霜冷長河讀后感

時間：2023-10-25 11:43:27 靈讀后感我要投稿

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霜冷長河讀后感（精選15篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的霜冷長河讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

霜冷長河讀后感（精選15篇）

　　霜冷長河讀后感 1

　　真正的好書不是一味說教，要人虔誠拜謁，而是要引起讀書人的思考更好的則是討論與辯駁。我很喜歡讀書或是寫字，這是一個讓人沉淀與反思的最好時刻，今天我要推薦一本書，一本和讀者聊天的好書，就是余秋雨先生的《霜冷長河》。我個人是偏好于男性作家的文章的，因為他們更理性更有魄力，他們的作品是不會拘泥在文字上的矯揉和粉飾上的，他們的作品里有人生，有世界。一個年輕人應該看這些艱刻的文章，在滂沱的文字洗禮下，聰以知遠，明以察微。

　　夜未央——浮生若夢，又豈如初見

　　第一次讀《霜冷長河》的時候我正是十八歲花一樣的年紀還有著孔雀一樣的驕傲和純凈。翻看這本書，一種厚重的蒼涼感便撲面而來，也許因為它泛黃的書紙也有可能是它冷冰冰的書名，但是在看筆者的序言后我就更加確定了我的判斷。“我愿意以霜冷長河的圖景為背景，來談談人生，特別是談談因經霜而冷峻了的中年人生。”筆者窮盡一生尋找到了這條和夢里一樣的河流，他在等候那個季節，那個春暖花開的季節。

　　那次讀它的時候是在一次噩夢后，周圍一切都是靜悄悄的，這本書讓我猶如經歷了很多人的人生，那些磨難，那些痛苦，那些醍醐灌頂的譴責與嘆息，是當時一切安好的我無法接受的信息量。第一次讀它，是不喜歡的，筆者字里行間無法抑制的無可奈何是讓人窒息的。但這樣的窒息對那時白紙一樣的我而言由比危險對于冒險家一樣，那是無法用文字贅述的上癮。

　　當時那本書是一位長者，我聽著他的低吟淺誦，想象著自己有著同樣的感慨同時更加珍惜著自己的所得與所有。當時那本書是一個隨記本，我只是簡單的在上面勾勾畫畫，寫寫自己由于高三的高壓而忿忿不平的感慨。當時那本書也只是一本普通的說教書，我不懂里面說的“壯士”“名譽”“嫉妒”“心中的`惡狼”……

　　意難平——長恨人生不如水，等閑平地起波瀾

　　離開家已經有大概三年的時間了，身上還是帶著這本書，當時來上大學只帶了兩本書，一本是《紅樓夢》一本就是它了，只是情不自禁的帶上了。我在某種潛意識下，期待著生命中與其內容的交叉點，那時我能帶著智者的眼光俯瞰這一切。但實則不然，蒼天如圓蓋，陸地似棋局，我們都在局中，又怎么和生活博弈呢？

　　書里說關于謊言：“這簡直是一種沒有絲毫喘息機會的苦役，就像馱著越來越重的石塊，在攀援峭壁懸崖。”

　　書里說關于嫉妒：“嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。”

　　書里說關于名譽：“在名譽問題上，越高貴的群落往往越脆弱，要傷害他們太容易了。”

　　書里說關于友情：“君子之交淡如水這種高明的說法包藏著一種機智的無奈。”

　　人們不愿意談及事物的本質，是因為那丑惡與自身有關。在看文章的時候，我總會突然啞然，這筆者怎么這么了解我，我自己都不愿意面對的我。書里剖析的人物總是與生活中的人物突然吻合，這讓我學會了理解別人同時凈化自己，這本書可能真的在某種程度上讓我變聰明了。在自己生活的這三年，我面對生活夾角的時候，總會翻翻這本書，再看這本書我會和它爭辯，我把自己的想法在書上寫的密密麻麻，這是一個年輕人與長者的對話，用年輕人張揚的火溶了那長河的冰霜。年輕人是應該有自己的主心骨的，就在這樣一個謠言與真實無法區分的年代里，我們應該有自己的想法，我們應該知道在相信一件事情后會牽連的各種變動。

　　焚明燈——淡泊以明志寧靜而致遠

　　人總會犯錯，這本書讓我知道自己犯下了很多錯誤，就像讀《神曲》時感慨自己犯下的錯一樣，跟著但丁下了那十八層圓環，我在心里是在不斷懊悔的。而《霜冷長河》給我更多的不是懊悔，而是他深刻的文字如利劍直戳人心，幫助我把毒血放個干凈，我在這樣猛烈疼痛后得到了身心的輕松——好書是可以醫心的。

　　想到起點和重點，我們的日子空靈了又實在了，放松了緊迫了，看穿了又認真了。現在的我再看這本書，看到的不再是書中的無奈，應該是余先生對今后生活的一種祈望，讓讀它的人變得睿智，讓中國人不再愚鈍。我渴望自己得到命運的垂青，在生活的歷練下讓自己能發展能創造，富而不驕，貴而不舒。

　　霜冷長河讀后感 2

　　暑假中，閑來無事，就隨手拿起一本余秋雨先生的《霜冷長河》讀了起來，哪知一讀之下竟大感興趣，不釋手，一口氣讀完了整本，大有“相見恨晚”之意，這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深奧的道理是我所暫時無法理解的，但同樣有一些寫出了我心中所想，使我為之產生共鳴，尤其是第二輯中“關于嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……

　　人們常常要問何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對才能、名譽、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態。其實嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無處不在。“奧塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒。”而事實上，人人都有嫉妒他人的經歷，我們中又有誰能理直氣壯地說自己是個從不嫉妒的人？這正如余秋雨所說的“面對嫉妒，誰也難以充當一位居高臨下的醫生。這是我們城堡中一種源遠流長的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人。”

　　可見，嫉妒是人性的一種，它既可以出現在一個偉人的頭腦中，也可以出現在一個齷齪小人的頭腦里，任誰也無法擯除。對于嫉妒與嫉妒者，我們常常抱著一種鄙夷和憤怒的眼光，認為嫉妒別人的人，一定是一個卑鄙無恥之徒，而殊不知，這類人是最值得同情，值得可憐的，也是最不幸的。試問一句，他（她）為什么要嫉妒？還不是因為別人處處都強于他（她）。且別人做的事正是自己最想做的'，但自己做不到，別人卻做到了。于是，羨慕、不服氣等諸多情感因素匯聚在一起，就有了嫉妒。這樣看來，嫉妒者處處不及人，就只有靠占一點口頭上的便宜來平衡一下自己失控的心理，真是不幸之極了。關于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在書中闡述得非常詳盡。“一個人一旦陷入了嫉妒就成了半個傻，頻頻地用伶牙俐齒來自我作踐，一次次打自己得耳光還覺得紅光滿面，真是可憐，”“世界上最不幸得人是誰？我得回答是：嫉妒的人”“對方的每一個成績，都被看成是針對自己的拳腳，成績不斷則拳腳不斷，所以只能時時圓睜著張皇失措的雙眼，不等多久就感到遍體鱗傷。”等等說法真是大得五吾心。

　　余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高貴，高貴得嫉妒比致于卑下得嫉妒，最大得區別在于是否有關他人、仰望杰出得基本教養。”使人耳目一新。既然我們無法擯除嫉妒之心，那我們該如何使之降到最低程度呢？我想，關鍵使如何正確看待比自己優秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孫臏，都是因為沒有處理好這個問題，才使前者因嫉妒而喪命。對于比自己優秀的人，應該調整好心態，向他（她）學習，取長補短，將心中的不服化為前進的動力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當今社會是一個充滿競爭的社會，我們將來走上社會，時時刻刻都會遇到比自己優秀的對手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。

　　對于這點，人們常常會有兩種表現。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過對手不可；還有一種就是表面上對你心服口服，而內心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區別吧。我們當然應該學習前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當作鞭笞自己不斷進取的長鞭，腳踏實地拼搏，為實現自己的目標而努力。而不是指望靠一點小聰明，在別人背后捅刀，以此來打倒對手。因此，我們應該嘗試一下高貴的嫉妒，因為“它曾是一位學者在整理另一位學者遺稿時的永久性后悔，它曾是各處一端的科學家冷戰結束后的無言擁抱，它曾是兩位孤獨詩人一輩的互相探尋，它曾是無數貴族青年決斗前的默默托付……

　　嫉妒是人之本性，一個會嫉妒的人才是真實的人，我們應該學會高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時也能體現一點人類的尊嚴。“人類多一點奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長嘆怕什么？”

　　霜冷長河讀后感 3

　　我第一次接觸余秋雨的作品。說實話，初看并無什么的感想，只覺得這書充其量就是一些故事的“集合”，實在是難以讓人產生興趣。但是，細細地揣摩，又似乎懂得了一些什么。

　　在這本書的第二輯中，余秋雨主要闡述了友情、名譽、謠言以及嫉妒，進而探討生命。

　　現代社會中，因為太多的利益、誘惑，大多數人的友情早已變質，不再純真，是建立在功利之上，為人所利用的另類“工具”。友情的錯位，警示著我們重新審視自己和他人，審視人與人之間關系。“學會珍惜，小心翼翼”這是余秋雨給我們提供的建議。浮生若夢，能有真心的朋友為伴，實乃人生一大幸事。

　　所謂的名譽，大抵就是外界對個人的評價、認知。追求名譽，無可厚非。但過分執著于它，就難免有沽名釣譽之嫌。名譽就像是一個人的外包裝，易破難存。看破這一層，就能減少名譽對自身的侵擾，獲得心靈的解放。

　　有人的地方就有謠言。余秋雨認為謠言的傳播是因為人們求真的需要。置身于社會中，人們難免對周圍的環境產生茫然、迷惘的心情，因而迸發出強烈的好奇心。一件事情，經由少數人傳遞，也許還能保留原樣；但一旦被多數人所接觸，就一定會面目全非。面對這樣的情況，我們難以阻止，也無法免除，能做的也只有忽視它，保持一顆淡然的心。

　　只要是人便有欲望。當自己還在起跑線上掙扎，而別人早已遙遙領先時，我們會感到嫉妒。這是一種本能，也是人性的體現。余秋雨在書中將嫉妒分為兩種：高貴的.和卑下的。所謂高貴，就是化嫉妒為動力，以嫉妒的對象為目標，不斷地努力，直至超越對方。所謂卑下，就是表面上無動于衷，心里卻怨恨對方，在暗地里用不正當的手段抹黑、傷害他人。顯而易見，我們應當做一個高貴的“嫉妒者”，勇往直前，追逐目標。

　　友情、名譽、謠言、嫉妒，這些生活中無時不刻的存在，我們無法回避，便只能接受。但愿我們能在生命的長河上平靜而又安祥地緩緩行舟。

　　霜冷長河讀后感 4

　　隱約記得是在半年前，似乎孩提時代的我還在，倔強的拿著考試用書，把自己埋沒，如今卻帶有戲劇性的改變了許多。正如余秋雨先生《霜冷長河》中“春天的激情早已減退，夏天實用也已終結，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳的本體。”

　　那時候，因“友情”的困擾，我急切的渴望有一種力量能支持著我，于是我選擇書籍，我開始瘋狂的閱讀雜書，終于給了我寧靜之思的《霜冷長河》四個字在“數字圖書館”中捕捉到，馬上把這本書拿到手機中隨時來看。

　　余先生說“友情這件事，比我們平常想象的要嚴重得多。”特別是男女之間的友情，則更嚴重，沒有人能說得清楚男女之間是否會存在真正的友情，友情隨時可能崩塌，而幾乎沒有挽回的可能。被多年的摯友欺騙的事兒常有發生，有人認為熱情、關心是交友的'法門，于是在得不到回應時就愈加“郁悶”，“郁悶”這個詞很不好，是一種貶義的形容，我倒覺得可以改成“一時的不知所措”，那樣才顯得積極追尋向上。交友的法寶排在第一的該是“善良”，善良是一個人的根基，有了它無論這個人遇到了什么事情，都不會苦惱它的初衷，余先生的“關于善良”：“人類，偉大而又無奈。只要時時仰望太空，面對曠野，就會什么也不在乎了，最后只剩下兩個字：善和愛”。有了善的種子才能萌發愛的秧苗，“善良”是平靜的、理性的、是趨于完美的，用“善良”的眼光去看待一切人和事，還愁朋友不多嗎？

　　聽了余先生“燈下回信”的教誨，我突然也站在了回信者的角度，去回復自己的信，人在慢慢長大的過程中，在優越的環境中，必然會產生很多幼稚的，長大后自己都會大聲笑出的事情，這是自己心靈成長歷程中的小溪，我為自己能路過這樣戰勝自我、富于挑戰的激流而慶幸。期待著到“霜冷長河”上走一走。感謝數字圖書館提供的便利！

　　霜冷長河讀后感 5

　　這本書是著名作家余秋雨所寫，第一次讀是我高三那年，那時只覺得其中的故事有感染力吸引力，其他的沒有多想，前幾天再讀的時候使我聯想到了許多，讀到入情處，頓時有了一種相見恨晚，似曾相識的感覺。

　　書中不僅為人生各個課題作了個人的注解，還引領我們走進自己的內在去看、去問、去聆聽、去與自我做對話，思索為什麼生命是這樣的，而我們所認定的是絕對的嗎？不，這沒有一定的答案，也沒有任何人可以給我們解答。這是完全個人的，必須自己去會驗、感受和探索，唯有通過自己真正的經歷，投入、付出和感覺些什麼，那才是純粹自己的。就如同我當初為什么選擇行政管理這個專業，這種選擇經過了自我對話，深入思考，誠然，選擇只是一個方向，能否到達自己想去的彼岸在于那份堅定不移奮斗不止的信念。

　　在有限的個人生命中，我們都在找尋自我，探尋生命、發現事理、終其一生我們可能發展事業、成就志業、結交知友、嫁娶育兒、投入志工等等，也可能隨波逐流、蹉跎時光、一事無成、積累債業，所以我們必須去參與生活而且是積極的參與，去學會我們各自的人生體驗要教導我們的種種深刻意義，然后往內在精神提升，去自我領悟，通過實踐來實現自我的人生價值。

　　書中的一段話對我有重要的現實意義，來自余秋雨老師回讀者信的一段話，因為讀完可以讓我內心釋然，時而浮躁的心平靜下來，下面的文字不要對號入座，看到必須向你指出的是，你的問題出現在一個根本的觀念上，你很看不起普通人的生活，認為那種生活是一無所有，讓你與普通人一樣，你覺得是不公的命運，請你到大街上看看，再注意一下長輩親屬，隔壁鄰居，究竟多少人兼有秀美的容顏，聰穎的天資，出眾的才華，驕人的學業，難道命運對他們都不公，那么命運對誰公平了，把別人都沒有的東西集中在一個人身上算公平嗎，你如此地看不起周圍的普通人，卻希望他們來真正關心你，這公平嗎。讀完時，我感覺很親切，是一位長者對晚輩的發自內心的開導，通過這段文字，我隱約感覺到余秋雨老師內心希望這位讀者可以領悟很多，希望他好好的，我讀完也是開始感慨萬千，聯想很多，尤其是那些處境還沒有我好的`朋友和那些生活在貧困地區的朋友，我更應該珍惜我所擁有的，有朝一日也可以為這個社會盡一份微乎其微的力量，然后會變得釋然平靜，于是想起王維的行到水窮處坐看云起時，范仲淹的不以物喜，不以己悲，洪應明的寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

　　文中也談到了愛，愛，也是老教授終其一生的信仰，盡管他的形體正日漸消隕，他那熾烈明亮的精神靈性仍使我感動不已；尤其震憾的是他對人性純潔的信諾與他那對生命活潑的熱情。對於生命他以自身如燭蠟消融般的身軀向我們揭示了生命的終極意義，愛，正是生命最豐厚的禮物。

　　霜冷長河讀后感 6

　　仰望星漢燦爛的五千年歷史長河，大江大河的影子隨處可見，文人墨客競相追捧——你看，在孟浩然的筆下，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，江河是何等的蕩氣回腸；在劉禹錫的筆下，“湖光秋月兩相知，潭面無風鏡未磨”，江河又成了如此的“和風細雨”；在蘇軾的筆下，“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，江河閃現的是——氣勢磅礴！然而，在余秋雨的筆下，《霜冷長河》中的江河卻是與眾不同的。

　　許是一種深沉的思念，遙遠的冥想在牽引著我，他的江河是一種深沉的回憶，柔韌堅決而又延綿不斷的，是秋雨先生心中的河，平靜而又悲壯，是文化歷史的長河，源遠而又流長。他說“我更傾心的，則是秋風初起，霜天水影的景象。為什么更傾心？因為只有那個時候，春天的激情早已減退，夏天實用也已終結，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳的本體。涼涼的河水綿綿千里，給收獲的泥土一番長長的寧靜，給燥熱的人間一個久久的寒噤。”秋雨先生正是想要通過這種意象的.闡釋，把握并揭示自己體驗到生命形態的另一側面：經歷過幾番風雨、幾番滄桑之后，生命漸漸平息了最初的歡騰與激蕩，也由此開始了一種更為深沉的積淀，趨于平和。這種積淀因融入了自身坎坷人生的情感閱歷，而具有了更為深刻的生命體驗與認知；因融入了中華幾千年文化的滄桑，而具有了更為豐富的文化底蘊，因此愈發的透徹、厚重。

　　經過生活的磨礪，情感的積淀，秋雨先生關于江河的冥想猶如陳年老酒愈發顯現出芬芳誘人。類似夢囈的話語亦似遙遠的回響，冥冥之中的似曾相識牽動著秋雨先生點點滴滴的往事情懷。寧靜而又悲壯的黑龍江邊，秋雨先生展開了如飛的思緒，“難道上一輩子，我曾坐著狗拉雪橇駛行在冰封的黑龍江上，也許我在半道上凍僵了？”這種人河之間的神秘的緣分，是那樣的具體，又是那么朦朧而令人神傷。

　　秋雨先生的體驗在黑龍江找到了一種寄托、慰藉，人生就是這樣一條河，綿延不息，悲壯卻并不悲涼，從容不迫而又氣度不凡。秋雨先生在《霜冷長河》中開始了人生之旅的更加深入的探尋，《文化苦旅》讓我有想長大親自到各地看個究竟的沖動，《山居筆記》讓我有以后老年也想隱秘在山林間過日子寫文章的意念，但是《霜冷長河》影響我卻最深：沒有尖銳批判與嚴峻審視，顯得極為理性而含蓄，平添了幾分親切和平易，猶如長河般的平靜而自然，水到渠成般的順暢。其中讓我十分有感觸的，是有關名譽的問題。

　　雖然幾乎每個名人都會說他不在乎自己有不有名，但是秋雨卻說：世間上這么多善良的人愿意撕裂自己、毀滅自己，是為了什么？就為了名呀！他舉了中國古代第一女詩人李清照的例子：李清照為了替丈夫洗刷名聲，她散盡了家庭的全部遺產，付出如此巨大的代價，但是最終名譽追回來了沒有？真是天知道了！走筆至此，相信《霜冷長河》這條人生之河已經讓我們看到了生命的沉淀。當然這本書的內容不僅僅只有如此。如果還想更深入的認識生命，建議去買一本回家看，讓載者人生重量的你在這條冷靜而安詳的長河上緩緩行舟去。

　　最后截取幾個優美的句子，和大家一起共享：

　　1、真正的友情不依靠什么。

　　2、從被追求的那一刻開始，名譽就是一種罪惡。只有在那些人們能自然擁有而不必強求的地方，它才能成為一種美德。

　　3、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。

　　4、忌妒是自己的敵人，也是他人的敵人。

　　5、如果善有原因，它就不再是善；如果善有它的結果，那也不能稱為善。善是超乎因果聯系的東西。

　　6、什么是死亡？死亡就是江入大海，大海接納了江河，又結束了江河。

　　霜冷長河讀后感 7

　　詩化年歲，品味人生

　　“生命是一條江，發源于遠處，蜿蜓于大地，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代。上游狹窄而湍急，下游寬闊而平靜。”羅素的這個天才比喻，使余秋雨先生有了貼心之感，于是以霜冷長河的圖景為背景來談人生，特別是因經霜而冷峻了的中年人生，于是就有了這本《霜冷長河》。

　　人與書也是有緣分的，初遇這本書，也屬偶然，在朋友辦公室里閑坐時偶見。“霜冷長河” ——滄桑冷峻，又略帶柔美的書名，牽住我的視線;信手翻來，余秋雨先生與其夫人馬蘭的照片映入眼簾，南京古道上一對相濡以沫的夫妻，溢滿甜蜜幸福，也與冷峻的書名形成了對比;忍不住繼續翻去，看到了余秋雨先生心中的至高美景，“自己一生是來尋找河流的”，“我所期待的，是春潮初動、冰河解凍的時分;而更傾心的，則是秋風初起、霜天水影的景象。為什么更傾心?因為只有那個時候，春天的激情早已減退，夏天實用也已終結，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳的本體。涼涼的河水延綿千里，給收獲的泥土一番長長的寧靜，給燥熱的人間一個久久的寒噤。”看到這里，眼前突然浮現似乎曾在夢中的一幅圖景，一條霜冷長河，一條生命之河，一位睿智學者，一段段人生感悟……

　　《霜冷長河》是著名作家余秋雨的一部精品散文集，全書共分四輯，收錄了關于友情、名譽、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經典之作，書中有深刻的哲理內涵，有深情的抒情色彩，有豐富的語言特點。

　　詩意的黃昏，夕陽相伴，泡壺香茶，細細品味，感覺自己載著人生重量在一條冷靜而安詳的長河上緩緩行舟而去……

　　霜冷長河，最為喜歡第二輯“關于年齡”和“最后的課程”。

　　青年，歌頌的陷阱;中年，當家的滋味;老年，如詩的年歲。

　　一生的進程是確定的，自然的道路是唯一的，而且是單向的。自然才會趨向完美，什么季節觀什么景，什么時令賞什么花，才能享受人生況味。

　　人到中年，一如成熟的秋季，遺棄了春的幼稚，淡化了夏的沖動，拒絕了冬的寂寥。中年人生，因成熟而穩重，因穩重而深刻，因深刻而淡泊，因淡泊而忘我。人到中年，很累，但也很甜。在他們的人生旅途中，有太多的煩惱，太多的艱辛，太多的感慨，太多的不如意，但正是這一切美好的、艱辛的、酸楚的，甚至是痛苦，反反復復交織在一起，豐富了人生的閱歷，使之有幸在修煉到中年之后，感受到人生經歷的啟迪。

　　余秋雨先生更多地思考的、更多地闡述的，是中年人的責任，是中年人當家的滋味，當自己的家，當社會的家，“成熟男子的重要魅力在于責任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產生安全感、信任感的穩定的.風范。”這種當家人的責任，要求中年人無所不能，在社會上是最穩定的基石，在事業上是強者、是成功者，在家庭里是力量的來源、家庭的紐帶，因此，中年總是很忙，來不及欣賞就到了老年。匆忙中的美由生命自身灌溉，因此即便在無意間也是體現得最為真實和完滿。

　　人生中，不去躲避和掩蓋最質樸、最自然的人生課題——年齡問題，也許并不難做到，可是能把老年比作如詩的年歲，這種境界是必定經過人生的探索思考，需要極具灑脫之心態才可達到的。“終于到了老年。”這是種享受年歲，詩化年歲的感嘆，是具積極平和心態之人才可發出的聲音，它不是無奈地順應，順應人生的自然規律，而是種愉快地享受，享受過青年之激情，享受過中年之成就后，繼續愉悅地享受老年。是啊，中年太實際、太繁忙，算不得是詩;若青年時代是首詩，但它太多激情面缺少意境，算不得好詩。“只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。”

　　“談老年，最后避不開死亡的問題。”“什么是死亡?死亡就是江入大海，大海接納了江河，又結束了江河。”既然人生的終結如此詩意，是江歸大海，是每朵浪花回歸大海，是新的江河源頭的開始，是新的浪花的重新躍起，那么，人生又何懼終結?

　　對于死亡的思考，應該說更是為了思考生命。什么叫做活著?生命的根本意義是什么?余秋雨先生在《最后的課程》中提到另一本好書《相約星期二》。莫里老人在人生的終結時分，在最后的課程中一遍遍對愛呼喚，一遍遍重申：“人生最重要的是學會如何施愛于人，并去接受愛。愛是唯一的理性行為。相愛，或者死亡。沒有了愛，我們便成了折斷翅膀的小鳥。”什么叫做活著?莫里老人答曰：一個能夠救助其他生命體的生命過程。“在這個社會，人與人之間產生愛的關系是十分重要的”，“要有同情心，要有責任感。只要我們學會了這兩點，這個世界就會美好得多。”

　　一個人的一生，一直都在追求幸福。我也經常在想，到底什么是幸福?我要的幸福人生到底是什么?什么樣的生活是讓自己滿意的?經常困惑，經常彷徨……現在，欣賞著落日美景，品味著《霜冷長河》中《關于年齡》與《最后的課程》，躁動的心慢慢趨于平靜。是的，原來我們過的完全健康的一天，都是幸福的一天;盡心盡職工作的一天，與家人享受天倫的快樂一天，與朋友相聚歡暢的一天;甚至是偶有不順努力克服的一天，躺在病床安于接受治療的一天：孩童無憂玩耍的一天，青年努力學習的一天，中年承擔責任的一天，老年悠閑回憶的一天，都是幸福的一天。

　　羅素提出“吾生三愿，一曰渴望愛情，二曰求索知識，三曰悲憫吾類之無盡苦難”。只要我們學會去愛，有同情心，有責任感，“把自己奉獻給愛，把自己奉獻給社區，把自己奉獻給能給予你目標和意義的創造”，人生必是幸福的。

　　霜冷長河讀后感 8

　　人生是個廣博深奧的課題，我們身處於浩潮又充滿哲思的境域裏，諸多事理物由是我們所不能理解又極卻去探求知曉的。人生在世，有什麼是我們窮極一生要去追尋、去探求、去體驗、去學習乃至去得到的呢？活在世上，盡管我們所知有限，對於生命，我們仍需於熱愛它、參與它，去投入其中使其成為一員，其中道理究竟為何呢？是我們自出生即被賦予的本能、責任嗎？亦是我們熱情不減的投入生命、參與生活不僅為求溫飽而已，更求精神靈性上的了悟、超越？我想答案不在外求而存於個人心中吧。生命是什麼，生活又是為了什麼，每個人心底都有其所闡釋的答案吧！

　　《霜冷長河》很有意思的一本著作，不僅為人生各個課題作了個人的注解，還引領我們走進自己的內在去看、去問、去聆聽、去與自我做對話，思索為什麼生命是這樣的，而我們所認定的是絕對的嗎？不，這沒有一定的答案，也沒有任何人可以給我們解答。這是完全個人的，必須自己去會驗、感受和探索，唯有通過自己真正的經歷，投入、付出和感覺些什麼，那才是純粹自己的。

　　在有限的個人生命中，我們都在找尋我，探尋生命、發現事理、發展人我情愛與學習生活，終其一生我們可能發展事業、成就志業、結交知友、嫁娶育兒、投入志工等等，也可能隨波逐流、蹉跎時光、一事無成、積累債業，但這一切可否歸結於發展～完熟的自我個人呢？《生死書》裏道出人生的課題是：我們必須去參與生活，去學會我們各自的人生體驗要教導我們的種種深刻意義，然后往內在精神提升，去參破人的貪瞋癡身口意，乃至了悟其實存在是無，萬念萬欲是無，一切人我是非，憎恨癡迷也是無，一切皆是無也是空，誠如人心本是一潭平靜無波的湖，我們要投擲什麼使它波瀾起伏亦或保有其寧謐深邃。

　　再來，我們談到了愛，《霜冷長河》之末章節<最后的課程＞講述的是牶一最限好的經驗：愛，也是老教授終其一生的`信仰，盡管他的形體正日漸消隕，他那熾烈明亮的精神靈性仍使我們感動不已；尤其震憾於他對人性純潔的信諾與他那對生命的活潑熱情。對於生命他以自身如燭蠟消融般的身軀向我們揭示了生命的終極意義，我們還能如此沈迷於俗世的聲光迷樂，無視於生命所要給予我們的，其實正是如此美妙的經驗嗎？愛，正是生命最豐厚的禮物。

　　人生種種都在向我們展現生命甜美，然而人生充滿著未知與短暫，我們何不勇敢地投入生命，邁開步伐，大步大步地去生活；敞開心靈，熱切地擁抱世界，熱聯地愛和參與，膽大而自知地自我許諾和追尋？讓生命真實而熱烈的活起來。

　　霜冷長河讀后感 9

　　余先生說“友情這件事，比我們平常想象的要嚴重得多。”特別是男女之間的友情，則更嚴重，沒有人能說得清楚男女之間是否會存在真正的友情，友情隨時可能崩塌，而幾乎沒有挽回的可能。被多年的摯友欺騙的.事兒常有發生，有人認為熱情、關心是交友的法門，于是在得不到回應時就愈加“郁悶”，“郁悶”這個詞很不好，是一種貶義的形容，我倒覺得可以改成“一時的不知所措”，那樣才顯得積極追尋向上。交友的法寶排在第一的該是“善良”，善良是一個人的根基，有了它無論這個人遇到了什么事情，都不會苦惱它的初衷，余先生的“關于善良”：“人類，偉大而又無奈。只要時時仰望太空，面對曠野，就會什么也不在乎了，最后只剩下兩個字：善和愛”。有了善的種子才能萌發愛的秧苗，“善良”是平靜的、理性的、是趨于完美的，用“善良”的眼光去看待一切人和事，還愁朋友不多嗎？

　　霜冷長河讀后感 10

　　一條大河，一個人，他坐著小河邊，望著滔滔江水駛往海洋，心里仿佛若有所悟。它是楊絳記憶里的一幅情景。或許它不僅是洶涌澎湃的黑龍江省，也是歷史時間之河，人生道路之河。

　　人生道路是條江河，生命是條江河，感情也是條江河，說到人生道路，或許有些人覺得一個人最重要的是聲譽。當聲譽受傷，她們為了更好地聲譽的純真寧愿挑選死。從這本書中，因為我進一步掌握到在我國宋代詩人、作家李清照也有很多原先我也不知道的個人經歷。楊絳對聲譽引入了十七世紀美國思想家哈利法克斯得話："從被追求完美的那一刻逐漸，聲譽便是一種罪孽。僅有那些人們能當然有著而無須奢求的物品，才可以變成一種傳統美德。"另外，這本書描寫出了一些人生感悟。我喜歡在其中的第二輯"關于友誼"。寫的很精彩紛呈，每個人都必須友誼，友誼要經風經雨，經受考驗，大家最重要的是愛惜友誼。"人這一輩子，能夠沒有之功，卻不能沒有友誼。關于友誼，楊絳說：一生踏過了成千上萬的大城市，平常想到一座城市，最開始一直想到這座大城市的景色，到最終，必定只想要這座大城市的盆友。是盆友，決策了我們與每個大城市的親疏有別。我十分愿意他的結果。大家常常說，伴著年青去拼搏和追求完美自身的工作吧，但人到一直在為小伙伴們活著。

　　各種各樣宏偉的總體目標或許會一一消散，而友誼的總體目標則愈來愈剛毅。回報盆友、寬慰盆友，讓她們開心，使她們絕不后悔與自身做朋友，實際上只不過是在乎小伙伴們的毫無疑問和歡笑聲……由于朋友是大家出遠門萬里的激勵者，大家經過盆友的'公路橋梁，向"千萬蒼生"走去……可是"以友誼助之功則之功成，為之功找友誼則友誼亡，二者不能錯亂。"

　　《霜冷長河》中也一直在揚"善"，大家每一個人釋放出來的比較有限發熱量盡管不可以溶化冰霜，但最少能留有一道乳白色的氣場，讓一樣在嚴寒中的人見到期待！因此不論怎樣，大家都應當做好自己有意義的事的瑣事，還可以為這一社會發展作出小小奉獻。使我們用自身細微的薄力去溫暖這世界吧！

　　霜冷長河讀后感 11

　　《霜冷長河》很有意思的一本著作，不僅為人生各個課題作了個人的注解，還引領我們走進自己的'內在去看、去問、去聆聽、去與自我做對話，思索為什麼生命是這樣的，而我們所認定的是絕對的嗎？不，這沒有一定的答案，也沒有任何人可以給我們解答。這是完全個人的，必須自己去會驗、感受和探索，唯有通過自己真正的經歷，投入、付出和感覺些什麼，那才是純粹自己的。

　　再來，我們談到了愛，《霜冷長河》之末章節<最后的課程＞講述的是牶一最限好的經驗：愛，也是老教授終其一生的信仰，盡管他的形體正日漸消隕，他那熾烈明亮的精神靈性仍使我們感動不已；尤其震憾於他對人性純潔的信諾與他那對生命的活潑熱情。對於生命他以自身如燭蠟消融般的身軀向我們揭示了生命的終極意義，我們還能如此沈迷於俗世的聲光迷樂，無視於生命所要給予我們的，其實正是如此美妙的經驗嗎？愛，正是生命最豐厚的禮物。

　　霜冷長河讀后感 12

　　幾年前從《文化苦旅》開始‘認識’余秋雨先生，被他的睿智和才識深深折服，一口氣讀了他許多作品，當時只是感概秋雨先生平實的文筆、獨特的文化觀點和厚實的文化功底。今年在電視上看到了作為新歌賽文化素質評委的的先生，不禁感嘆先生怎么還是那么年輕，這是已經長河霜冷的先生嗎？感嘆之余，我又拿起《霜冷長河》，虔誠地再拜讀了一遍。羅素有一個天才的比喻：生命是一條江，發源于遠處，蜿蜓于大地，上游是青年時代，中游是中年時代，下游是老年時代。余秋雨的霜冷長河，是一條已經承載太多的情感、感悟和記憶的長河。《霜冷長河》一書，除了鴻遠的歷史事件之外，還有許多短篇小故事，在每一則故事的背后，都有一個主題背景在，舉凡人、物、文化、友情、名譽、謠言、嫉妒等等。每一個主題都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。這些生活哲理和我產生了絲絲共鳴，我不禁誠恐，難道我也開始長河霜冷了嗎？

　　友情是一種能比肩于親情的感情，古今中外對它的贊譽的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和鐘子期的友情達到了登峰造極，成為了中國文化中強烈而縹緲的共同期待。但幾千年的現實卻可悲地告訴我們：‘人世間最純凈的友情只存在于孩童時代’。對此先生有不同的看法：‘孩童的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實，友情的真正意義產生于成年’。是啊，在我的童年也積淀著許多關于友情的故事，但在時間的長河中，很多都已消散，童年的朋友現在大多成了見面點點頭的對象。也許當年的那份心思就是童真吧，童年時候只是追逐歡愉，就因為只是如此才格外顯得單純，顯得以心相待簡單明了，而沒有太多的'猜忌。但隨著年歲漸增，離孩提時期越來越遠，對這世界了解越多，失望越大，便開始回憶從前，便想起那份純真的心思，這也是成年后的可悲之處。

　　貧在鬧市無人問，富在深山有遠親，這句千古名諺也能昭示在友情中充滿虛偽和背叛，使很多人不再相信友情。就在這迷茫、彷徨時，先生當頭棒喝：‘這不是真正的友情，這是友情的錯位，是我們自身的混亂’。在當今物欲橫流的社會，人們習慣用功利和商業思維來判斷友情的實用和交換原則，他們說，患難見知己，烈火煉真金，似乎友情應在危難之際及時出現，這是對友情的苛求，友情不是應急的儲備，朋友不是用來考驗的，功利和交換帶不來真正的友情。那真正的友情是什么呢，先生說：‘真正的友情是無所求。真正的友情不依靠什么，不依靠事業、福禍和身份，不依靠經歷和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕契約和歸屬，它是獨立人格之間的相互呼應和確認’。英國詩人赫巴德也說：‘一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友’。一旦有所求，‘求’就成為了目的，友情卻轉化成一種精美的外包裝了。一個人終其一生能夠尋覓到真心朋友，哪怕是一個，也是一種幸運，人生得一知已，足矣。

　　‘真正的友情既純凈又脆弱，世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護，一一破碎了’。古人對維持友情的方法有很多，一個常用的方法是桃園結義、喝血盟誓。先生認為這是對友情穩固性的不信任，因此要用血誓來重罰來杜絕背離。友情一旦背離，這種捆扎又有什么用呢？歷史上有多少今天信誓旦旦，明天刀刃相見的史實。‘還有一種比較軟的方法就是淡化友情，同樣是對友情穩固性的不信任，只能用稀釋溶度來求得延長’。‘君子之交淡如水’這種說法包含一種機智地無奈，怕無法延續，于是微笑點頭維系于影影綽綽之間，這樣雖然體現了神秘的東方美，但這樣的友情和相識有什么區別。先生認為真正的友情不要刻意的去維護，不要添加太多的雜質，如同花開花落，一切隨自然。

　　最后，先生說：‘來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話———學會珍惜’。

　　霜冷長河讀后感 13

　　兩年前從《文化苦旅》逐漸了解楊絳老先生，被他的明智和才情深深地欽佩，一口氣讀過他很多著作，那時候僅僅感概秋風秋雨老先生樸實的文采、與眾不同的文化藝術見解和結實的文化藝術基本功。2020年在電視上看到了做為最新歌曲賽文化素養評審團的的老先生，禁不住感慨老先生如何或是那麼年青，它是早已江河霜冷的老先生嗎？感慨之外，我又拿出《霜冷長河》，虔心再捧讀了一遍。弗雷德里克有一個奇才的形容：生命是一條江，起源于遠方，蜿蜓于地面，上下游是少年時期，中上游是中老年時期，中下游是老年人時期。楊絳的霜冷長河，是一條早已安裝過多的感情、感受和記憶力的江河。《霜冷長河》一書，除開鴻遠的歷史大事件以外，也有很多短篇小故事，在每一則小故事的身后，都是有一個主題背景在，舉凡人、物、文化藝術、友誼、聲譽、謠傳、妒忌這些。每一個主題風格都留有好多好多省思，散射淺淺的生活哲理，面對日常生活。這種人生哲理與我造成了微微共鳴點，我禁不住誠恐，難道說因為我逐漸江河霜冷了沒有？

　　友誼是一種能并列于真情的情感，從古至今對它的稱贊的文章內容數不勝數，一曲《高山流水》使俞伯牙和鐘子期的友誼做到了出神入化，變成了中國傳統文化中明顯而飄渺的一同希望。但數千年的實際卻悲哀地告知大家：“塵世間最純粹的友誼只存有于兒童時期”。

　　對于此事老先生有不一樣的觀點：“兒童的友誼僅僅開心的玩耍，成人依靠追憶增加給它的物品很不真正，友誼的真真正正實際意義造成于成年人”。對啊，在我的童年生活也積累著很多關于友誼的小故事，但在時間的江河中，許多早已消退，童年的朋友如今大多數變成碰面點了點頭的目標。或許當初的那一份思緒便是純真吧，兒時情況下僅僅追求歡愛，就由于僅僅這般才分外看起來單純性，看起來以心以誠相待簡潔明了，而沒有過多的猜疑。但伴隨著歲數漸增，離孩童階段越走越遠，對這個世界掌握越多，心寒越大，便逐漸追憶過去，便想到那份天真的思緒，這也是成年人后的悲哀之處。

　　貧在鬧市區沒有人問，富在深山有遠房親戚，這句話千載名諺也可以充分說明在友誼中充斥著虛情假意和叛變，使很多人不會再堅信友誼。就在這里茫然、躊躇時，老先生當頭一棒：“這不是真真正正的友誼，它是友誼的移位，是大家本身的錯亂”。在現如今世風日下的社會發展，大家習慣性用功利性和思維來分辨友誼的好用和互換標準，有人說，同甘共苦見知心，烈焰煉純金，好像友誼應在危難之際立即發生，它是對友誼的追求，友誼并不是緊急的貯備，盆友并不是用于磨練的，功利性和互換帶不到真真正正的友誼。那真真正正的友情是什么呢，老先生說：“真真正正的友誼是無所求。真真正正的友誼不借助哪些，不借助工作、禍福和真實身份，不借助歷經和境遇，它在天性上回絕功利性，回絕契約書和所屬，它是人格獨立中間的互相映襯和確定”。英國詩人赫巴德也說：“一個并不是大家有所愿的盆友，才算是真心朋友”。一旦有所愿，“求”就變成了目地，友誼卻轉換成一種精致的外包裝盒了。一個人終其一生可以追尋到知心朋友，就算是一個，也是一種好運，人生道路得一知己，足已。

　　“真真正正的友誼既純粹又敏感，人世間的'一切孤獨患者也都遭受過友誼，僅僅不知道辨別和維護保養，一一粉碎了”。古代人對保持友誼的方式有很多，一個常見的方式是桃園結義、喝血盟誓。老先生覺得它是對友誼牢固性的不信任，因而要用水誓來處罰來避免背馳。友誼一旦背馳，這類綁扎又有什么作用呢？在歷史上有多少今日言而有信，明日段文本，我隱隱約約覺得到楊絳教師心里期待這名閱讀者能夠理解許多，期待他好好地的，我看完也是逐漸五味雜陳，想到許多，尤其是這些境遇都還沒我真的盆友和這些日常生活在貧困山區的盆友，我更應當愛惜我所有著的，有朝一日還可以為這一社會發展盡一份幾乎為零的能量，隨后會越來越釋懷寧靜，因此想到王維的行到水窮處，坐看云起時，王安石的不以物喜，不以己悲，洪應明的泰然自若，閑看庭前花開花謝；云卷云舒，漫隨天墜看花開花落。

　　原文中也提到了愛，愛，也是老教授終其一生的信念，雖然他的型體正日漸消隕，他那熾熱光亮的精神實質靈氣仍使我深受感動；特別是在震奮的是他對人的本性純真的信諾與他那對性命開朗的激情。對于性命他以本身如燭蠟消溶一樣的軀體向大家揭露了性命的最終實際意義，愛，恰好是性命最豐富的禮品。

　　霜冷長河讀后感 14

　　我第一次接觸楊絳的著作。坦白說，初看并無什么的感受，只感覺《霜冷長河》本書頂多便是一些小故事的“結合”，確實是無法令人造成興趣愛好。可是，細細品味揣測，又好像明白了一些哪些。

　　在這本書的第二輯中，楊絳關鍵論述了友誼、聲譽、謠傳及其妒忌，從而討論性命。

　　現代社會中，由于過多的權益、引誘，大部分人的友誼早就霉變，不會再天真，是創建在功利性以上，為人正直所運用的極具特色“專用工具”。友誼的移位，警告著大家再次審視自己和別人，思考人和人之間關聯。“珍惜擁有，提心吊膽”它是楊絳給大家給予的提議。浮生如夢，能有真心實意的盆友相伴，乃為人生道路一大快事。

　　說白了的聲譽，大多便是外部對本人的點評、認知能力。追求完美聲譽，無可非議。但太過固執于它，就免不了有欺世盜名之嫌。聲譽就好像一個人的外包裝盒，易破難存。看透這一層，就能降低聲譽對本身的侵犯，得到內心的釋放。

　　有些人的地區就會有謠傳。楊絳覺得謠傳的散播是由于大家求確實必須。置身社會發展中，大家免不了對周邊的自然環境造成迷惘、迷茫的情緒，因此展現出明顯的求知欲。一件事情，經過少數人傳送，或許還能保存原狀；但一旦被大部分人所觸碰，就一定會遍體鱗傷。應對那樣的.狀況，大家無法阻攔，也沒法免去，能做的也僅有忽略它，維持一顆恬淡的心。

　　只需是人便有沖動。當自身仍在起跑線上掙脫，而他人早就名列前茅時，大家會覺得妒忌。它是一種本能反應，也是人的本性的反映。楊絳在書里將妒忌分成二種：高雅的和鄙陋的。說白了高雅，便是化妒忌為驅動力，以妒忌的目標為總體目標，不斷勤奮，直到超過另一方。說白了鄙陋，便是表層上視而不見，內心卻憎恨另一方，在背地里用不就在的方式抵毀、損害別人。不言而喻，大家理應做一個高雅的“嫉妒者”，一往無前，追求總體目標。

　　友誼、聲譽、謠傳、妒忌，這種日常生活無時無刻的存有，我們無法逃避，便只有接納。只愿大家能在生命的長河上寧靜而又永明地慢慢行舟。

　　霜冷長河讀后感 15

　　一條大河，一個人，他坐在河邊，望著滔滔江水駛向大海，心中好像若有所思。這就是余秋雨記憶中的一幅場景。他說這條河是黑龍江，那個人他沒有明說，但我感覺其實坐在河邊的人就是他自己，而那條河遠非黑龍江這般簡單，恐怕應該是歷史之河，人生之河。

　　整本書都是他的思考的產物，但讀起來卻更像是一個經歷過人生閱歷的滄桑之人給那些沒有閱歷的青年人或者還沒有找到人生目標的成人的勸告。從嫉妒到善良，從每個年齡段該做的事情到人生的真正價值所在，這本書都給出了他自己的見解。我不敢說余秋雨老先生寫的東西都對，但從他那呼喚回歸善良，回歸人性的吶喊中覺得好像確實得這樣。浮躁的社會讓我們的腳步日益飛速，靜下心來思考的時間也越來越少了，友情，嫉妒，善良，謠言，這些小時候就懂的東西如今真真切切的站在我們面前，如果沒有正確的態度，那將會是一件可悲的事情。書中引用了一些名言，如畫龍點睛般鑲嵌在每一個最合適出現的地方。

　　從這本中終于明白為什么余秋雨對那些謠言和中傷不予理會，雖然他如今的作品已不如當年，但他的`態度卻一直沒變。我從網絡中或者從母親口中也得知不少關于他的負面消息，當時自己難知真假或者難知這點小事該不該引起如此多人對他的攻擊。看的出來，他選擇了置之不理是對的，不需要辯解，讓時間撫平一切，然后謠言誤會就都消失了。這是一種佛家的思想么？以不動應萬變，于無形之中化解對手。我想余秋雨是對的，當一個人出名了以后，攻擊自然就到了，只要問心無愧，那什么也不用擔心，聯想到現在的唐駿，突然感到一絲苦澀，時間能撫平一切，同時也能揭露一切。

　　我想看過這本書的人應該多少會有些切身的感觸，對于我來說，這本書告誡我們這些青年人應該杜絕自高自大，認為自己什么都行，對自己過高估計的錯誤思想。雖然社會一直承認我們是未來的希望，但我們有時沒有把這種希望當成壓力，反而當成了自己驕傲的資本。初生牛犢不怕虎，這用在我們身上一點也不為過，可惜這樣下去初生的牛犢是不是仍然被老虎吃掉呢？剛上大學那會大家都在提低調，好像抱著一種我什么也不懂，什么也不會的態度就能應付的了各種局面似的。其實青年人更提倡的不是低調，而是虛心罷了，自己其實真的沒什么，自己畢業前的99%可以說都是父母給的，并沒有太多好夸耀的地方。等到了社會上，方知自己當年所學甚少，于是開始后悔，只有知識和后天養成的人品是父母給不了的，所以還是虛心多學點東西為妙。

　　如今在學校看到一批又一批的同學去實習，心中總感覺一絲凄涼。不知是為自己落后他們一步而感傷還是因為看到他們現在一只腳已經邁入了社會，自己在不久的將來也會和他們一樣而嘆息。良鄉的學子就要搬到中關村了，他們的大學生活已經過半，相信他們初到的心情肯定和我去年的今日差不了太多，七分的激動，剩下的三分是看到校園里大大小小的招聘考研廣告而感到的一種對未來的緊張。這緊張將會伴隨著他們一直走到大三畢業，然后一切又變得淡然了，此時連那七分的激動也消失不見了，只剩下十分的淡，正像那條大河在靜靜的流淌，一直延伸到遠方。

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