廬陵文化讀后感
廬陵文化讀后感1
廬陵文化是贛文化(江右文化)的重要支柱，是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十余縣(區)的區域性文化。廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”而著稱于世。廬陵府不但考取進士三千(天下第一)和狀元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永樂二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均為吉安人，這種“團體雙連冠”現象在中國科舉史上絕無僅有。因而吉安有“一門六進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書”的美譽。
江西中西部，贛江中游，有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。她以丘陵山地為主、平原水面為次，號稱“七山半水兩分田，半分道路和莊園”。“自江而南，吉為富州……駢山貫江，扼嶺之沖……土沃多稼”，唐時皇甫是在《吉州廬陵縣令廳壁記》中曾這樣描述過這塊以紅壤為主的土地。我們的祖先是什么時候在這里篳路藍縷，以啟山林?可惜境內的崖洞崖壁沒有留下他們的崖畫石刻，沒有留下他們曾經生存的印記;也可惜我們的祖先生于草澤，沒于蒿萊，結繩記事，沒有留下他們的竹簡帛書，使我們無法遙想他們是如何含辛茹苦，耕漁勞作。但是，吉安市河東鎮的案山古人類遺址出土的磨制石器，證明至少距今5000年前這里已有先人生息繁衍。永豐縣佐龍鎮尹家坪文化遺址出土的稻谷、稻稈，證明在新石器晚期這里就有水稻的栽種。新干縣大洋洲一座距今3000多年前的商墓中，出土青銅器約480余件，陶器約300余件，玉器飾品100余件，震驚了中國以至整個世界!青銅器數量之多，品類之全，紋飾之精，全國罕見。巨型“中華鉞王”、青銅犁鏵，全國僅此一例。這些青銅器背后隱伏的文化“密碼”委實是太多了，至少證明3000多年前在吉安的土地上曾經有過一個經濟、文化十分發達，與中原商殷王朝并存發展的另一奴隸主政權。可是，為什么不見諸任何歷史記載甚至民間傳說?破譯了這個謎，中國古代史的某些史實甚至有些重要的史論將要重寫。
秦王朝建立以前，三皇五帝，春秋戰國，吉安這塊土地大約屬于有主無名的荒蠻地域，它一會兒屬夏商古九州之一的揚州領牧，一會兒是周王朝子孫的分封領地，吳、越、楚這江南三大古強國都曾先后將吉安劃入了他們的版圖，春秋時期，吉安屬“吳”;戰國時期，吉安屬“楚”，故有“吳頭楚尾”之稱。
有史可據的《明一統志》載:“始皇二十四年，王翦滅楚，虜負芻，明年置廬陵、安平、新淦三縣，屬九江郡”。秦始皇廢分封諸侯，立郡縣制將天下分為36郡。公元前222年，王翦踏平楚國后，九江郡(郡治在今天安徽壽縣)管轄著新設立的廬陵縣(今天吉安市部分地域)、安平縣(今天安福地域)和新淦縣(今天樟樹地域)。“秦郡縣天下，厥有廬陵”，“廬陵”由此浮出歷史的水面，至今，已有2200多年的歷史。
此后吉安(當時稱廬陵)升“郡”復“縣”，改“州”稱“路”，名稱幾經變易，府治再三遷徙，地域時廣時窄。東晉咸康八年(公元342年)太守孔倫遷建郡城于吉州區附近，應為全市政治、經濟、文化中心的吉州區建城之始;隋開皇十年(公元590年)改廬陵郡為吉州，這是古廬陵的第一次更名;元朝元貞元年(公元1295年)改吉州路為吉安路，取三國時吉陽郡、安成郡頭一字命名，一直延續至今，一一除開1968至1979年經中華人民共和國中央人民政府批準，一度更名為“井岡山地區”外，——“吉泰民安”、“吉祥安康”美好的祈盼，都溶注在我們今天470多萬人民共有籍貫上了。
廬陵文化讀后感2
讀了《廬陵文化讀本》這本書后，使我感受到中國，這個有著5000年歷史的國度，涌現出的千千萬萬個愛國英雄。其中最讓我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚顯微》。
文章中姚顯微擔任國立中正大學教授兼導師以及戰地服務團團長。在教學中，他熱情地歌頌國民抗戰的偉大力量，激發學生的民族自尊心和愛國熱忱。
在一次戰斗中，年僅37歲的姚顯微教授永遠的離開了我們。他臨死前高呼:“打倒日本帝國主義!中華民族萬歲!”這聲音驚天動地，氣壯山河。
姚顯微這個名字深深地烙在我的心頭。他為了人民的解放事業，為了中國人民過上幸福、安康的生活。甘愿舍身救國，甘愿拋頭顱、灑熱血。充分體現了中華兒女的愛國情懷。他曾經說過這樣一句話:“凡我中華有志之士，必須先盡自己抗日救國的天職，到前線去!到戰壕中去!做一個中華民族的好兒女!”這聲音永遠激勵著中華兒女。
山有山的特性，水有水的特性。我們中華兒女的特性是:國難當頭時，不惜犧牲自己的生命去拯救祖國。這就是中華民族幾千年來特有的情懷。這種高昂的情懷永遠激勵著華夏兒女。雖然我們現在生活得幸福、安寧，但是這美好的生活不是一開始就有的。這美好的生活，是千千萬萬個愛國人士用生命和熱血換來的。我們不僅要好好的珍惜這美好的生活，還要繼承他們那種高尚的愛國情懷。這就是先烈們托付給中華兒女的重任。因此我們必須要好好讀書，長大成才，為祖國的發展而貢獻出一份力量，使祖國變得更加強大，更加繁榮。這樣才能對得起長眠于地下的英烈們。
我們要讓先輩的英靈自豪地驚嘆:啊!這就是我的中華!這就是中華的少年。
廬陵文化讀后感3
吉安縣有一個美麗的廬陵文化廣場。它位于井岡山大道和富州路的交叉口。那里景色秀美、寬敞開闊，是個娛樂和休閑的好地方。
走進廬陵文化廣場時，首先印入眼簾的是一塊約有兩米多高的巨石，巨石上刻著廬陵文化廣場這六個紅色的大字。接著看到的是一個大圓盤，這個大圓盤在廣場的中央，有四五階臺階上去，它的一周都是花壇，花壇里的鮮花像一張張小朋友笑臉。在假日里大圓盤里經常有跆拳道的小朋友在那里表演跆拳道。游人們都圍在那兒看，一個游人說：“這些人真棒。”“這些人真棒!”另一個游人跟著說。小朋友們聽到了，練得更有勁了。
廣場的東北角有一個噴泉，噴泉正在噴出一股巨大的水流，許多游人都在噴泉里玩水呢。水流一會兒高，一會兒低，一會兒緩，有的像瀑布，有的像水墻，有的像仙女散花。美麗極了。
噴泉的南邊是露天舞池，露天舞池正放著美麗動聽的音樂。游人們聽得情不自禁地跳起舞來，像一朵朵花兒在隨風搖擺。非常精彩。
向廣場的西北向走去就是游樂場，有許多小朋友在玩翹翹板、滑滑梯……也有老人、大人們在健身器上鍛煉身體。游人們玩得很開心。
靠近游樂場的西邊是涼亭，涼亭里有許多人在乘涼。有的在聊天、有的在玩手機、還有的在聽音樂……開心極了。再往西走是盤龍湖，盤龍湖就像一條淡綠色的綢帶，柔美秀麗，在我的心目中，無論何時，它都帶著一種質樸、幽靜的美。
廣場的正南面是影劇院，影劇院的墻上有巨大的電視屏幕，天熱時有人帶著冰柜在旁邊賣冰淇淋和水，游人們買了冰凍的東西來解暑，他們邊吃邊欣賞電視里播放的新聞：有的站著看，有的坐著看，還有的從家里帶來草席攤在地上躺著看。看得多帶勁呀!
啊，美麗的廬陵文化廣場，真讓人留戀往返!
廬陵文化讀后感4
吉安從秦漢起稱廬陵，至唐才稱吉州，元以后改為吉安。人們稱廬陵文化，是因廬陵之名最早，時間也相對較長，從秦漢至唐達800年，而習慣又往往成自然。何況歐陽修、文天祥這些歷史上重量級的人物在詩文中均以廬陵人自許。
所謂廬陵文化，主要是指讀書人多，文教設施多，建功立德者多，發表著述多，達官聞人多。也就是狀元進士多，宰相尚書多，學者專家多，忠臣義士多，文章詩詞多，書院學堂多，形成一個龐大的群體，不僅人氣旺，而且文風盛，特別是忠烈多，并且延續千年不衰，尤以宋明兩朝為最。
廬陵文化內涵可謂博大精深，其精神卻是剛正義烈，是古代江西地區優秀文化的重要組成部分，在中華民族傳統文化中也占有相當的地位和比重，并為宋元明清四朝文化的中堅。在江西，它與饒州、撫州文化并駕齊驅;在中國，它與蘇州、杭州文化相互媲美。
廬陵自古稱為“文獻之邦”，或“文章節義之邦”，確非虛言。先有“地靈”，才有“人杰”。廬陵文化和經濟的繁榮，得力于“母親河”贛江航道的開通。在古代，河流是交通運輸的主要載體。自從開通了大庾嶺交通線后，贛江成為北方通往嶺南惟一的一條航路，不僅是“官道”，也是民運的要道。許許多多的儒士雅客，也在這條河上航行，寫下膾炙人口的詩文。
到了明初，吉安府督朱政對城池進行了大規模的整修和擴建，不管是學宮書院，還是游覽紀念場所，都以廬陵先賢的事跡來教育感化后人，學宮書館里的鄉賢祠、名宦祠、進士堂、科第題名碑之類就是起這樣的作用。如廬陵歷史上著名的“五忠一節”歐陽修、胡銓、楊邦又、周必大、文天祥和楊萬里等廬陵知名人士，便是供奉紀念的對象。對廬陵籍的杰出人物都會建祠堂紀念。如“六一”(歐陽修)祠、胡忠簡(胡銓)祠、周益國公(周必大)祠、文山(文天祥)祠等。除此以外，還對歷代到廬陵任職者中愛民的州官、縣官，也立祠以表紀念。如顏真卿、江萬里、王明等都建有祠堂祭祀。
這些文化設施，增加了吉州城崇尚氣節和儒雅之風的文化氛圍，使廬陵歷代狀元有16名，占全省的近三分之一。歷代進士3000多人。“隔河兩宰相”、“一門六進士”、“百步兩尚書”、“五里三狀元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花狀元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今傳為佳話。
廬陵文化讀后感5
大一時剛到吉安不久，室友就帶著我去了吉安的廬陵文化生態公園，那是我第一次接觸到“廬陵”這個詞，之后很長一段時間都以為“廬陵”是“廬陵生態公園”的縮寫。后來在學校圖書館偶爾看到一本名為《廬陵文化》的書，還覺得奇怪，一個公園怎么會有這么厚的文化歷史?拿起來一翻，原來“廬陵”是今江西吉安市的古稱，而“廬陵文化”是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十余縣(區)的區域性文化。頓時覺得特別羞愧———我對自己所在的城市了解太少!
繼續讀下去，才知廬陵文化源于七千年前的青銅文化，歷史文化底蘊非常深厚。廬陵文化既有以青原山佛教禪宗青原派系為主體的宗教文化，又有以吉州窯黑釉天目瓷為標志的陶瓷文化，更有以人才輩出的白鷺洲書院為代表的書院文化。
空閑的時候我和同學一起去了青原山、白鷺洲書院和吉州窯這三個廬陵文化的代表性地點，更深切地感受了廬陵深厚的文化底蘊。
我最開始去的是青原山,那時是和學校老鄉一起。登山路上，不時能看到路兩旁充滿佛理的佚名題詞，往山下俯瞰時，隱隱約約能見到林間的凈居寺。途中有幾個木制的休息亭，到達山頂還有一個古老的塔。不愧是佛教圣地，處處透露出一種靜謐感。下山返回山腳時，一個小水庫吸引了我們的眼睛。從未見過的蔚藍色湖水，像仙境一樣，美得讓人窒息。潺潺水聲也恰到好處，給旁邊的凈居寺增添了不少雅致。順著溪流，我們來到了凈居寺的正門前，還未入內我就感覺到佛教的威嚴。盡管佛教屬于外來宗教，但凈居寺建于唐神龍元年(公元705年)，佛教思想對廬陵人的影響比較久遠。
白鷺洲書院建于贛江的白鷺洲上，遠遠望去，只能看到樹木蔥郁的白鷺洲。初見時我以為只是一個普通的沙洲，完全沒想到還有一個書院藏在里面。去之前，我猜想書院里可能會有種私塾的氛圍，但是沒想到書院和現代中學氣息融合在一起，古今書香交織相依。我去的時候剛好是旱期，贛江水位下降，露出了細細的河沙。恍惚中有海岸讀書的愉悅感。胡亂探索一番,我發現一堵刻了書法的墻,雖然不太認識上面的書法,但看墻身就覺得很可能是與書院有關的人物留下的真跡。書院里設有云章閣，書院獨特的構造體現出廬陵特有的書院文化。
去吉州窯的那天，剛好是大雨過后，走過一段泥濘的小路,仔細看的話會發現一旁的泥土里混雜著破碎陶瓷片，不愧是古代名窯之一。越往里走，古瓷片、窯具俯拾皆是，一條條用窯磚鋪成各種圖案的長街古巷，縱橫交錯，依舊保留了古瓷鎮的`風貌。看著現在的吉州古窯包，不難想象南宋極盛時期的“民物繁庶，舟車輻輳”的繁榮景象。吉州古窯的風格給人一種中國古建筑的韻味美。置身其中，新奇和興奮涌上了心頭。
廬陵文化讀后感6
文中的故事情節深深地印在我的腦海中。文中的每一篇文章我看后都是贊不絕口。文中的高貴品質讓我敬佩不已。
在許多的激動文章中，我最喜歡鄧曉帆寫的《陶母教子送“三土”》這個故事了，這個故事使我受益匪淺。
這個故事講了晉朝的陶侃從小發憤學習，年少時被陶母好友范逵推薦給了皇帝。隨后，皇帝任命年少氣盛的陶侃為都督，并擔任樅陽地方的縣官。陶侃接旨后頓時喜氣洋洋，不過陶母看見陶侃這個樣子頓時臉色變得沉重。第二天，陶侃準備去上任時。陶母給了三件東西給陶侃。一是故鄉的土，教導陶侃上任后要時刻記住要為家鄉爭光。二是一個土碗，希望陶侃不能貪富貴，永遠保持勤儉節約的本色。三是一塊白色的土布，希望陶侃做人、做事、做官都要清清白白、一塵不染。陶侃看后頓時恍然大悟，隨后，他帶著三樣東西上任了。從那以后他時刻牢記母親的教誨，升官成了一位大將軍了。陶侃做到了。
讀完這個故事后，我受到了深刻的教育。我以后一定要向陶侃學習，做一個正直的人。在生活中多幫助他人，受到好評不能驕傲、自滿。別人給我意見時我要虛心接受并改正。
在學習中我要發奮學習，長大為祖國爭光。我感謝《廬陵文化讀本》這本書讓我受到了深刻的教育。在學中我還要學習古人的刻苦精神。雖然我們的祖國強大了，但是祖國也需要更強的力量。不讓列強欺負我們，所以我們一定要努力讀書。從中獲得更大的人生道理，《廬陵文化讀本》你是我人生的老師，讓我走向成功。
廬陵文化讀后感7
廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”而著稱于世。它是一種地域文化,是有史以來生活在廬陵一帶的人們共同創造的精神財富,包括思想、道德、觀念、文學藝術等意識形態以及人們的行為方式等,指的是吉安的古、近代文化。它的精髓是“文章節義”,具體內容十分豐富,包括青銅文化、陶瓷文化、農耕文化、宗教文化、書院文化、科舉文化、名人文化和民俗風情等,有鮮明的地方特征,是贛文化的重要支柱。
廬陵文化的覆蓋范圍應包括秦漢時設立廬陵縣、郡所轄地域,以吉泰盆地為中心,輻射開去。不僅現在吉安市所轄兩區、一市、十縣屬廬陵文化圈,與贛州、撫州、宜春、新余接壤處也受其影響,如蓮花和興國贛縣、樂安等部分區域,不少文化傳統內涵與廬陵文化是相似、相通的。
“博大精深，優美典雅，剛正義烈。”
廬陵文化重視教育,科舉興盛。從隋至清的千多年間,朝廷通過科舉選拔人才和任命官吏。于是科舉考中進士的多少,往往成為衡量一個地方文風是否昌盛,文化是否發達,人才是否眾多,聲望是否顯揚的重要標志。廬陵地區考取的進士近3000名,而文化發達的蘇州只1771人,就一個州府而言,是全國最多的。明代有兩屆科考,前三名都是吉安府人,“雙連冠”在全國更是絕無僅有。共考取狀元16名,名列全國前茅。隋唐以后,官員多從舉人、進士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安
就有8人,占28.6%；還有副宰相9人和眾多的尚書、巡撫。他們的為人行政,是好的和比較好的,為國家、為社會做了大量有益的事情,有的為國捐軀,名留青史,好幾位在中國歷史上具有深遠的影響。
它崇尚文化,成就突出,文學家、思想家多。《全宋詞》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全國第二；吉安有52人,占全國的3.7%,占江西的29.9%。《哲學大辭典》收江西宋明時哲學家50人,其中吉安10余人。他們有的是全國一流的哲學家,站在時代的前列,為追求理想奮斗不息。廬陵還培育了許多史學家、地理學家、農學家、教育家等。他們博學多識,為中華民族的文明、進步做出了貢獻。
它擁有忠貞節烈的精神和剛正堅毅的品格。歐陽修、文天祥、胡銓、楊邦義、解縉、李時勉、劉球等,是廬陵先賢中的杰出代表；還有不少清官、義士、烈女等,他們飽讀詩書,受到“忠君報國”、“天下興亡,匹夫有責”的儒家思想熏陶,都很講忠義,講氣節。這種精神必然影響到廬陵的文風、士風以及民風,成為一種優良傳統,代代相承。 “歷史悠長，潮流不減”
廬陵文化歷史悠長，卻不不顯滄桑之感，與時俱進，甚至曾有左右時代潮流前進的方向。 一座體現廬陵文化的建筑或建筑群，不僅僅要展示它悠長的歷史，更要融入新的思想，走在時代的潮流浪尖。