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《格調(diào)》優(yōu)秀讀后感范文
當(dāng)細細品完一本名著后，你有什么體會呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《格調(diào)》優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《格調(diào)》讀后感1
《格調(diào)》這本書充分說明了當(dāng)今社會存在的問題、現(xiàn)象，從等級問題到解析問題，再到現(xiàn)在社會上最明顯主要的以貌取人、住房、消費、娛樂、擺設(shè)、智力生活、言談舉止、社會中的貧民化趨勢的問題。《格調(diào)》讀完后人完全可以感受到社會的現(xiàn)實，感受到早現(xiàn)在社會中，社會等級、地位依舊是個很敏感的話題,哪怕只是稍微提及都會刺激到別人，激怒了別人。
然而，實際上，在面對這個問題時，人們恰恰暴露了對社會等級的敏感:越是感到煩惱和憤怒，越說明等級存在的真實和嚴(yán)酷。如果誰容易變得非常焦慮，這種傾向暗示你是一名中產(chǎn)階級，你非常擔(dān)心自己會下滑一個或兩個等級梯級。另一方面，上層階級熱衷于談?wù)撨@個話題，因為他們在這種事上投入的關(guān)注愈多，就愈顯得地位優(yōu)越。貧民階層通常并不介意討論這個話題，因為他們清楚，自己幾乎無力改變自身的社會地位。所以，對他們而言，整個的等級問題幾乎就是一個笑話——上層階級空洞的貴族式的自命不凡不過是一種愚頑和妄自尊大;而中產(chǎn)階級的焦慮不安和附庸風(fēng)雅則令人生厭。而事實上呢，對社會等級高度敏感的恰恰是中產(chǎn)階級，有時候他們甚至?xí)贿@個問題嚇得要命。正像你在等級問題上的憤慨恰恰暴露了你的階級身份一樣，解釋這件令你生氣的事物的方式也會產(chǎn)生同樣的效果。底層的人們樂于相信，等級是由一個人擁有的財富多少來作為標(biāo)準(zhǔn)的。生活在中層的人們承認(rèn)金錢與等級差別有關(guān)，但一個人所受的教育和從事的工作類型同樣重要。接近上層的人們認(rèn)為品味、價值觀、生活格調(diào)和行為方式是判斷等級身份不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)，而對金錢、職業(yè)或受教育程度則未加考慮。
我們并不是生活在一個有等級差別的國家里。可，職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來了，也就不是這么回事了。在美國，等級差別是如此復(fù)雜和微妙，以至于國外的訪客常常會忽略那些細微的差異，或者有時甚至意識不到等級結(jié)構(gòu)的存在。所以，國外訪客稍不留意就會忽視等級體系在這個國家的運轉(zhuǎn)方式。
平等就像神話般存在在美國的社會中，這本書《格調(diào)》,作者的理解又是主要針對社會等級問題中那些可視的和可見的符號，但作者又主要集中在反映了一個人的行為選擇的符號上，這意味著作者不會考慮種族因素，甚至，除非偶爾論及，也不會考慮宗教或政治因素。種族的區(qū)別顯而易見，卻由不得自己選擇。宗教和政治觀點通常由人選擇，但人們的表現(xiàn)除了偶爾限于前院的圣龕或汽車保險桿上的小標(biāo)貼，一般并不外露。面對一個人，你通常看不出他是”羅馬天主教徒”還是”自由派"。你看到的是"手繪的領(lǐng)帶”或者“蹩腳的滌綸襯衫”，你聽到的是“起限定作用的`因素"，或者“就..而論"。為了弄清楚諸如此類五花八門的信號，作者一直依靠感覺和直觀判斷，而非任何可以稱為“合乎科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的"方法。等級尤其應(yīng)該成為一個嚴(yán)肅的美國話題。因為在這里，我們并沒有一個世襲的頭銜，地位和榮譽的體制可以從容展開分析，每一代人都不得不重新界定等級體系。這個社會比世界上任何其他社會都要變化得更快。并且，幾乎是獨一無二地，美國人會因為在這個社會立足何處的問題而困惑不安。在美國，由于社會等級間的流動是如此順暢，似乎每-位幸運兒都可以得到獎賞。而伴隨這一情況而來的特殊危險則是:失望，以及接踵而來的妒忌。這個神話給人的印象是，你隨時能用"掙”的方式向上爬。然而，一旦一個人發(fā)現(xiàn)自己陷身于一個等級差別體制，并對這個體制的必要性表示懷疑，此時的幻滅感和內(nèi)心痛苦就格外強烈。有一些人在早期的中產(chǎn)階級生活中發(fā)現(xiàn)，在他們?yōu)樯鐣燃壍呐噬鴬^發(fā)努力時，一些明顯不相關(guān)的因素，例如遺傳特征，早年背景，父輩或更長一輩的社會地位，或多或少限制了他們的發(fā)展。他們因此變得有些絕望，這種絕望并非沒有破壞性，盡管他們一般說來對這一破壞性秘而不宣。
而讀完《格調(diào)》這本書，不禁為美國乃至當(dāng)今社會的等級地位等一些現(xiàn)實問題而更為感觸，人們?yōu)榱素毟桓械綗⿶篮蛻嵟驮秸f明等級存在的真實和嚴(yán)酷。
《格調(diào)》讀后感2
保羅·福塞爾的《格調(diào)：社會等級與生活品味（修訂第3版）》一書在為他贏得盛譽的同時也飽受質(zhì)疑。譯者之一的石濤說，書名“CLASS”既有階層、等級的意思，也有格調(diào)、品位的含義，而前者更令人敏感。于是以《格調(diào)》作中譯名一事，都能成為神經(jīng)敏感的攻擊者口誅筆伐的目標(biāo)，認(rèn)為是欲蓋彌彰。
但事實勝于雄辯，《格調(diào)》一書在中國的暢銷以及隨書帶來的改變（被作者指為低格調(diào)的事物漸趨沉寂：保齡球、汽車后窗的毛絨玩具），證明他恰恰戳到了痛處。修訂第三版為市場而來，也為那些時隔三十年依然困擾我們的問題而來。
福塞爾以九個等級劃分階層，并從外表、住房、消費、精神生活、語言等方面探討各個階層的特點，不可謂不犀利。他首先聲明，階層的劃分并非以金錢為唯一標(biāo)準(zhǔn)，一個人的品位和格調(diào)，無時無刻不在泄露他的身份信息，殊難偽裝。上層階級可以坦然穿舊衣、開舊車，中層階級偏愛可讀的名牌、名車，下層階級或擁躉假名牌。外在的選擇是他們真實內(nèi)心的寫照，一個是無需恭維、理所當(dāng)然的優(yōu)越感，一個是畏首畏尾、渴求認(rèn)同又害怕下落，越在意自己的階層，越容易落入窠臼。
所以，將《格調(diào)》中的內(nèi)容劃分出指引和禁忌，小心遵循和規(guī)避未免迂了。作者觀察到的是一種本質(zhì)的流露，過分的刻意只會被現(xiàn)實操控。譬如書中提到的郵購目錄即是一例，那些千奇百怪、標(biāo)榜品位的小物品，象征著“急不可耐的貪求”、“觸手可及的小目標(biāo)”，五角雕像、仿銀書簽、人工吹制玻璃酒杯，在網(wǎng)購時代變得愈加泛濫。又如，上大學(xué)是為了學(xué)東西，還是突破階級的敲門磚？從校名中的“學(xué)院”抑或“大學(xué)”、洋氣的舶來名、或遠赴重洋鍍金均可見一斑。當(dāng)讀者無力在浩瀚書海中選出能彰顯地位的那一本，國家圖書獎也完成了到美國圖書獎的轉(zhuǎn)變。出版社、廣告商、銷售人員的全程參與，是在保衛(wèi)面子還是操縱審美尚且兩說。
福塞爾幫我們重新定義了品位和故作有品位。一個人很難擺脫出身的印記，尤其是自幼養(yǎng)成的習(xí)慣，要上升幾個階層太難了。無視規(guī)則，用才華說話倒可以劃入單辟的“另類”之列。可若以為福塞爾是想居高臨下嘲弄中下階層的丑態(tài)就錯了！正如照本宣科會顯得刻意一樣，提升格調(diào)的根本不是通過外在，而是內(nèi)心。否則，就跟扔掉了后車窗的毛絨玩具卻換上一溜全家福似的，又落入另一個禁忌。
有格調(diào)的人不在意他人的看法，寧肯直接地表達，也不扭捏作態(tài)；有格調(diào)的人低調(diào)樸素，自有主見，愿意不受打擾地追逐內(nèi)心的快樂；有格調(diào)的人不為難他人，不會為自己的徹夜狂歡讓傭人陪著熬通宵。發(fā)自肺腑的美好，豈因標(biāo)榜格調(diào)（CLASS）而尋求《格調(diào)》！
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