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務(wù)虛筆記的優(yōu)秀讀后感
務(wù)虛筆記的優(yōu)秀讀后感1
在史鐵生的創(chuàng)作中，命運(yùn)問題是一貫的主題。這也許和他的經(jīng)歷有關(guān)。許多年前，脊髓上那個(gè)沒來由的小小腫物使他年紀(jì)輕輕就成了終身殘疾，決定了他一生一世的命運(yùn)。從那時(shí)開始，他就一直在向命運(yùn)發(fā)問。命運(yùn)之成為問題，往往始于突降的苦難。當(dāng)此之時(shí)，人首先感到的是不公平。世上生靈無數(shù)，為何這厄運(yùn)偏偏落在我的頭上？別人依然健康，為何我卻要?dú)埣玻縿e人依然快樂，為何我卻要受苦？在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運(yùn)的上帝，苦難者誓向上帝討個(gè)說法。
然而，上帝之為上帝，就在于他是不需要提出理由的，他為所欲為，用不著給你一個(gè)說法。面對(duì)上帝的沉默，苦難者也沉默下來了。弱小的個(gè)人對(duì)于強(qiáng)大的命運(yùn)，在它到來之前不可預(yù)卜，在它到來之時(shí)不可抗拒，在它到來之后不可擺脫，那么，除了忍受，還能怎樣呢？
但史鐵生對(duì)于命運(yùn)的態(tài)度并不如此消極，他承認(rèn)自己有宿命的色彩，可是這宿命不是“認(rèn)命”，而是“知命”，“知命運(yùn)的力量之強(qiáng)大，而與之對(duì)話，領(lǐng)悟它的深意”。抗命不可能，認(rèn)命又不甘心，“知命”便是在這兩難的困境中生出的一種智慧。所謂“知命”，就是跳出一己命運(yùn)之狹小范圍，不再孜孜于為自己的不幸遭遇討個(gè)說法，而是把人間整幅變幻的命運(yùn)之圖當(dāng)作自己的認(rèn)知對(duì)象，以猜測上帝所設(shè)的命運(yùn)之謎為樂事。做一個(gè)猜謎者，這是史鐵生以及一切智者歷盡苦難而終于找到的自救之途。作為猜謎者，個(gè)人不再僅僅是苦難的承受者，他同時(shí)也成了一個(gè)快樂的游戲者，而上帝也由我們命運(yùn)的神秘主宰變成了我們在這場游戲中的對(duì)手和伙伴。
曾有一位評(píng)論家對(duì)史鐵生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，斷言由癱瘓引起的性自卑是他的全部創(chuàng)作的真正秘密之所在。對(duì)于這一番分析，史鐵生相當(dāng)豁達(dá)地寫了一段話：“只是這些搞心理分析的人太可怕了！我擔(dān)心這樣發(fā)展下去人還有什么謎可猜呢？而無謎可猜的世界才真正是一個(gè)可怕的世界呢！好在上帝比我們智商高，他將永遠(yuǎn)提供給我們新謎語，我們一起來做這游戲，世界就恰當(dāng)了。開開玩笑，否則我說什么呢？老窩已給人家掏了去。”讀這段話時(shí)，我不由得對(duì)史鐵生充滿敬意，知道他已經(jīng)上升到了足夠的高度，作為一個(gè)以上帝為對(duì)手和伙伴的大猜謎者，他無須再去計(jì)較那些涉及他本人的小謎底的對(duì)錯(cuò)。
史鐵生之走向猜謎，殘疾是最初的激因。但是，他沒有停留于此。人生困境之形成，身體的殘疾既非充分條件，亦非必要條件。憑他的敏于感受和精于思索，即使沒有殘疾，他也必能發(fā)現(xiàn)人生固有的困境，從而成為一個(gè)猜謎者。正如他所說，詩人面對(duì)的是上帝布下的迷陣，之所以要猜斯芬克司之謎是為了在天定的困境中得救。這使人想起尼采的話：“倘若人不也是詩人，猜謎者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜謎何以就能得救，就能忍受做人了呢？因?yàn)樗挂粋�(gè)人獲得了一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態(tài)去面對(duì)人生的困境，把困境變成了游戲的場所。通過猜謎游戲，猜謎者與自己的命運(yùn)、也與一切命運(yùn)拉開了一個(gè)距離，藉此與命運(yùn)達(dá)成了和解。那時(shí)候，他不再是一個(gè)為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個(gè)站在人生的困境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進(jìn)了宇宙的喜劇之中。這就好比大病之后的復(fù)元，在經(jīng)歷了絕望的掙扎之后，他大難不死，竟然獲得了前所未有的精神上的健康。在史鐵生的作品中，我們便能鮮明地感覺到這種精神上的健康，而絕少上述那位評(píng)論家所渲染的陰郁心理。那位評(píng)論家是從史鐵生的身體的殘疾推導(dǎo)出他必然會(huì)有陰郁心理的，我愿把這看作心理學(xué)和邏輯皆不具備哲學(xué)資格的一個(gè)具體證據(jù)。
命運(yùn)的一個(gè)最不可思議的特點(diǎn)就是，一方面，它好像是純粹的偶然性，另一方面，這純粹的偶然性卻成了個(gè)人不可違抗的必然性。一個(gè)極偶然極微小的差異或變化，很可能會(huì)導(dǎo)致天壤之別的不同命運(yùn)。命運(yùn)意味著一個(gè)人在塵世的全部禍福，對(duì)于個(gè)人至關(guān)重要，卻被上帝極其漫不經(jīng)心、不負(fù)責(zé)任地決定了。由個(gè)人的眼光看，這不能不說是荒謬的。為了驅(qū)除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運(yùn)尋找一個(gè)原因，一種解釋，例如，倘若遭到了不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對(duì)我們的懲罰（“因果報(bào)應(yīng)”之類）或考驗(yàn)（“天降大任”之類）。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領(lǐng)，他的分配永遠(yuǎn)是公平合理的或深謀遠(yuǎn)慮的。通過這樣的解釋，我們否認(rèn)了命運(yùn)的偶然性，從而使它變得似乎合理而易于接受了。這一思路基本上是停留在為一己的命運(yùn)討個(gè)說法上，并且自以為討到了，于是感到安心。
命運(yùn)之解釋還可以有另一種思路，便是承認(rèn)命運(yùn)的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命運(yùn)時(shí)何以如此漫不經(jīng)心的緣由。史鐵生的《小說三篇》之三《腳本構(gòu)思》堪稱此種揣摩的一個(gè)杰作。人生境遇的荒謬原來是根源于上帝自身境遇的荒謬，關(guān)于這荒謬的境遇，史鐵生提供了一種極其巧妙的說法：上帝是無所不能的，獨(dú)獨(dú)不能做夢，因?yàn)槲ㄓ性谠竿荒苓_(dá)到時(shí)才有夢可做，而不能做夢卻又說明上帝不是無所不能。為了擺脫這個(gè)困境，上帝便令萬物入夢，藉此而自己也參與了一個(gè)如夢的游戲。上帝因全能而無夢，因無夢而苦悶，因苦悶而被逼成了一個(gè)藝術(shù)家，偶然性便是他的自娛的游戲，是他玩牌之前的洗牌，是他的即興的演奏，是他為自己編導(dǎo)的永恒的戲劇。這基本上是對(duì)世界的一種審美的解釋，通過這樣的解釋，我們在宇宙大戲劇的總體背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于為每一個(gè)具體的偶然性尋找一個(gè)牽強(qiáng)的解釋了。當(dāng)一個(gè)人用這樣的審美眼光去看命運(yùn)變幻之謎時(shí)，他自己也必然成了一個(gè)藝術(shù)家。這時(shí)他不會(huì)再特別在乎自己分配到了一份什么命運(yùn)，而是對(duì)上帝分配命運(yùn)的過程格外好奇。他并不去深究上帝給某一角色分配某種命運(yùn)有何道德的用意，因?yàn)樗郎系鄄皇堑赖录遥系廴绱朔峙浼儗傩难獊沓薄Ｓ谑橇钏信d趣的便是去捕捉上帝在分配命運(yùn)時(shí)的種種動(dòng)作，尤其是導(dǎo)致此種分配的那些極隨意也極關(guān)鍵的動(dòng)作，并且分析倘若這些動(dòng)作發(fā)生了改變，命運(yùn)的分配會(huì)出現(xiàn)怎樣不同的情形，如此等等。他想要把上帝發(fā)出的這副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一復(fù)原，把上帝的游戲當(dāng)作自己的研究對(duì)象，在這研究中獲得了一種超越于個(gè)人命運(yùn)的游戲者心態(tài)。
當(dāng)我們試圖追溯任一事件的原因時(shí)，我們都將發(fā)現(xiàn)，因果關(guān)系是不可窮盡的，由一個(gè)結(jié)果可以追溯到許多原因，而這些原因又是更多的原因的結(jié)果，如此以至于無窮。因此，因果關(guān)系的描述必然只能是一種簡化，在這簡化之中，大量的細(xì)節(jié)被忽略和遺忘了。一般人安于這樣的簡化，小說家卻不然，小說的'使命恰恰是要抗拒對(duì)生活的簡化，盡可能復(fù)原那些被忽略和遺忘的細(xì)節(jié)。在被遺忘的細(xì)節(jié)中，也許會(huì)有那樣一種細(xì)節(jié)，其偶然的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別的細(xì)節(jié)，仿佛與那個(gè)最后的結(jié)果全然無關(guān)，實(shí)際上卻正是它悄悄地改變了整個(gè)因果關(guān)系，對(duì)于結(jié)果的造成起了至關(guān)重要的作用。在以前的作品中，史鐵生對(duì)于這類細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，醉心于種種巧妙的設(shè)計(jì)。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一場令其致殘的車禍，車禍的原因竟然被追溯到一只狗放了個(gè)響屁。通過這樣的設(shè)計(jì)，作者讓我們看到了結(jié)果之重大與原因之微小之間的不相稱，從而在一種戲謔的心情中緩解了沉重的命運(yùn)之感。
在《務(wù)虛筆記》中，史鐵生對(duì)命運(yùn)之偶然性的研究有了更加自覺的性質(zhì)。命運(yùn)之對(duì)于個(gè)人，不只是一些事件或一種遭遇，而且也是他在人間戲劇中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意義上可以說，命運(yùn)即人。基于這樣的認(rèn)識(shí)，史鐵生便格外注意去發(fā)現(xiàn)和探究生活中的那樣一些偶然性，它們看似微不足道，卻在不知不覺中開啟了不同的人生之路，造就了不同的人間角色。在這部小說中，作者把這樣的偶然性名之為人物的“生日”。不同的“生日”意味著人物從不同的角度進(jìn)入世界，角度的微小差異往往導(dǎo)致人生方向的截然不同。這就好像兩扇緊挨著的門，你推開哪一扇也許純屬偶然，至少不是出于你自覺的選擇，但從兩扇門會(huì)走進(jìn)兩個(gè)完全不同的世界中去。
務(wù)虛筆記的優(yōu)秀讀后感2
最大的遺憾，是當(dāng)我讀到史鐵生的作品的時(shí)候，他已經(jīng)死了。
死，在漢語中有很多可以代替的詞。但是，我還是選擇了這個(gè)字。為什么人們創(chuàng)造了那么多的詞語來代替“死”？因?yàn)榭謶帧６P(guān)于生死，史鐵生在活著的時(shí)候已經(jīng)想了無數(shù)遍。我想，他不怕這個(gè)字，他可以坦然面對(duì)。
這是史鐵生的第一部長篇小說，也是他為數(shù)不多的長篇小說之一。
這一本小說，還是很厚的，也不容易看進(jìn)去。
它不像小說，可以說完全顛覆了我對(duì)于小說的印象。一開始，只覺得非常零散。東一筆西一筆，看不出明確的故事情節(jié)，看不到習(xí)慣的人物形象塑造。里邊的人物，沒有名字，只有一個(gè)或兩個(gè)英文字母作為代號(hào)。可是越往后讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)故事的各條線索逐漸清晰，合攏成為一個(gè)精巧的藝術(shù)品。人物只有代號(hào)，也越發(fā)覺得意味深遠(yuǎn)。因?yàn)槊恳粋�(gè)人，都不是一個(gè)具體的某個(gè)人，都代表了一類人的命運(yùn)，很多人都可以從中看到自己的影子。史鐵生從沒有具體地描寫哪怕一個(gè)人物的外貌，可是這些人物確實(shí)如此清晰，栩栩如生。
史鐵生的語言，有一種獨(dú)特的味道。他把注意力，集中到了人的精神世界。他似乎在空中俯視著蕓蕓眾生。他很少寫吃喝拉撒，掙錢謀生，雖然他為此吃得苦肯定比一般人要多得多。即便寫，也有一種超脫的感覺。我相信，因?yàn)闅埣玻耐獠渴澜绾塥M小，正因如此，他的內(nèi)心世界才如此豐富。他經(jīng)常思考，自己提出問題，然后自己解答。鄧曉芒說：史鐵生是作家中哲學(xué)意味最深的人。在小說中，我們時(shí)時(shí)可以看到這種思維的交鋒。這些地方，也是我讀起來感到自己智力不夠的地方，也是這部小說讀得累和值得再讀以及值得買一本的原因。這部小說里時(shí)時(shí)可見充滿了智慧的語言，我想那是蚌柔軟的身體被沙粒摩擦而形成的珍珠。
史鐵生以一己之力，構(gòu)建了一個(gè)世界。這個(gè)世界是虛幻的，因?yàn)樗恰皠?wù)虛”筆記，他在寫人的心理：性格的變化、形成，人的精神世界，信仰，人的內(nèi)心的掙扎，面對(duì)人生悖論的無力……里邊的人物如Z、L、WR、F、Z的叔叔以及N、O等等都仿佛籠罩在一層薄霧之中。南方的小院，北方的葵林，都美好得如詩如夢，美得讓人覺得虛幻，但是又覺得真實(shí)得可怕。醫(yī)生F一夜白頭，從此一言不發(fā)，看似荒誕，但感覺就應(yīng)該這樣。這個(gè)情節(jié)非常使我震撼。N對(duì)F的追問，F(xiàn)的沉默不語，我都經(jīng)歷過。我也曾苦苦追問，我也曾沉默不語。我的頭發(fā)還是黑的，可是它已經(jīng)白了。我沒有成為啞巴，可是我不敢再觸碰雷區(qū)。“有些話是不能夠說的，有些話不是用來說的。”是啊，說什么呢？說情況變了，我原來說過的`話不能作數(shù)了，但是我依然愛你？說我要做父母的孝順女兒，以前的決定就要推翻了，你被我舍棄了？這些都無法說出口，于是只能沉默。身體發(fā)育成熟，就會(huì)對(duì)異性產(chǎn)生愛慕，這是自然而然的事。就好比L寫給少女T的詩，“他生怕自己不夠坦白”。但是T把它交給了革委會(huì)，說：“只要他改了就還是好孩子。”但是T的父親說：“你讓他改掉什么呢？”他改掉的只能是坦率和真誠。
但問題是，有了愛的欲望，就獲得了愛的資格嗎？不是。WR、F都沒有愛的資格，因?yàn)椋麄兌紵o法對(duì)自己的愛（不是愛人）、對(duì)自己說的話負(fù)責(zé)。只有一個(gè)具有了獨(dú)立人格的人，才有愛的資格。只有這個(gè)社會(huì)尊重了人的獨(dú)立人格，人才成為真正的人。而按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，F(xiàn)、Z的叔叔最終成為了一個(gè)真正的人，O最終選擇了放棄生命。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不得不說，很多人，一輩子也沒有成為真正的人。
史鐵生顛覆了很多千百年來人們自以為顛撲不破的真理。比如對(duì)于英雄和叛徒。對(duì)于健全和殘疾。人們唾罵叛徒，人們歧視殘疾。但是，人們只能暗地里慶幸或者盼望：被敵人捉住，或者被命運(yùn)捉住的那個(gè)人不是我。因?yàn)槎贾缆涞搅吮徊痘驓埣驳木车兀褪侨f劫不復(fù)。比如我們國家的社會(huì)對(duì)待戰(zhàn)俘的態(tài)度。士兵到了戰(zhàn)場，或者戰(zhàn)死，或者活著回來。如果既沒有死，又沒有回來，即成了戰(zhàn)俘，那么即使生還，也是生不如死。而一個(gè)人如果不幸殘疾，那么你就主動(dòng)放棄尊嚴(yán)和愛情吧，只要活著有吃有穿就該謝天謝地。
史鐵生不幸是個(gè)殘疾人，是個(gè)殘疾先于愛情到來的殘疾人，更不幸是一個(gè)生在中國的殘疾人。然而他愛讀書，愛思考，有才華，故幸而成為一個(gè)會(huì)被歷史記住的作家。然而在西方，我們知道，投降不是可恥的，戰(zhàn)俘回國是受到歡迎的。殘疾人也可以有尊嚴(yán)地活著，也可以有愛情（不僅僅是婚姻）。史鐵生如果是在這樣的國家，他還會(huì)成為一個(gè)如此深刻的作家嗎？《我與地壇》里有一句話：我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路。母親盼望“我”找到的那條路是什么？我想我是知道了。
務(wù)虛筆記的優(yōu)秀讀后感3
不得不說，讀這樣的作品是累人的，那些高密度和高濃度的心靈叩問，要一一跟隨下來并不容易。不知道史鐵生寫這本書花了多久時(shí)間，也許是他之前的全部生命時(shí)間，而讀者試圖用短短幾天的時(shí)間跟上全部細(xì)節(jié)，顯然不太可能。至少我在讀到后面的時(shí)候，有一些段落跳過未讀，因?yàn)槟X子已經(jīng)轉(zhuǎn)不動(dòng)了。但這并不影響我對(duì)這本書的喜愛和好評(píng)。
特定的歷史時(shí)期和特定的命運(yùn)，與一顆敏感的心靈和聰慧的大腦相遇，必定會(huì)讓那些屬于生命本身的問題更加凸顯，因?yàn)樵谶@種條件下，它們更加不容無視，更加咄咄逼人。小時(shí)候讀江姐的故事，讀到敵人把竹簽扎進(jìn)她的十根手指，不敢想象那場面，更不敢想象如果換作自己會(huì)怎樣，小小的孩子只能得出一個(gè)結(jié)論：我當(dāng)不了江姐，受不了那樣的嚴(yán)刑拷打。讀過《務(wù)虛筆記》我才明白，小時(shí)候自己的情緒中還含有一種慶幸：幸好那不是我。還有很多慶幸：慶幸自己沒有殘疾，慶幸自己沒有生在極度貧困的家庭，慶幸自己沒有一個(gè)酒鬼父親，慶幸自己不是羅密歐朱麗葉……慶幸自己繞開了所有那些不幸。但那樣的不幸是存在的'。每個(gè)人的具體境遇不同，境遇一旦變化，也許我們頭腦中的大部分價(jià)值判斷都要發(fā)生變化，至少會(huì)不再絕對(duì)。精神是強(qiáng)大的，但肉體是真切的；肉體是基本的，但精神不可泯滅。網(wǎng)上讀到的一句話說，凡屬人的事情，沒有什么是僅僅身體性的，我深為贊同，但想補(bǔ)充一句，凡屬人的事情，也沒有什么是僅僅精神性的。這或許是我們的存在令我們永久困惑的原因，它永遠(yuǎn)都不是一道數(shù)學(xué)題，也永遠(yuǎn)都不是一幅解剖圖。
《務(wù)虛筆記》的大部分主題，其實(shí)在《我與地壇》中就已經(jīng)說過，并且說得很透徹。甚至那種千回百轉(zhuǎn)的復(fù)調(diào)式的東西，在《我與地壇》中也已經(jīng)初具雛形。在這個(gè)意義上，我不把《務(wù)虛筆記》看作是小說，它和《我與地壇》一樣，是一個(gè)人的生命筆記。這份長長的筆記最終得出的結(jié)論，可以用史鐵生自己的一句話概括：“人信以為真的東西，其實(shí)都不過是一個(gè)神話；人看透了那都是神話，就不會(huì)再對(duì)什么信以為真了；可是你活著你就得信一個(gè)什么東西是真的，你又得知道那不過是一個(gè)神話。”這是寒冷的，也是溫暖的。
務(wù)虛筆記的優(yōu)秀讀后感4
從我出生到現(xiàn)在的16年間，我所非常慶幸的是家里沒有一個(gè)人離開過，現(xiàn)在的一切和十六年前的一切，至少從角色數(shù)量方面，是只增不減的。我惟一接觸過的死亡來自電視里各種各樣的新聞報(bào)道。能出現(xiàn)在的電視里的大抵都是或有才或有權(quán)的人，而這些人中，只有兩個(gè)人讓我流下過眼淚。
一個(gè)是唱歌的阿桑，她有很好聽的喉嚨，她的歌曾在無數(shù)個(gè)夜里給予我感動(dòng)。即使她的《葉子》被名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過她的庾澄慶翻唱，那種溫宛滄桑的力量依然只有阿桑能夠給我。
而另一個(gè)，就是剛剛離開不久的史鐵生老先生。我很少喜歡一個(gè)作家，可能因?yàn)閼?yīng)試教育的原因，對(duì)這些老一輩的作家通常不抱什么好感，因?yàn)樗麄兊奈恼驴偰茏冎▋旱淖屛业?考卷上多扣一點(diǎn)分。可是史鐵生不同，第一次讀到他的文章就有一種再去看看他別的作品的沖動(dòng)。老師在上《我與地壇》的時(shí)候曾說，地壇與史鐵生之間有千絲萬縷的聯(lián)系，是地壇讓他真正地活下來，是地壇給了他創(chuàng)作的靈感與動(dòng)力。而我現(xiàn)在覺得，《務(wù)虛筆記》里藏著真正的史鐵生。
這是一本對(duì)于我來說很復(fù)雜很難懂的書，史鐵生的語言文字固然優(yōu)美，但不明白卻又另當(dāng)別論。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此幾次后，我才下定決心要好好看完它。
《務(wù)虛筆記》是一個(gè)人的生命筆記，那些關(guān)于生死，關(guān)于愛情，關(guān)于苦難的拷問深深震撼了我的心靈。書中的人物沒有具體的姓名，一律用字母代替，作者也常常出現(xiàn)在字里行間與人物對(duì)話，我更愿意相信，它展示的不僅僅是幾個(gè)人的悲劇，而是幾代社會(huì)的悲劇。那些形形色色的人物其實(shí)是被藝術(shù)加工過的真實(shí)人物。一開始我以為只有C是史鐵生自己的寫照，很簡單的理由，因?yàn)樗麄兌际亲谳喴紊系娜恕５绞巧钊牍适略绞怯X得，其實(shí)每一個(gè)人物身上都有史鐵生的影子，不止是身體上的，更是與心靈相契合的，“我是我的印象的一部分/而我的全部印象才是我”。以我現(xiàn)在的水平我似乎還不太能夠完全理解這本書的內(nèi)涵，我看到的，只是故事本身，比如O對(duì)絕對(duì)純凈絕對(duì)平等的愛情的追求，W對(duì)O與N的選擇，詩人L對(duì)愛情的探尋與流浪……我沒有辦法很好地理清楚這些事件之間的關(guān)聯(lián)與它所要表達(dá)的主題，但我分明地從這本書里看到了這些詞語：愛情，平等，生死，孤獨(dú)，家……
更加不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，史鐵生的文字總是充滿哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事兒的哲理。這在《務(wù)虛筆記》中也得到了很好的體現(xiàn)。最讓我印象深刻的是開篇中那段有一大堆年份的議論。那些看似跟你繞迷宮的文字里其實(shí)蘊(yùn)涵著深刻的哲理，過去與現(xiàn)在的時(shí)候仿佛在我面著交雜起來，本來應(yīng)該平行的空間似乎受到了某塊磁石的吸引開始錯(cuò)亂，認(rèn)知前與認(rèn)知后的時(shí)空穿插在一起。的確，我們目前對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知有很大一部分源自“傳說”，在我們懂得運(yùn)用腦子去記憶以前的那些故事，都是通過別人的嘴巴說出來的。這樣充滿哲理的句子或段落在書里很常見。
《務(wù)虛筆記》不是幾個(gè)下午就能消化的地?cái)倳谶@本書的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一顆安靜的靈魂去好好品味。這樣一本書，讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我以后的人生里，我必將一次又一次地重溫這本書，它也必將帶給我更加深刻的認(rèn)識(shí)。
最后，向史鐵生老先生致以最崇高的敬意！
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