǎo)奸，她得到的是鄰里村人的冷嘲熱諷，承受著別人的鄙視、欺侮，但她又是多么的渴望愛情，以至于在安其爾的愛情攻勢下始終不敢承認(rèn)自己的過去，這也在一點(diǎn)點(diǎn)的靠近她的悲劇。
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