《教育的目的》讀后感

時間：2023-02-13 00:30:41 讀后感我要投稿

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《教育的目的》讀后感范文（精選17篇）

　　當仔細品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的《教育的目的》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《教育的目的》讀后感范文（精選17篇）

　　《教育的目的》讀后感篇1

　　每天的忙碌讓我很少有時間抬頭望一望教育的星空，認真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領孩子們去往何處？對于這些教育最本原的問題，我在《教育的目的》中找到了答案。

　　懷特。海在書中指出：“人的大腦從來不是消極被動：它處于一種永恒的活動中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學生什么樣的能力，必須即刻就進行；不管你的教學給予精神生活什么潛在價值，你必須現在就展現它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規律。”也許真的只有那些最笨拙的教師才會不停的對學生說：“這些內容很重要，以后你們就知道了。”由此我想到了朱永新教授在報告中提到的：“現在不幸福，將來怎么能真正的幸福。”是啊，如果現在我們所講授的知識都是一個個枯燥無味的符號和定理，那么學生怎么可能把這些內容內化成自己的知識，從而納入自己的知識體系呢？讓學生在當下的課堂上感受到知識的魅力和崇高，應該是教師要努力做到的。要做到這一點就必須對自己所講授的學科有深刻的理解和精準的把握。懷特。海主張教育應該充滿生氣和活力，反對向學生灌輸知識，而應引導他們自我發展。

　　教育是塑造人的事業，以學生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過教師來完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因為這樣才對新教育那句“過一種幸福完整的'教育生活”深有感觸。教師是教育的實施者，教師的思想和行為決定了教育的質量，更決定了一間教室中幾十個孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會全身心的為每個孩子的發展負責。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起。”而這里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領作用。

　　《教育的目的》讀后感篇2

　　打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空隧道，看到一個充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來——英國的懷特海，一個偉大的哲學家、教育家。他留下了許多供我們對教育、對學習永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時代相吻合，但很多時候足可以成為一面鏡子，供后來的我們照出自己的面貌。

　　細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關于教育“差異化”的一些想法。

　　懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認學生是有差異的，每個或每類學生都有自身獨特的個性特點，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學生的求異思維和創新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學生根據自身特點采取有效的方式方法學習，那么，好的學生可能得不到發展，差的學生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學生把所學到的知識和人類的精神活動聯系在一起，如此，就是在毀滅學生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動，中國北大教授鄭也夫說，“學生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學生會被限制，而成績較差的學生會被逼迫去學習，出現了伺候分數的現象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學生的差異性，不尊重學生的特點，不看到學生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場災難！

　　教育若排除差異化，其弊端顯而易見，但是在教學中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學生的差異？現實很嚴峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發生，很多教育學家和教育工作者已然走在思考、探索及實施差異化教學的路上。如華國棟教授的《差異教學論》、教育家呂型偉先生的《實施有差異的教學》、揚州一中對學困生學習需要的研究和實踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學生的與眾不同。

　　我認為要做到尊重學生的與眾不同，前提是要了解學生的差異。每個學生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的發現這種個性，可能有些學生的個性并非教師喜歡的類型，那么這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規有偏差的學生，他們長期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時，若是能夠對他“另眼相看”，多加關心，這類學生一般會對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學生，不可能針對每個學生的個性都制定相應的政策，那么除個別特別的'學生實施個別輔導教育外，其他學生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業、安排任務時更有針對性。

　　同時課堂教學及生活教育的方式方法應靈活多樣。若是每次對每位學生都用同一種上課方法或教育方式，學生難免會產生“免疫力”，失掉學習的興趣，若想使學生不斷按照老師設定的目標一步步前進，就需要尊重差異，把差異當作一種資源開發。針對不同層次的學生，設計不同難度的問題，采用不同的方式方法，不斷想方設法調動學生的興趣和積極性。比如對于知識水平較低的學生，課堂“教”重于“學”，主要是教師講解，學生理解，并且主要是一些基礎知識，若是遇到一些故事性比較強的文章，可以選擇這類學生根據情境進行角色扮演，以使學生更好地理解文中淺顯的意思。再如對于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學生講課等方式，激發學生對課堂的興趣。

　　當然評價也要有差異性。筆者現在的課堂實行的是積分獎罰制度，實施以來，覺得效果還是不錯的。具體做法是根據之前的目標設定，每個月小結一次學生目標的達成度，由于目標不同，所要求的分數線標準亦不同，在作業、課堂表現等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學習用品，反之，假期作業加倍。當然，這也僅是一種先期嘗試。

　　《教育的目的》是教育經典之一，它是從教育實踐中來，也應該回到教育實踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實踐它，教育中應認識到學生的個體差異，并尊重他們的“與眾不同”！

　　《教育的目的》讀后感篇3

　　人們普遍認為知識是智慧的源泉，具有改變命運的偉力。掌握了知識，似乎就掌握了人生。然而，事實上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識應是生命騰飛的基礎，但不合宜的知識學習對兒童是相當有害的。哪些不合宜的知識學習，對兒童有害呢？筆者認為主要有以下三點：

　　（一）學習的知識是僵化的

　　所謂僵化的知識，是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學習過多的僵化知識，會使兒童背上沉重的知識包袱，使其思想呆滯。

　　然而，筆者通過觀察發現，如今兒童學習的很多知識其實都是僵化的知識。例如，兒童學習音樂學科時，被要求記憶大量的有關音樂家的信息；學習美術時，被要求記憶各類門派的作畫風格以及代表性人物；學習語文學科時，被要求掌握大量的并無實用意義的文學常識……這些僵化的知識，不能激起任何思想活力的火花，對于兒童學科素養的形成幾無益處。

　　懷特海認為，童年是智力發展的浪漫期。在這一時期，兒童懵懂地面對若隱若現的內容，不知所措卻又興奮異常。此時的知識學習，應努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時讓兒童記憶過多僵化的知識，那將會撲滅兒童學習的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學習的熱情。

　　“少即是多”，在智力發展的浪漫階段，讓兒童學習少量的原理性知識，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨立構建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對學習的浪漫情感，為后期的精確學習、綜合學習奠下堅實的基礎。

　　（二）學習過程是灌輸式的

　　懷特海認為：“人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的。”知識，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運用時，才煥發出令人矚目的光輝。有意義的學習過程，應是伴隨著發現、猜想、推理、驗證的探究過程，而不是被迫地強制性的灌輸過程。

　　保羅.弗萊雷在《被壓迫者教育學》中指出：“學生對灌輸的知識存儲得越多，就越不能培養其作為世界改造者對世界進行干預而產生的批判意識。”批判意識，是批判得以發生的關鍵性前提。喪失了批判意識的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機遇。

　　然而，灌輸式學習不僅讓兒童淪為沒有批評意識的“知識奴隸”，也讓兒童的自主學習力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學生。這就充分說明人天生具有學習力。灌輸式學習，會無情地剝奪了兒童自主學習的機遇，也會逐漸削弱了兒童天生的學習力。正如懷特海所言，在較小的年紀反復灌輸精確的.知識，就會扼殺學生的首創精神和求知興趣。

　　灌輸式學習的實質，是對兒童智力發展規律的漠視，是對兒童生命成長的一種戕害。

　　（三）所學的知識不被運用

　　懷特海在《教育的目的》中關于知識的運用是這樣論述的：“教育是教人們如何運用知識的藝術”、“知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動的掌握——也就是說，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識運用的過程中，才能將知識轉化為智慧，才能變成生命的力量。

　　然而，在當下的中小學校園里，知識不被運用或“偽運用”的現象普遍存在。由于受應試的影響，兒童大多只是在思維世界中運用知識，在考卷中呈現運用知識的過程和結果。事實上，在紙上運用知識，與在實際生活中運用知識是完全不同的。在現實生活中，我們會發現很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實際的問題。例如，有的兒童在數學考試中能正確解答關于分數的題目，卻不會在生活中運用分數的概念和原理去解決關于“分配”的問題。

　　懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記住：“不能加以利用的知識是相當有害的”“知識的唯一用途，就是武裝我們的現在”。教育只有一個主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運用的知識，是毫無活力的知識，是不能與兒童的生命產生深刻共鳴的，也是無力讓我們的生活變得多彩的。

　　因此，要讓知識具有改造個體生活、改變人生命運、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應讓兒童的知識學習與實際生活建立聯結，避免讓知識的學習變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學習有活力的、非僵化的知識，并讓兒童在知識學習的過程中，充分體驗挖掘知識的驚喜和運用知識的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長為有力量的人。

　　《教育的目的》讀后感篇4

　　教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學生獲得一個漂亮的分數，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當然沒有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價值觀不同，目的必然是不同的。

　　剛入職的時候，學校請池主任到校做講座，他當時分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會培養合格的公民。我想，就是我們要在教育過程中，教授給學生在社會上安身立命的能力，反過來，這樣的學生也會為社會的發展做出自己的一份貢獻。這樣的循環才是良性的，才是長久的。這樣的教育目的更多的考量了社會的發展，個體的發展是為了集體的進步。這樣的教育觀與中國傳統文化中得到集體主義思想是非常一致的。

　　教育大師懷特海在《教育的目的》一書中給我們提供了完全不同的角度。他在書中寫道，我們的目標是要塑造具有廣泛的文化修養，在某個方面有專業知識的人才，他們的專業知識可以給他們進步騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的'文化，是他們有哲學般深邃，又如藝術般高雅。

　　在書中，他更是一針見血的指出，學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。雖然我們有時也這樣說，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學的小表弟每天都有寫不完的作業，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班。家長的教育觀念和學校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。

　　我們要培養的是有文化又掌握專業知識的人才。專業知識是基礎，文化則引領他們進入更高遠的境界。但是，我們在教育過程中對培養學生的文化素養缺乏足夠的重視，這導致我們的學生成為了學習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關注學生的文化素養，在日常教育教學中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學生能夠成為既有文化，又掌握專業知識的人才。

　　至于教育的目的到底是什么，我想只要我們在教育過程中多用心多思考，心中總會漸漸有答案。

　　《教育的目的》讀后感篇5

　　《教育的目的》這本書已經成為了經典中的經典，也正因為如此，即使時間流逝，這本書依然煥發著動人的馨香，不但沒讓人感覺到過時，反而日久彌新。

　　以下是我在讀書的時候的一些感受批注，與君分享：

　　當你丟掉你的課本，燒掉你的聽課筆記，忘掉你為了應付考試而背誦的細節，你的.學習對你來說才是有用的。

　　在這個階段，教師責任重大。老實說，除了少數一些具有天賦的教師以外，我認為，帶領整個班級的學生沿著精確學習的道路一直走下去，同時又沒有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的。這是一個不幸的兩難選擇，首創精神和訓練都是需要的，但是訓練往往又會扼殺首創精神。

　　我只是想提出這樣一個忠告：教育是一個復雜的課題，沒有一個簡單的公式可以完全解決。

　　從這個意義上講，教育應該在研究中開始，在研究中結束。畢竟，教育從整體上來說，是為了使受教育者做好準備，去迎接現實生活中的種種經歷，用相關的思想和適當的行動去應付每時每刻發生的情況。教育如果不以激發首創精神開始，不以促進這種精神而結束，那么它一定是錯誤的。因為教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧。

　　這種力量的最深刻的表現就是美感，對于所實現的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問，在現代教育中，我們是否對藝術的重要性給予了足夠的重視？

　　我一直擔憂，如果我們不能用新方法來迎接新時代，維持和提升我國人民精神生活的水準，那么遲早，那些落空的愿望會轉化為狂野的爆發，我們將重蹈俄國的覆轍。

　　《教育的目的》讀后感篇6

　　《教育的目的》是懷特海寫的一本關于智力教育的書，他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才，他們的專業知識可以給他們進步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般的深邃，又有藝術般的高雅。

　　自我發展是最有價值的智力發展。學校教育只是起到引導性的作用，一個人能否成長成才，能否在社會上立足，關鍵是取決于自身的努力程度，當一個人愛學習的'時候，無論時間多么緊張，總會擠出時間去學習，甚至會舍棄做其他事情的時間來進行自我提升，當然，學習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒有內心強大的對學習的熱愛是堅持不下來的。別看學校教育僅具有引導性，但其任然在學生成長過程中占據不可忽視的地位。學校教育的關鍵在于教師，在學校中教師是和學生相處的時間最久的，因此教師的行為會直接影響到學生的發展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點水地教授一點皮毛，只會造成一些毫不相干的知識的被動接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學的知識去認識世界，并在現實生活中加以運用，就能夠幫助他們成長成才。

　　教師要注意了解到每個學生的特點，并且采用符合他們身心發展規律的教學方式，要采取多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不可能適合所有的兒童，教師不應該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵岀一個令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進、一步一個腳印而來的。因此教師應該引導學生的思維，從而讓學生覺得他們是在真正地進行學習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。

　　《教育的目的》讀后感篇7

　　《教育的目的》這本書是英國著名的數學家、邏輯學家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書后我有以下一些感觸分享給大家：

　　懷特海說“在衡量技術教育的重要性的同時，我們絕不能把書本知識當做唯一的學習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書本學習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒有直接實踐來得重要。”我們都知道，從書本中獲取的知識都是他人總結的經驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調學習任務的完成，不顧學生獲取知識的能力的發展，那么知識便會以填鴨式的方式進入學生的大腦中。最終知識也不過是學生腦海中的一個過客，停留片刻之后轉瞬即逝。但是當學生通過自身的實踐去發現知識，了解其中的奧秘，主動地探索知識，學生定能發現學習的樂趣，不斷學會絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂與成就感。

　　本書以“教育的.目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應當深刻反思教育的目的，在培養孩子的過程中要把他們看作是有血有肉的一個整體的人，而不是沒有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會發揮出其應有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發展的道路。

　　教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學過程中去思考;我們需盡最大的努力去培養和引導學生的創造力以及思維發展。唯有這樣，教學才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長的道路上能夠不忘初心，為孩子的個性自由發展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。

　　《教育的目的》讀后感篇8

　　與羅素的大名相比較，我們對懷特海的了解，是伴隨式的。

　　這本薄薄的《教育的目的》，是懷特海整個哲學大廈外的隨手之作。正如皮亞杰出于對“認識論”研究的目的而投身兒童智力發生領域，懷特海出于“演講”需求陸續寫了《教育的目的》。作為獻給學校教師的勸解，它闡述的是博見洽聞者對教育常識的梳理。它的啟示并不過時。

　　在茅于軾為本書所做的推薦序言中寫到：“我國從初等教育到高等教育普遍的問題是把人當成工具來培養，要把人塑造成建設社會主義的人才。人是為建設服務的，只不過是一種工具而已。”同時，茅于軾指出，學習的第一目的不是知識本身，而是獲取知識的方法。老師所需要的是保護孩子們天性中就有的好奇心，進而表揚他們提出問題，啟發創造性思維。

　　懷特海亦在前言中明確：學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。教育要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才。

　　“我們必須要記住：自我發展才是最有價值的智力發展，這種發展通常在16和30歲之間發生。訓練這種自我發展，最重要的應該是12歲之前從母親那里所受到的教育。”自我發展亦即一個人自我教育中建立自發地從自身出發探索周圍世界，獲取知識的途徑的能力。

　　懷特海強調教育要避免太多科目，同時要在所教科目上做到透徹。針對兒童，他說：“如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對所學的知識進行自由的想象和組合，他們就會利用這些所學的知識去認識世界，并在現實中加以運用。這些孩子自己的發現就是一些普遍的、基礎的概念，這些概念能夠幫助孩子理解他生活中涌現出來的層出不窮的各種事情，孩子就是要這樣來生活。”對所學知識進行自由的想象和組合，那就需要給孩子創造一種開放性的游戲環境，在這種心理氛圍中，他們運用材料，自由發揮，逐步從思維上建起一套屬于自己的游戲方法，并推及其它方面。

　　“知識的唯一用途，就是武裝我們的現在。與先賢們的交流是一種偉大且令人激情迸發的集會，但這種集會只能在一個地方進行，那就是現在，而先賢們到達這個地方的先后順序并沒有什么意義。”

　　注意這里所說的“現在”，它所涉及的.深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當代史”這一真理般的命題，對那些正在自我教育和自我發展進程中的人，具有方法論上的啟發。即，所有已經成型的知識與方法皆為此時此地而存在，我們選擇性地認識，激發，再認識與激發。

　　“最理想的教育取決于幾個不可或缺的因素：教師的天賦、學生的智力類型、他們對生活的期望、學校外部（臨近環境）所賦予的機會，以及其他相關的因素。這就是為什么統一的校外考試非常有害的原因。……激發學生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復雜環境的掌控能力，使學生能夠運用理論知識對特殊事例做出預見——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現的幾條既定規則就能傳授的。”統一考試的弊端造成了人們在不同地理、風俗、境遇、個體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發展的可能，多數人在大一統的教材和考試中，變得比較被動，思維僵化，興趣索然，有一些人會放棄對學習熱情和好奇心。

　　懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活。”他的話針對的是百年前的英國，但也適用于更多時代的更多人。“教育改革的第一要務是，學校必須作為一個獨立的單位，必須有自己的經過批準的課程，這些課程應該根據學校自身的需要由其自己的老師開發出來。”

　　另外，懷特海堅持對審美的培養是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對風格的追求意識，進而對人類生活中的“創造”產生心理共振。要知道，藝術和創造是相伴隨的概念，無論物理學家還是數學家，那些在各自領域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對審美和“秩序的可能性”而工作的。

　　懷特海強調在學生心智發展的不同階段，應該采用不同的課程，采用不同的學習方法。他意識到極其重要且常人很難理解的問題，在復雜的教育實踐中，把較難的內容往后放并非解決問題的有效方法。智力發展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結。但懷特海與他們不同并且進一步的地方在于更強調智力發展階段的循環特性。他借用黑格爾精神現象學中關于認識的“正”、“反”、“合”概念，將智力發展的階段規定為三個階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認識、運用實踐，三個階段。

　　浪漫階段是指孩子們懵懂面對大量的信息和內容，不知所措卻興奮異常，知識不受系統程序的支配，孩子處于對事實的直接認知中，只是偶爾對認識的事實進行系統化分析。這時候對幼兒和兒童來說，重要的是給他們提供足夠的感受機會，大量的自然環境、游戲材料，動手和參與過程。此時他們無需“規定”這些事物和材料的分類、性質，亦不進行任何訓練，重在感受。

　　然而人必須對大腦中紛繁復雜的騷動進行有需整理，這就要求進入精確階段。這一階段，各種知識之間的廣泛關系居于次要地位，從屬于系統闡述的準確性。各種概念被分類，條理化和系統化。這時候，你只需在某一領域或類型中，獲得必要的訓練即可。掌握了思維的方法，能夠運用知識于不同的客體對象之后，孩子的大腦會發生質的變化。精確階段是通過掌握精確的知識細節進而領悟原理的階段。

　　到綜合運用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關系，進而將知識的邊境向前推進一點點。這一階段是拋棄細節而積極使用原理的階段，這時候知識的細節退卻到下意識的習慣中去了。重要的是對方法的運用。

　　每個人都必然經歷從具體特殊的實例到對一般概念的了解，這種對應關系在幼兒期正是用大量圖片文字和發音的對應來訓練的。之后，人又必須學會從一般概念向具體事例的運用的轉變，即所謂的綜合運用。如果通俗來講的話，這有點類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個別事物中去。

　　在懷特海看來，盡管智力發展有階段性和循環性。但初期的浪漫階段是至關重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識王國里遨游和激發大膽生動的創新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個最重要的問題：關乎自由的開放性和關乎訓練的規范性。教育的開始和結束階段主要的特征是自由，但是中間會有自由居于次要地位的訓練階段。需要注意的是，鑒于知識的能動性，教育中過分嚴格的訓練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實施“過分嚴格的訓練”，讓孩子對教室、老師、學習產生厭惡心理，視學校如同牢籠。

　　在教育的任何階段，都不能沒有訓練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動。在精確階段也并非沒有浪漫。真正的關鍵是，要在實踐中發現自由和訓練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長的早期，應該注重自由，在稍后的中間階段，重點放在對指定的知識的確切掌握上。另外，唯一重要的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過充分享有自由才能獲得。

　　在所有的教育階段，自由教育是一種培養思維能力和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想象力的文學作品和藝術杰作來進行。它關注運用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動手，這是一個可靠的原則。你的概念獲得了現實感，這種現實感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開放的環境、開放的精神、開放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。

　　《教育的目的》讀后感篇9

　　有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。

　　記得德國哲學家雅斯貝斯說過：教育本身，就是一棵樹搖動另一棵樹，一片云在推動另一片云，一個靈魂在喚醒另一個靈魂。教師作為教育過程中的引導者，不但傳授知識給受教育者，也是學生思想和行為上的標榜者。因此，教師的一言一行都會影響著學生的方方面面。

　　那么，作為學生的引路人，指明燈，教師如何在教育過程中發揮藝術般的作用呢？從本書中，我得到了大量的啟示。正如本書中所體現的思想核心：教育要根據學生各年齡特征和心理特點，不同的科目，采用不同的學習方式，設計不同的課程。我們都知道，學生的大腦是一個活躍的組織，處于永恒的運動之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵學生的各種不同想法和意見。美國教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來就具有生活意義，從生活中來，到生活中去應該是教育的本質。所以，書中提出：理解抽象的思維，分析具體的事例。就是說用具體的生活例子來理解抽象的思維，又用理論知識來分析具體的事例。只有這樣，才能使知識充滿活力；才能培養學生思維，思考并對知識加以利用。

　　同時，懷特海先生還反對教學中指向不明的大量考試：“每一所學校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對脫離學校具體需要的校外統一考試：“一個以考察學生個人為主要目的的.校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分數排隊（學生排隊、教師排隊、學校排隊），反復組織統考、不斷印制試題的人們，是否求實地細想一下，這種工作的實際意義到底有多大呢？

　　是的，也許在素質教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點就是，以學生為主體展開教學。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來判斷學生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應該在一定程度上激活學生對于生活的靈感、感悟和創造，“使學生通過樹木而見到森林”。

　　原來，教育是對人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學會過美好的生活，使每一個學生都能成為能夠創造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導人們向善求真，引導人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業負擔過重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒有“學生”的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學識，清明的才智，通達的性情，寬廣的胸懷。作為一個教育工作者，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關愛的氛圍，那么良好的教育就有了切實的保障。

　　最后用懷特海的話來收尾：“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。”

　　尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對學生的成全，更是師者自我價值的成全。

　　《教育的目的》讀后感篇10

　　作為一名一線教學工作者，教學內容基礎，教學工作具體，有時候在繁瑣的工作當中，很容易忘了屬于這一份職業的星辰與大海，更多是沉浸在日常的單一重復當中。然而，越是基礎的工作，越需要有一個遠大的高屋建瓴的向導，不忘初心，才能更好地前行。這本書的主題雖然有些宏大甚至沉重，但全篇讀完，能讓讀者對于教育工作者的真正任務產生進一步的思考。特別是第一章到第三章，令我非常有收獲。這本書當中，懷特海針對當時英國存在的教育問題進行了反思，以此提出了自己的教育觀點，但對于今天的中國教育現狀，仍然具有一定的參考價值。

　　懷特海認為，教育是為了生活和生命而存在的，并圍繞生活而展開運行。凝練成為一句話就是：教育的目的就是為了多姿多彩的生活。也就是說他主張將教育與生活聯系在一起，并把學生視為有血有肉的個體，而不再是工具。教師在傳授知識的同時，幫助學生將知識運用到鮮活的生活之中，再通過生活實踐來驗證知識的科學性，而不是當一個知識的搬運工，機械地將知識填裝到學生的大腦中。畢竟教師就是教育目的最直接的實施者之一，也就是說一名教師在立足于教育現實的同時，也要時刻保有一份堅定的教育信念和追求。

　　書中提到：“不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來——這是所有教育的核心問題。”對于這一點，我也感觸頗深。單純的概念必須要結合生活當中能接觸的實際事物來舉例，學生們才會又快又好地掌握。在解答一些具體問題時，帶入到生活場景，學生們也會更印象深刻。在今后的教學中，這個做法也值得我繼續發揚光大，在備課時考慮如何結合當下學生們喜愛的話題上多花心思。

　　關于教育的節奏，懷特海結合受教育者的心智發展分為三個階段：浪漫階段、精確階段及綜合運用階段。在他看來，教育的節奏，是指不同的科目，不同的學習方式應該在學生的智力發育達到適當階段時采用。不同的情況下，這三個階段開始的時間和持續的時長都不盡相同，而我們的教育應該是這樣一種不斷重復的周期。所謂教育有周期，其實就是教與學都有周期，從“教”的方面講，要根據實際情況做好計劃，從“學”的方面講，有一個接受過程甚至是反復練習的過程都是常見的現象。這就要求教師要有計劃性的同時更要有充足的耐心。

　　在教育的節奏這一章里，懷特海還特別提到：“如果教師在滿足學生有節奏的渴望方面恰到好處地起激勵作用，學生一定會不斷地為某種成就而欣喜，不斷地重新開始。”這一句話我是十分贊同的，在教學過程中，學生們非常需要老師的肯定和鼓勵。很多時候，一句簡單的贊揚，就能夠激起學生們更加積極的學習熱情。希望自己能時時牢記這一點，努力給予我的學生們更多的正面反饋，幫助他們投入到學習的樂趣當中。

　　這本書在讓我透過日常教學工作以外，能更多地去思考關于教育的本質，對我而言大有裨益。

　　01、作者簡介：

　　懷特海，英國數學家、哲學家、教育家。他與羅素合著的《數學原理》標志著人類邏輯思維的空前進步，被稱為永久的偉大學術著作之一；創立了龐大的形面上學體系，《過程與實在》、《觀念的歷險》等是其哲學代表作；他深刻的教育思想也得到了廣泛承認。

　　02、內容簡介：

　　本書英文原版首次出版于1929年，是他有關教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。他主張教育應該充滿生活與活力，反對學生灌輸知識，面應引導他們自我發展；他強調古典文學藝術在學生智力發展和人格培養中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展；他還重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經常目睹偉大崇高，道路教育便無從談起”。懷特海的教育思想對今天提倡的.“素質教育”有很大的參考與指導價值。

　　03、精彩分享：

　　1、真正有價值的教育是使學生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用于各種不同的具體事例。在隨后的實踐中，這些人將會忘記你教他們的那些特殊的細節；但他們潛意識中的判斷力會使他們想起如何將這些原理應用于當時具體的情況。

　　2、填鴨式灌輸的知識、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了腐蝕。

　　3、人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的，能對外部的刺激做出最精密的反應。你不能向對待工具一樣，把它磨鋒利了才去使用它。不管學生對你的課程有什么樣的興趣，這種興趣必須在此時此刻被激發；不管你要加強學生的何種能力，這種能力必須在此時此刻得到練習；不管你想怎樣影響學生未來的精神世界，必須現在就去展示它——這是教育的金科玉律，也是很難去遵循的一條規律。

　　4、教育的問題是——如何讓學生借助樹木來認識森林。我極力主張這樣的解決方案，就是根除科目之間毫無關聯的狀態，這種分崩離析的局面扼殺了現代課程中的生動性。教育只有一個主題——那就是多姿多彩的生活。

　　當理想降低到實踐的水平時，其結果便是停滯不前。特別是當我們把智力教育看做僅僅是獲得機械呆板的大腦能力，看作僅僅在于對有用的原理作系統的敘述，那么就不可能有任何進步，盡管在對課程大綱無目的的重新安排中，在回避那不可避免的時間短缺的徒勞的努力中，將會進行許多活動。我們必須接受這樣一個無法回避的事實：上帝創造了這樣一個世界，其中眾多的知識主題絕非一個人所能夠掌握。羅列每個人都應該掌握的各種科目，用這種方法來對待這個問題是毫無希望的。知識的科目太多了，每一個科目都有其存在的充分證明。也許這種知識材料的過剩對我們來說是一種幸運，因為對重要原理處于一種愉快的無知狀態，使世界變得有趣了。我非常希望你們銘記于心的是，雖然智力教育的一個主要目的是傳授知識，但智力教育還有另一個要素，比較模糊卻更加偉大，因為也具有更重要的意義：古人稱之為“智慧”。你不掌握某些基本知識就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識卻仍然沒有智慧。

　　《教育的目的》讀后感篇11

　　成為一名老師，已經有接近兩年的時間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負責任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？優秀的教學成績？評上中高級教師職稱？我認為一名好老師，不能從教師的角度評判，而是要從能否把學生作為教育主體，從能否促進學生的發展來評價。《教育的目的》這本書做了深刻的闡述。

　　拿到這本書，映入眼簾的是封面上的幾行字。“學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。”這本書的重點在于智力的教育，反對灌輸生硬的知識，反對沒有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊書。

　　在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒有經過實踐或驗證，不具有普適性的知識。”也就是只知其然而不知其所以然，更不能把這些知識應用到生活實踐當中。這樣一堆不能運用的知識，你覺得他能夠儲存在大腦里多久呢？一周，一個月，一年還是兩年？很多同學出了考場就已經把這些知識忘掉了。那同學們在他們人生當中最寶貴的時間里花如此多的時間來學這些很快就忘掉的知識有什么用呢？

　　本書當中還提到“不能讓知識僵化，而要讓他們生動活潑起來”如何防止思想上的僵化呢？

　　第一、不要同時教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點水的教授，一點皮毛只會造成一些毫不相干的知識的被動接受。所以學校要根據孩子的年齡特點，他們的接受能力來合理的安排科目。做到少而精，所學的知識能夠靈活運用。

　　第二、要教就一定要教的透徹。新學的每一點知識都要講的清楚明白。教同學們學習知識背后的思維方式，幫助學生把所學的知識轉化為能力。讓同學們徹底的掌握，能夠真正的運用到以后的生活工作中。在現行的考試制度下，對老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學生需要學習的知識范圍，不讓學生記住一些不相關的，次要的知識。因為這牽扯到了速度和效率的問題。學生的中學階段和高中階段，都是有固定時間長度的。初中三年后面對中考，高中三年后面對高考，這是暫時沒法改變的事。另一方面，老師又要在教學的.過程當中，啟發同學們的創造性，不能讓同學們的思想僵化，所以說教育的藝術絕非易事，克服教育的困難，特別是初級教育中的困難，值得最有天分的天才來為之努力。

　　第三、每所學校根據自身的特殊情況設置適合自己的課程。這一點在咱們國家暫時不太現實。因為全國絕大部分的同學是要面對中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學就不得不面對考試所規定的科目。

　　第四、根據智力發展的節奏和特征來安排教學。孩子年齡階段不同，智力發展也不同，只有根據智力力發展的節奏和特征來安排最適合孩子的教學才會產生最大的功效。

　　第五、有創造性的人。要想教導出思想不僵化有創造性的學生，就需要有創造性思維的學生，創造性思維的老師，以及創造性思維的管理層和校長。

　　最后，我想再說一遍“學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路。”也許這條路不是那么平坦，但是值得每一個教育人為了這個目標奮斗。

　　《教育的目的》讀后感篇12

　　懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書？翻譯者

　　王立忠先生給了我們讀者很好的解釋，這是一本奇書！

　　錯過一一遺憾一輩子！

　　遲讀一一遺憾一輩子！

　　知而不讀一一后悔一非子！

　　知而細讀一一幸運一輩子！

　　所以，這是一本值得所有人研讀的奇書！

　　給你一縷前所未有的有神清新！

　　給你一個千載難逢的拍案叫絕！

　　給你一個今生難得的相見恨晚！

　　究竟是怎樣的一本好書，能這么絕、這么奇？帶著這樣的好奇，寒假期間我認真的閱讀了這本書。

　　這本書我覺得很與眾不同，首先從內容組成上來說，它涵蓋了"技術教育""古典文學"、"數學"、"大學"等各個學科中教育的目的，為我們不同領域的.教學起到引領，告訴我們應該怎樣去引導學生。其次，它讓我不由自主的想把一些書內的名言警句或是很認同的觀點，用記號筆標記下來，細細品味，不斷地激發我的感悟和靈感。

　　在我英語教學的十年生涯中，我用一個個chant、一首首歌曲來增添學習趣味，用一個個中西方文化的差異性來吸引學生記憶，生日送歌、英語情景劇表演，在補充講解水果沙拉時，不是只利用PPT的圖片讓孩子們看，而是帶孩子們展開奇思妙想，親手制作各種水果沙拉……盡量將英語教學生活化，如此才會使"你的才能富有活力、你的思想栩栩如生"。縱然有了一些方法，但是也有彷徨，我們的教育就是把所有的學生都看待為精英來教，故造成不少學生跟不上，沒有學習的興趣，所以被動學習為多。有時以延長學生的學習時間，得到好的成績分數為目的，何談興趣？

　　教育的模式是不斷創新的，新的模式必將帶給我們新的思考。現在流行用繪本進行教學，在我們學校里雖然還沒有開始試行，但是我經常鼓勵孩子們可以在學校圖書室里或者書店盡量多借閱一些英語繪本，簡單有趣，又富有哲理，通過一些基礎的英語閱讀，想讓每一個孩子通過書籍，慢慢的在心中都能開出一朵朵美麗的小花。

　　懷特海認為："學習必須有所側重"！當讀到這里時我也不禁在思考，我國的教育要求培養學生"德、智、體等方面全面發展"，可事實是：即使是最有天賦的學生，由于人生時間有限，也不可能在每一個方面全面發展。因此，"我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才，他們的專業知識可以給他們進步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般的深遊，又有藝術般的高雅"。這段論述十分值得細細揣摩。

　　學生所學的學科太多了，所有的學科都有值得學的若干理由，我們不得不要求學生對所有科目給子同的關注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學生涯中，多關注學生個體，攜著我們對教育事業的初心，帶著學生們一起去生活中探尋教育的目的。

　　《教育的目的》讀后感篇13

　　歷史和現實中影響較大的教育目的觀是個人本位和社會本位這兩種。從價值取向上看，我國一直以來傾向教育目的觀是社會本位為主。從各方面上分析，過去的教育目的觀傾向社會本位是無法避免的。當然，教育目的觀由社會本位到個人本位轉變也是必然的，這也是一個社會發展的高級階段的必然選擇。正如王坤慶教授所認為的，“對于教育目的的確定,唯一需要把握的教育精神乃是教育是專門培養人的事業,它的唯一出發點是人的發展,它的最高鵠的只能是人的完善。”所以，教育的最終目的應該立足人的全面發展，人的自我實現，但是也要承認因為社會發展所帶來的階段性。

　　教育目的觀的社會本位傾向的原因是多方面的，這種傾向與政治、經濟、生產、文化、科學技術等因素有關，但是，歸根結底還是社會發展水平對教育的制約，對人的發展、人的自我實現的制約。馬克思主義關于人的全面發展學說中分析了人的發展與社會進步的關系，認為人的發展是社會歷史過程。馬克思主義認為：“ 在人類，也像動植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個體的利益來為自己開辟道路的”，因此，“個性的比較高度的發展，只有以犧牲個體的歷史過程為代價”，但是，“人類的才能的這種發展，雖然在開始時要靠犧牲多數的個人，甚至靠犧牲整個階級，但最終會克服這種對抗，而同每個個人的發展相一致”。這也是過去的教育目的觀傾向社會本位無法避免的原因了。

　　另外，馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高，按層次逐級遞升分為：生理上的需求，安全上的需求，社交需求，尊重的需求，自我實現的需求。馬斯洛認為，這五種需求是從低級向高級逐級發展的，也就是說只有滿足了低層次的需求，高等層次的需要才有可能得到實現。所以，要想人的實現自我能夠得以實現，就必須要先實現人的最低層次需求。如果人的低層次需求沒有得到滿足，那人們就會先滿足低層次的需求。我國的基本國情還是處于社會主義的初級階段，總體的經濟與社會得到了較好的發展，但是依舊存在在地區之間發展不平衡的問題。體現在有人把獲取生活條件和物質財富當做首要、直接的目的，忽視了個人價值、創造精神等內心的發展需要。為了獲取生活條件和物質財富，人們更加關注的是個人的社會價值，所以也不奇怪為什么過去的教育目的觀會傾向社會本位。

　　從戰亂、動蕩不安的年代到和平、穩定發展的時代，從一窮二白的農業大國到現代化的工業國，一路走來，經歷了多少曲折，付出了幾代人的努力，才完成了轉變。但是不可否認，我國仍舊處在社會主義的初級階段，人的發展仍然無法擺脫對物的依賴所帶來的片面發展問題。不過，隨著經濟與社會的發展，人們也越來越重視人的自身價值，而不再是只關注人的`社會價值，教育目的觀也由社會本位向個人本位轉變。這一點可以從我國教育方針政策（教學大綱或課程標準）的變化以及其對人的培養側重變化可以知道，就以我國中學化學的教育目的變化為例，從大綱教學目的要求主要包括“牢固地、系統地掌握化學基礎知識和化學基本技能，了解在工農業生產中的應用，培養分析和解決一些簡單的化學實際問題的能力，培養辯證唯物主義觀點”。到如今的課程標準“激發學生學習化學的好奇心，引導學生認識物質世界的變化規律，形成化學的基本觀念；引導學生體驗科學探究的過程，啟迪學生的科學思維，培養學生的實踐能力；引導學生認識化學、技術、社會、環境的相互關系，理解科學的本質，提高學生的科學素養”。

　　但是，社會的發展程度還是極大地制約了教育目的觀的轉變。以2001年的課程改革開始，歷經十幾年的改革，雖然在各方面都取得了極大成績，但是中間也歷經“尷尬”，尤其是改革開始幾年，最大的體現在于“素質教育喊得轟轟烈烈，應試教育搞得踏踏實實”。歸根到底還是教育的發展受到社會發展的制約。所以說，只有當社會發展到一定程度時候，人的全面發展才有可能實現。

　　我認可，“教育的一個根本目標就是幫助人成為一個人,盡他的可能成為一個完全符合人性的人”。，也堅定不移地支持教育的最終目的應該立足人的全面發展，人的自我實現。但與此同時，我也承認社會發展的階段性不同而教育目的觀點而不同，并且認為以社會發展的最終態是以人的自我實現為目的。

　　《教育的目的》讀后感篇14

　　《教育的目的》是英國教育家、哲學家和數學家懷特海的教育代表作，集中體現了他在教育哲理上的系列思考。他在書中以其嚴密的邏輯和深刻的哲學剖析了關涉教育目的的一些基本問題，其主要觀點來自于實踐經驗、教育反思和理論批判。他認為教育的目的就是激發和引導生氣勃勃的學生自我發展。

　　書中有幾個說法或觀點讓我很有感觸：一是"惰性思維",二是"教育的實用性"。

　　"惰性思維":只是通過大腦去接收某些觀點，而不去應用、驗證或與其他新事物有機地融合起來。為了使其通俗易懂，書中舉了一個例子：那些聰慧的婦女雖未受過什么教育，但閱歷豐富、涵養深厚，步入中年以后成為社會中最有文化修養的群體——原因在于她們擺脫了惰性思維的枷鎖。我想，這里的惰性思維不單單指向學生，可以說指向任何一個有思想意識的人。

　　我想避免讓自己陷入"惰性思維"的最好方法，也是最為簡單的方法便是"反思",如在教學過程中，反思自己的每一堂課，在班級管理上反思自己的每一次決定和措施，在待人接物上，反思自己的言行舉止等，在不斷的反思中，發現自己的不足并及時改正，同時讓自己的長處更加突出，在反思中，認識自我，完善自我，提高自我，而在這一過程中，必定要克服"惰性思維"的阻礙。

　　而對于學生，我想他們中的大部分在不同程度上都有這種思維，有的學生上課不聲不響，也在認真聽講，作業也是認真完成，但就是考試不出成績，我們不能說這樣的孩子懶惰，不勤奮，因為他向我們展示的現象，給我們的感覺是認真踏實的，對于這樣的孩子，我們往往認為他們是沒找到正確的學習方法。我想，找到正確的也就是適合自己的`學習方法不是一件易事，前提一是對自己有較為正確的認識，如了解自己的學習行為習慣，自己的性格特點等，二是，對于課堂上老師所講的內容，不僅僅停留于簡單的信息接收方面，更為重要的是對信息要進行吸收和消化，將課堂上課下所聽到看到的信息、知識內化成自己的東西，這才是真正的學習。

　　只是簡單盲目的接收信息，卻不動腦經加以思考，就像機器人聽從指令完成任務一樣簡單機械，但學習本身并不是完成一項項具體的任務。這樣的學生或許是被"惰性思維"控制著，行動上不懶惰，但思想上卻并不勤快，學生自己也并未意識到，所以學習效率不高不出成績。若不及時改變思維，久而久之，他們或許會一次次被這樣看上去付出與收獲不成正比的結果打擊，進而對學習失去信心，以至變成頭腦簡單，做事魯莽之人。所以，我在課上和課下，經常告訴學生學習要動腦筋，多思考。不僅要求自己反思，也時常提醒學生對自己的學習和生活進行反思。

　　另外一個就是"教育的實用性",他認為教育應該是有用的，人接受教育學習到的東西卻藏而不用是不應該的。書中還說到"理解即寬容",意思是教育的目的應服務于學生在生活中的體驗、發現和應用，而不是與生活相脫離。如果所學的知識缺乏實用性，不能解決思想和生活中的問題，那這樣的學習也就毫無意義可談，可以說是在浪費時間。這就讓我想到，之所以反對和制止學生看那些言情武俠小說、漫畫等，是因為這些東西都是虛無縹緲的，沒有任何實用價值，所以我們倡導"看好書",也就是看有思想內涵，有實際意義的書籍。

　　另外，結合自己所教的科目來說，并不是就課本講課本，而是要正確啟發和引導學生將課本知識與自己的實際生活緊密聯系起來，只有通過這樣的方式學習，才能將課本上的知識學得活靈活現，也才能夠更加凸顯出學習課本知識的必要性和重要性，那學生學習的主動性也能被調動起來。

　　無論如何，理論指導總是與親身實踐是密不可分的，教師這條道路上，我需借助這些正確思想，在其指導下大膽采取行動，不斷豐富和完善自我！

　　《教育的目的》讀后感篇15

　　我想，很多孩子都和我一樣，在被學習困擾時，不禁提出一個疑問：我為什么要學這個？或許有人會說，考試會考；

　　也許有人說這說不定在今后的什么時候就會用到。學生如果這樣來看待學習，他所學的依然將是僵化的、呆滯的知識，因為他找不到該知識在當下的意義，不知道如何去應用它，無法讓它生動起來。

　　以語文學科為例，語文是眾多學科中最為實用的，它和我們的生活實際息息相關：路邊的招牌是語文；

　　閱讀的書籍是語文；

　　電視里的廣告詞是語文；

　　春節時貼的對聯是語文。語文培養我們的聽、說、讀、寫能力。聽，是語言的信息的接收，別以為聽人人都會，有的人說話引經據典，有的人說話一語雙關，有的說話還有弦外之音，你都聽懂嗎？說，是語言信息的輸出，別以為人人都會說話，說話也是一種藝術，要正確表達自己的思想，就要學會說話，讓不同的人都能正確理解你的意思。什么時候該慷慨激昂陳詞，什么時候要和風細雨，潤物無聲，用詞遣句、語速、聲調、姿勢都很重要。所以，我們不能僅僅給學生提供一大堆知識的碎片，而是要讓他們對其應用有一個清晰的概念。

　　這揭示了教育另一個重要問題——如何讓學生借助樹木認識森林。懷特海認為，“教育是教人們如何運用知識的藝術。”這種對知識的`運用，關鍵就于根除科目之間、知識之間毫無關聯的狀態，善于把各種知識綜合起來運用，善于牽一發而動全身，讓學生了解某一知識點在知識體系中的方位，以幫助學生借助樹木來認識森林。懷特海強調，“零零碎碎的信息或知識對文化毫無幫助。”在教學的過程中，老師們都很強調良好的課堂紀律，以便將大量無活力的知識灌輸到一班學生的腦子里去。但“如果只是一味地通過被動記憶一些支離破碎的知識來塑造自己的精神生活的話，簡直不可想象。人性不是這樣，生活更不應該是這樣。” 世界是普遍聯系的，知識也是普遍聯系的，而且有內在的結構和秩序。我們是因為教的方便，人為地將具有普遍聯系的知識分割成一個個的課程，通過一個個知識點讓學生一步步地去學習。但在教的過程中，教師自己必須要引導學生將某一具體的知識放到整個知識體系的大背景中去學習，讓其明白知識對理解世界的價值和意義。我們希望通過教育，來激發學生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對復雜環境的掌控能力，讓學生能夠運用理論知識對特殊事例做出預見。但如果學生缺乏整體意識，不知道知識之間的內部結構和內在邏輯，不能夠站在整個森林的生態系統上思考一棵樹的生長，他是做不到這些的。

　　《教育的目的》讀后感篇16

　　上學期學校成立了數學教育工作室，我有幸成為了工作室的成員。校長為我們每位成員購買了《教育的目的》一書共我們學習。憑心說，我是一個不太愛讀書的人，當我拿到這本書，特別是還要求邊讀邊寫讀書筆記時，我很是無奈。回到家中，吃完晚飯，趁著孩子練琴的時間，我拿出這本書坐在沙發上開始為了所謂的作業看起來。結果我都不敢相信我自己竟然被書中的文字吸引了，不自覺的一頁一頁地翻閱著。從那天起，我決心要好好學習這本書，不僅僅是為了應付寫讀書筆記的任務，而是為了自己重新被喚起的教育熱情。懷特海的《教育的目的》一書，幾乎每個段落都有精辟、深刻的論述，聯系和啟迪著今天的教育實踐，讓我深有感觸，其深刻的教育思想影響了我，讓我對教育有了更深層次的思考。全書共七章156頁，最精彩的部分是前三章。

　　每天我絞盡腦汁給學生傳授知識，目的好像就是為了讓學生在考試中取得好成績，我關注的不是學生到底有什么真實的思想，他的實踐能力是否有利于他當下生活的改變，而是他是否在考試中取得了好成績，雖然有時候這也只是我的一廂情愿。文化?根本不在我的考慮之列，或許我自身就是一個沒有方向的.人，因為我當初受的教育和我給予學生的教育是一樣的。以前遇到學生問我學習有什么用或學習某個具體的知識有什么用，我的回答幾乎千篇一律，學習是為了考上更好的初中，更好的高中，更好的大學，找到更好的工作。可當自己的孩子問我，媽媽學習有什么用時，我頓時竟不知如何回答她才是正確的。這是怎么了?教育目的的庸俗使我們無論怎樣折騰，教與學的過程都必然是索然無味的，教與學的方式都必然是枯燥無趣的，教與學的結果都必然是可笑無聊的。因而，搞清教育的目的至關重要，它是根，決定著一切。教育有什么用?教育的目的就是讓我們正確地理解生活，過去的知識之所以有價值，就在于它們能夠幫助我們的頭腦聰慧，使我們能夠自信地面對現在。所以，教育培養的人必須是既有文化又掌握專門知識的人才。專業知識為人們奠定生存的基礎，而文化為人們指引生活的方向，把人們引向深奧高遠之境。這番話讓我真有醍醐灌頂之感。

　　教育只有一個主題，就是讓學生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現在，由于教育的目的和課堂的模式決定了中國的學生會出現大量的厭學情緒，從而產生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向學生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學模式。課堂上，老師講，學生聽;老師布置作業，學生完成作業。在有限的時間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。正如北大教授鄭也夫把中國教育的現狀比作壓縮餅干。他說，“學生的天賦和能力參差不齊，傳統教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學生會被限制，而成績較差的學生會被逼迫去學習，出現了伺候分數的現象”，而分數變成為了劃分“優秀學生”同“差學生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們在教學的過程中，只是單純地教給學生解題的方法和問題的答案，并沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。這段話已經把我們在教育中存在的問題全部揭露出來。我們認真去想想，這些用于考試的內容真能讓學生們去解決生活中遇到的多少問題呢?教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。這為我今后的教學指明了方向。

　　寒假期間，為了這次讀書交流活動，我又重新閱讀了一遍這本書，對文中的觀點又有了新的認識，和第一次讀比起來認識更深刻。隨著不斷的學習和實踐，以后再讀這本書時可能還會又有新的認識。好書就是這樣，讓你百看不厭。

　　過去看書沒有做讀書筆記的習慣，且自身的深度記憶并不好，有些書看完沒多久就只剩下零星片段或直接忘了。寫讀書筆記無疑是再次加深記憶的首選方法，在自我提升中起著莫大的作用。在此，不得不再次感謝工作室。工作室的成立讓我有機會參與課題研究。校長對成員們專業水平和個人素質的要求，讓我不得不在壓力中產生動力，在動力中逐漸形成好習慣，在好習慣中逐步提升。希望自己不負重望，珍惜難得的平臺，加強學習，全面提升自我素養。

　　《教育的目的》讀后感篇17

　　最近閱讀了《教師人文讀本》中懷特海所著的《教育的目的》，幾乎每個段落都有精辟、深刻的論述，聯系和啟迪著今天的教育實踐，讓我深有感觸，以至我必須寫一篇學習讀后感的文章。

　　艾爾弗雷德·諾恩·懷特海(1861—1947)，英國數學家、教育家。懷特海大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關注而產生著重大影響。它的實質是反對學校里傳授死的知識和“無活力的概念”，反對學習中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認為一切教育的中心應該使知識保持活力和防止知識僵化。說得何等好啊!這些20世紀前期的論述，仍是今天的學校實踐中要關注和解決的問題。大量復現式的枯燥教學，知識同實際脫節，是今天的學校突出而嚴重的問題。

　　同杜威“學校科目相互聯系的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動”幾乎一樣，懷特海“極力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現代課程活力的各學科之間相互不聯系的嚴重現象。教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。消除學科同生活的隔離，消除學科之間的互不聯系，一直是20世紀教育革新家極力解決的問題，也是今天課程改革的方向和任務。

　　懷特海反對灌輸式教學，他向有實際經驗的教師呼吁：不要認為“只要學生紀律好，總能把一定分量的無活力的知識灌進他們的腦子里去”。他舉例說，教兒童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢?傳統回答是：鍛煉心智。懷特海指出：“這個回答雖有部分真理，但有一個根本的錯誤，就是很可能窒息現代世界的'才華。”把兒童的心智比做死的工具，不管其創始人的權威和影響有多大，懷特海譴責這是“教育理論中的最致命、最錯誤、最危險的概念之一”，并且極富意義地指出：“心智決不是被動的;它是一種永不休止的活動，靈敏、富于接受性、對刺激反應快。”這或許是后現代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學生置于學習的主動地位，才能減少教學過程中的浪費和厭倦現象。

　　懷特海反對教學中指向不明的大量考試：“每一所學校，要是訓練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對脫離學校具體需要的校外統一考試：“一個以考察學生個人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分數排隊(學生排隊、教師排隊、學校排隊)，反復組織統考、不斷印制試題的人們，是否求實地細想一下，這種工作的實際意義到底有多大呢?

　　懷特海在《教育的目的》中除了廣泛接觸和評析教育中的突出問題外，還深刻揭示了兒童成長的階段和學習道路。他認為兒童的心靈是成長著的有機體，而成長和智慧發生在自由所給予的創造機會與學生學習知識之間達成平衡之際。他提出“教育韻律”——渲染(游戲)、精確(掌握)和概括化(抽象)，認為這三者不斷統合而非序列地排列。他提倡在小學和初中以觀點的渲染和游戲為主，精確和掌握的發展始于高中，而抽象和概括則為大學時期的焦點，學校若脫離這一大致的計劃，將違背學習的自然韻律。顯然，這是夸美紐斯提出的自然適應性原則的延伸，它有益于教師認識不同時期的學生學習特點，從而采取有針對性的教學措施，值得我們深深體悟。

　　我們在談論教育的目的時，很多是指向著未來結果的。然而，我們要清楚地認識到教育的結果和教育的目的絕對是兩回事。這點我們通過閱讀懷特海地《教育的目的》即可獲知。懷特海告訴我們，教育改革，應該改掉那些束縛人的心靈而無活力的教育制度為目的。教育部制定了《國家中長期教育發展和規劃綱要(2010-2020)》，期中所表露的許多思路皆旨在對教育制度除舊布新，這才是教育改革方向所在。

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