寫在人生邊上讀后感（精選20篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的寫在人生邊上讀后感，希望對大家有所幫助。
寫在人生邊上讀后感 1
拜大語課所賜，有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學識與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網上下載了《寫在人生邊上》的文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個多小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對錢老先生的一種致敬吧。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在合適不過了，看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢先生的作品很費腦神經，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時候你很認真去閱讀，卻發現作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。
私以為，錢先生更多是為了抒發才氣而進行創作，至于讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的`思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學識了。
知識是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現的橋段，每一個引用都讓人覺得身臨其境，然后贊嘆巧妙。但是這種對于細節的過度關注和描述，往往成為后人詬病錢先生的一個理由，認為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風格，即“于細微處見真章”，而這種風格，不是將知識變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生里;若不是大家，怎有如此的智慧呢?
這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，并且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想�！秾懺谌松吷稀�，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務導師，天天發表文章，教訓人類。”反映了先生對于假道學的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師。”
私以為錢先生是個敏感而仔細觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少從大處著手，反而愿意在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態。有誰能說人生不是一本大書呢?
寫在人生邊上讀后感 2
喜歡看錢鐘書先生的文字，因為在他的風趣與幽默之間，可以感受到生命的昂然，細品出生活的哲理。
就說這本書《寫在人生邊上》吧，單是這書名就起的既有詩意，又有深意。先看看錢先生寫的序吧：“假使人生是一部大書，那么，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白�！庇谑�，也會覺醒：是呀，人生這本大書我們每個人又能參透多少？能在它的邊上看到怎樣的風景，又能在它的邊上寫下怎樣的理解呢？
書中的許多章節我都愛不釋手，像《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《說笑》、《吃飯》、《論快樂》，都曾反復閱讀，這些“寫在人生邊上”的注釋也填補了我許多時間上和心靈上的空白。
在《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一節中，錢先生的詼諧發揮的淋漓盡致，魔鬼先生也被塑造的彬彬有禮，像極了紳士。在你感悟道理的`同時，又會忍俊不止。在《論快樂》中，錢先生的觀點透徹、達觀，讓我明白快樂的本質。“永遠快樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個字是渺茫得不能實現，荒謬的不能成立的，就像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾。“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖”，我們往往為短暫的快樂，要忍受用一生的時間來盼望和等待。不過，好在人類文明的進步發現了快樂是由精神來決定的，所以錢先生的觀點是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。的確是這樣，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一生，而我們應該像錢先生那樣，樂觀地對待人生，苦中作樂也好，把忍受變為享受也好，那么人生還有什么威脅，還有什么可畏懼的哪！
是啊，人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它的漫長，我們才有足夠的時間去尋找快樂，去享受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的。樂觀地過一生，人便會變得豁達，一切也會變得相對合理與美好；悲觀地看世界，人生的苦痛會就變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被放大，因此，人生即使注定是不快樂的，但是我們仍然可以憑籍自己的智慧，樂觀地過一生。
清晨，當我輕揉雙眼，端詳雙手，觸摸新的一天開始的時候，會問自己：今天會快樂嗎？今生我幸福嗎？不同的時期，不同的人生狀態，或許答案不同，但是，嶄新的一天，總是可以帶著樂觀去希望，當我把人生邊上的事做完，把人生邊上的事寫下，也許，那就是我幸�？鞓返囊簧�。
寫在人生邊上讀后感 3
一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯；里面很多觀點讓我豁然�，F在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我可以輕易揣摩出來的。
書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。而豐富的內容也體現出作者的博聞�！洞啊芬晃�，也是多引用。討論門與窗的關系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區別，讓人讀來不禁失笑。門進來的是客人，光明正大的進來；而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。現實生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛�！冻燥垺芬晃母钦f出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。”把吃飯和交際這種國內常見的現象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復雜了，種種微不可言的關系。但是作者用一個簡單例子就把這事說得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：“牛跟蛙的.故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事�！边@是一個揚長避短的做法，但大多數卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結果只會是自己吃苦頭。當然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。
我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個說法，應該讓這些人去抨擊其他人�！八圆慌浣逃柸说娜俗钜私逃柸�；愈是假道學愈該攻擊假道學。假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德（Hamlet）罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。假道學也就是美容的藝術。”就如最厲害的敵人應是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。里面也有關于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開�！皼]有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價�！本腿缤傻娜朔钙鸱▉恚倳X得自己是在做正義的事一樣。
書中還有很多經典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。
寫在人生邊上讀后感 4
錢鐘書先生有一本書叫《寫在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動了我，我自己何嘗又不是站在了人生的邊上，我說過一句話：如果心里的陰霾得不到解脫，那么就永遠無法獲得坦承與自由。這只為給自己一點自信，忘掉從前，劃掉過去，可歲月刻在腦海的印記是永遠也抹不掉了，不只是自己無法忘記，自己身旁的人都會幫你保存這份記憶，時間是無情的，它促使你犯錯，也會幫你記住這個錯，所以我想把自己關在像錢先生寫的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子�！蔽以谔颖艽禾斓牡絹�，確切的說是害怕春天的到來，我寧愿鎮靜的關在窗子后面，一個人孤獨的坐著，寂靜的思考，不愿參與世界的復雜，不會理會時間的改變帶來的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自己喜歡的'，樂意的，也許別人認為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛站在了人生的邊上�！凹偈勾巴獾娜寺曃飸B太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想�！�
向錢看，向厚看，男人的忠誠是因為背叛的籌碼太低，女人的堅貞是因為受到的誘惑太少。
終有一天，我會被你們遺忘，因為我不再英勇無比；終有一天，我會懂得愛的真諦，因為那時我不再擁有揮霍的資本；終有一天，你們會為我而哭泣，因為我帶給了你們快樂，但那太短……太短……短的讓人心痛……生活真好玩，因為生活老他玩我！
寫在人生邊上讀后感 5
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上——自問自答》，感觸良多。此書是楊先生在96歲高齡寫完的，可見她是多么的勤奮。此書雖然不算太厚，才四萬多字，但是凝結著一代學人在人生暮年對真理、對生與死、對命運、對人生價值的追問和思考。
眾所周知，楊先生是大學者錢鐘書的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創作的長篇小說《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務印書館推出了這本《走在人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風，我就此書印象最深的方面談談感受。
多年前，錢鐘書先生寫過一本《寫在人生邊上》，堪稱經典。若干年后，楊先生寫《走在人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強的書。兩本書像雙子座，在中國讀書界風光無限。錢鐘書楊絳夫婦在專業追求、興趣愛好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結婚到人生晚年，一路風風雨雨走過，實為不易。此書的副標題是“自問自答”，很謙虛，絲毫沒有高人一等的架勢，這也從另外一個方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書中，注釋部分將近占去全書一半的篇幅，這在當代出版的圖書中是不多見的。一般書(古籍除外)注釋部分都是書的附屬部分，而此書每篇注釋都一段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛等篇幅，本身可當作都好散文拿來讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問題進行深思，楊先生也不例外。對于這些問題，楊先生都有自我的見解。在書的前言部分，楊先生的開篇就直指“死”字，她寫道：我已經走到了人生的`邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地應對將來不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統江湖后，關于神鬼問題討論就很少見到了。用科學的方法來分析、研究我們的難題，已經成為大家普遍的思維模式。人到了必須的年齡，不思考這些問題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無疑問，信念是看不見摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經常說大自然有規律，一代代的科學家都發現了許多規律。但之后證實一些規律是錯誤的，務必推翻。這樣看來，規律可能是不全面的，能夠突破，能夠補充。在文中，楊先生還回憶自我小時候找算命先生算命的事。她已經走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什么現代科學真理，就是根據《易經》《周易》能推算命運的起伏。這是為什么?這個問題到此刻她還想不通。
書中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。但是人的靈性良心，愈煉愈強�？鬃訌娬{修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有適宜的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死;強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自我的時候，的寬容，許可身心和諧�？酥谱晕�，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調節、克制、并疏導。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，務必經過磨練，同時要有很大的自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次。
《走在人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題，都是人們務必思考和應對的問題，不可回避。像這樣的智慧之書，也不是我一兩天就能夠全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
寫在人生邊上讀后感 6
《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的一本散文集，一開始看這本書的時候，并不能覺出這本書的好，也只當做普通的散文在讀，但讀下來卻給了我不一樣的感受。
文的第一篇是《窗》，不得不說，窗的定義讓我感觸很深，門與窗這對搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗可以算房屋的眼睛，以窗來窺心境，這樣的認知我實在是佩服不已。假使窗外的人聲物態太嘈雜，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話都讓我豁然開朗。
而在《說笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和對我講訴幽默這個話題，從真假幽默到把幽默分人獸，對于笑，對于幽默，我都不可否認，我們平時將生活中的一些細節看得太過簡單了，而現實中笑的本意，逐漸喪失；本來是幽默豐富的流露，慢慢變成了幽默貧乏的遮蓋。由此提到的幽默文學，也讓我倒吸一口涼氣，現在的幽默文學，又有幾人是真的理解了幽默的定義呢？先生在文中這樣說到：幽默至多是一種脾氣，絕不能標為主張，更不能當作職業，所以我想問那些嘩眾取寵只為博君一笑的人們，你們真的明白幽默的意義嗎？
伊索寓言想必陪我們大多數人度過了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現代兒童讀物的，是的，我也覺得如此，寓言本身沒有錯誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡單，愈幼稚了，而這對小孩子日后的成長并不見得有多大的好處。這或許是我的偏見吧！
先生說偏見可以說是思想的放假。先生講理會通過具體事例來講，先生在《一個偏見》中就用這種方法幫我正確定義了偏見這個詞。對于天籟，對于人籟，或許我們覺得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來，只是文人矯揉造作的一些觀點罷了，但若細思下來，又是不能說否的。
說到文人，我們不妨來《論文人》，有人覺得文人迂腐，有人覺得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎的呀，夠謙虛，懂是非，也稱得上是“用人”了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝報的新聞。第二句是文學必須毀滅，而文人卻不妨獎勵——獎勵他們不要作文人。其實在我眼中，這是對文人的`偏見啊，雪萊說文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實在讓我覺得困惑，須得再思考。
這樣的先生實在讓我困惑，許多地方實在剖析不來，哪怕是按自己的想法來，也解不開思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪談錢鐘書先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨樹一幟的處事風格讓我忍不住撥開思緒的濃霧，漸漸靠近那個貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個快樂的自己呀，心口一致的快樂的自己。
但是快樂卻是不能永恒的，先生在《論快樂》中講到“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。每個人對快樂的定義不同，但倘若有人將快樂分為肉體的和精神的，在先生看來這是最糊涂的分析�？鞓吩谌松�，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。
先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時候就像結婚，名義上是最重要的東西，其實往往是附屬品。我從未想過吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒有關系，但在先生筆下，人生都因吃飯而復雜了，但我卻找不到語言來反駁。
這或許是給我自傲的一個教訓吧，先生《談教訓》時講到“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。這是對所謂潔癖的一點看法。先生看來沒有道德也能以道德教人，這才是真的本領，這或許也是給了所謂的有道德的人一個教訓，這與假道學可以說是真道學的學習時期是一個道理。
先生說沒有學問而偏能教書，好比無本錢的生意，那就是藝術了。沒有學問的人是否可以稱作文盲呢？先生在《釋文盲》中說偏是把文學當作職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害。先生說文盲是價值盲的一種，而價值盲的一種象征是欠缺美感，這里我就甚覺疑惑，對于文藝作品，全無欣賞能力的價值盲患者們，在對待文學作品時，是如何將各種大名詞拼湊在一起來表示所謂的作風的豪爽的？
假使人生是一部大書，那么，下面這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是說。是的，人生是部大書，且讓我們慢慢讀來。
寫在人生邊上讀后感 7
《寫在人生邊上》是錢鐘書的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《窗》《論快樂》等十篇作品。作者以淡泊從容的旁觀者的姿態對世間的種種現象發表看法，旁征博引，睿智幽默，舉重若輕，詼諧有趣，給我以眾多的人生啟迪。
這些文章給我最大的感受，是錢鐘書先生的冷嘲熱諷，是那種辛辣的諷刺。這樣的例子在書中比比皆是，可惜我學識淺薄，對這樣的諷刺懂得并不多。我曾看到有人這樣評價錢鐘書先生的諷刺和魯迅先生的諷刺，他說錢鐘書先生的諷刺與幽默中沒有熱情、沒有痛苦，這一點和魯迅先生有非常大的不同。魯迅先生是戰士，是在人生之中感受人生、解剖人生；而錢鐘書先生是學者，是在人生之外眺望人生、分析人生。我想，錢鐘書先生的這一特點在《寫在人生邊上》這一書中表現得淋漓盡致。接下來，便是我對《寫在人生邊上》這一文章的心得體會。
首先，文章的開篇是《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。初讀《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，便覺得十分有趣。陰間的魔鬼與陽間的作者竟然對起話來，不得不說怪誕之余還會覺得有那么點新奇。這個機緣巧合下進錯作者屋子的魔鬼，飽經滄桑，表面上是邪惡勢力的代表，其實卻是“否定精神”的.化身。其中，令我印象最為深刻的就是魔鬼說的一句話，“即使有一兩個給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著實驗室里的藥味，就是罩了一層書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛潔的脾氣，不愿意撿破爛�！卞X先生此文的寫作時間正是國難當頭的二十世紀三十年代末期，錢先生此時剛剛從國外學成回國。有人說，三四十年代錢先生不向惡勢力低頭，用文學作品辛辣地嘲弄了那個黑暗的社會，這的確可以從魔鬼的話中找到蛛絲馬跡。我也認為錢鐘書先生在借魔鬼之口剖析世情，感嘆人生，宣愁泄憤，意在揭露與諷刺。
文章的第二篇是《窗》。我也曾經注意過窗，當時覺得窗太普通了，普通到人們會忽視它的存在。但讀了錢鐘書的《窗》后，我才漸漸發現了窗里面有另外一個世界。人是有私心的，想待在屋子里也能感受到外面的自由，所以用窗暗地里呼吸“自由”的氣味，調劑苦悶的生活。因為得不到，屋里的人對窗外的自由總充滿向往。
同時，不容置疑的是，窗外的確是喚醒生命的境地。窗外的一切，特別是在春天，總是生機勃勃的。而窗子，也將美景同屋內者共同分享。就像《窗》中寫到：門許我們追求，表示欲望，窗許我們占領，表示享受。是的，窗打開了大自然與人的隔膜，我們可以從窗中體會到時間和空間的無窮，通過窗詩意地把握世界。即使足不出戶，也能透過窗感受自然，感受生活。窗，讓我們與自然更近一些。同時，窗也讓我們敞開心扉與人溝通。人與人之間的隔膜，好比開窗和關窗，就那么小小的一扇窗，卻象征著人與人之間的理解與溝通。生活中需要理解和溝通，我們也不妨敞開心中的那扇窗，讓理解走進來，讓誤會走出去。所以說，錢鐘書先生的《窗》，讓我知道窗并不是形同虛設的，它可以讓我們離自然更近一些，讓我學會了敞開心扉與人溝通。錢鐘書先生的《窗》也讓我知道原來窗里也有哲理。
《寫在人生邊上》中還有一篇讓我印象較為深刻的文章便是《論快樂》了。文中對快樂從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，再說“永遠的快樂不但是渺茫地不能實現，并且荒謬地不能成立”，接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑，然后又說明快樂其實是精神層次上的感受，最后作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。的確，錢鐘書先生說得沒錯，精神上的快樂才是真正的快樂。在我們當今時代，物質生活基本得到了滿足，甚至有些人可以說是吃穿不愁，還有大把的錢可以揮霍，但他們就真的快樂嗎？或許，他們的生活過得很瀟灑，但不能否認他們中的一些人并沒有從這種生活中找到快樂。相反，物質上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的快樂。所以，布雷默才會說：“真正的快樂是內在的，它只有在人類的心靈里才能發現”。我認為，錢鐘書先生還有一句話說得特別地對，那就是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。每個人的生活都不是一帆風順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂觀地面對生活，對生活采取積極的態度。所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生��！
捧讀此書，心中無限感慨。身為作者的錢鐘書先生，曾謙虛地說他這幾篇散文，不過是如同中國舊書上的眉批，補的是人生這部大書的空白。而實際上，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰。更令人深刻地感受到錢鐘書先生的曠世才華和熱愛生活的坦誠情懷。
寫在人生邊上讀后感 8
《人為什么活著》，一本稻盛和夫探析經營哲學的書，卻滲透了很多人生哲學。其實也是在之后才明白，或許這本書，它本來就應取名為《人就應怎樣活著》。
人為什么活著？就應怎樣活著？其實在某些方面，這兩個問題的答案是能夠互通的，雖然到目前為止，我還沒法準確地面面俱到地回答。但看完這本書，至少有一個原先就有的觀點被再次鞏固和強化，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀用心、與人為善的心態好好活著。
首先一點，勤奮。按稻盛和夫書中的定義來說：勞動的目的不應僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個人都勤奮努力，就能夠培養出完美的心智，讓人變得更完美。
我認同這個觀點，我們都不完美，但都能夠努力讓自我更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動在給我們帶來物質回報的同時，確實帶來了精神上的收獲，雖然在勞動的過程中，我們不免抱怨、煩惱，情緒郁悶，但當事情過去后再回頭看，或許這其實也是一個修煉心智的過程，正是因為有好多好多這樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩重，變得能獨當一面了。
當然，努力工作的過程中，我們也該持續用心樂觀的心態，與人為善。稻盛和夫告訴我們一個道理，無論是生活還是工作，都要持續謙虛真誠的態度，盡量少摻雜個人主觀意識，秉承他人之心看待所處的局面。
拿我們的工作來說，總有人抱怨廣告占用了太多版面，也聽人說誰踩了誰的線，是誰在本該截稿的`時候還沒拿出稿子來，或者是誰不管稿件資料如何就只管把自我的稿子放在頭條位置……這樣的狀況我們幾乎天天碰見，摩擦也不少見。但如果在摩擦發生之前，我們能夠嘗試著將心比心，或是設身處地，有些摩擦和爭議說不定就能避免。
正如稻盛和夫所說，當一個人低落的情緒也會對一個人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結局如何，最起碼我們贏得了經驗和持續樂觀的心態，因而心懷感恩、欣然理解這個考驗。換句話來說，事已如此，生氣并無用處，又何必拿別人的錯懲罰自我？所以，還不如一笑而過。
或許，我們能夠學習作者避免煩惱的一些方法：
1、如果有時間去煩惱，就比別人更加努力地工作;
2、持續謙虛絕不驕傲;
3、每一天自我反省，反省并不是意味著每一天煩惱一下;
4、以知足、感恩之心而活;
5、秉持利他之心而活。
讓我們以此共勉。
寫在人生邊上讀后感 9
楊絳先生，錢鐘書先生的人生伴侶，江蘇無錫人。她有一段經典的話語是這樣說的，她說：“在這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個老實人吧，人家就利用你，欺辱你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你，排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你，損害你。你要保護自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備斗爭。你要和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧�！�
在我很小的時候，家里很窮，但是，爹媽志氣大，不管多困難，都要讓我們兄妹三人上學。記得當時還沒有兩免一補政策，二三百的學費對我們家來說就是個天文數字，直到兩免一補政策下來，學費也就六七十塊錢，我們家還是交不起。因為交不起學費，我們兄妹不知受到了多少老師同學的白眼。
有一次，老師來催學費，我望著老師說家里的學費還沒湊夠，老師搖著頭走了，只聽旁邊一個家境富裕的同學說：“連六十塊錢都交不起，還上什么學。”我當時聽了，忍著眼淚沒掉下來。
在學校里，同學們從來不跟我玩，于是，我養成了不愿與人交流的性格。直到高中，大學，老師們都認為我是個沉默寡言的孩子。記得有一次，在高中的'語文課上，老師當著全班同學的面對我說：“安海霞，你不說話。”我只是對著老師笑了笑，還是沒說話。
是呀，在這個人世間，外界的影響是多么的大呀！
一直以來，家里人都稱我為書呆子。
尤其是媽媽，看到我那么喜歡讀書，家里的活都很少讓我做。
沒錯，我酷愛看書，沉浸在書的世界里，忘記了人世間還有那么多的人情世故。后面再大學里發生的事，讓我始料不及。
我們宿舍住了六個女生，各個性格獨特。
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
剛認識的第一個月里，大家相安無事。直到國慶放假回來，一切似乎都慢慢改變了。
前面說過，我一直熱愛讀書。就因為讀書，給我惹來了大麻煩。我們宿舍的其他五人半夜喜歡跟著一個女生跳舞，我偏偏不跟她們一樣浪費時間。我喜歡在晚上將簾子拉起來看書。她們不行了，說我不跟她們玩。我說，你們把我當個透明人吧！我就這點喜好�？伤齻儾恍�。之后，她們便漸漸不再和我說話，開始疏遠我，并在別的同學面前辱罵我。好吧，既然這樣，我就不跟你們說話了，我遠離你們總行了吧！于是，我天天泡在圖書館里。在圖書館的那段日子，我挺美的。直到有一天，我發現班里跟我要好的同學也漸漸疏遠我了。我百思不得其解，直到后來有人告訴我，當時班里跟我要好的同學因為忍受不了我們宿舍那五個人對她們的辱罵，而選擇了獨善其身。
那段日子，我痛苦極了，最后陰郁了。不論走到哪兒，都聽見別人罵我的聲音，一度痛苦的想要自殺。當時，書也看不進去了，注意力也不能集中了。我想，我完了。世界仿佛變成了深黑色，日子暗無天日。
漫漫長路，起伏不能由我。
人海漂泊，嘗盡人情淡泊。
人生實在是苦。
在《大秦帝國之崛起》里，蘇秦常說：“人世無常，人情冷暖。奔忙一生，碌碌無為，然則悲苦之一生，若能遇見斗沙片刻之美好，也足矣！”
大學四年，我過的甚是痛苦，但也有斗沙片刻之美好。比如在圖書館里的那段日子。比如大三第二學期換了宿舍之后新舍友對我的好。她們笑著對我說：“給你自由，想干什么就干什么，不必在乎什么。”我聽的心里暖開了花。比如來到北京之后，妹妹帶著我到處求醫問藥，媽媽也來到北京照顧我。而我，心里除了感激，再也不能給予她們什么，只在這里深切地對她們說：“謝謝你們，謝謝你們給我的愛�！�
現在的我，雖然跟大多數胸懷夢想的人一樣，在北京過著北漂的生活，但無論再苦，我們都不愿意離去，因為這里有我們的夢想。
人生實苦，但夢想還是要堅持的。
寫在人生邊上讀后感 10
如果讓我用幾個關鍵詞來描述錢鐘書，當是：帥；思辨；幽默；謙遜。
認識錢鐘書大概是在初中的時候。當時去一個同學家，她大概也是愛書之人，藏書不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包著白色封皮的《圍城》，恍若少女一見鐘情，對著它居然還有點臉紅心跳。也許“初戀”太過暴風驟雨，也許當時閱歷尚淺并未能體會書中旨趣，借來的《圍城》并沒有仔細地閱讀，興奮勁兒過后書就被擱置了，以致于現在讓我回溯書中內容，除了主角“方鴻漸”和那句“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，(游戲也罷)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不記得了。
喜愛上錢鐘書時已經是高中了。當時不知道在哪兒看見一張鐘書先生年輕時候的照片，英倫風，書卷氣息撲面而來，帥得簡直人神共憤。我想，大抵女生也是視覺性動物，看到美好的人或事，荷爾蒙、多巴胺都會胡亂分泌，至少彼時彼境的某高中女生的確如此。
如果沒記錯，《讀<伊索寓言>》一篇被當時的高中教材收錄，文章就兒童是否該讀寓言展開論述，而喜愛鐘書先生的主要原因也是源于該文吧，其中的一些哲思至今我還在時常咀嚼。鐘書先生寫到“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教育得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，以為人事里的是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當”。事有湊巧，大學時候，老師給我解讀《道德經》，他說，“因為沒有標點，所以讀者有了更大的解讀空間，我們現在普遍認為老子開篇第一句是‘道可道，非常道’，而我認為是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人們“一陰一陽之謂道”的樸素哲學觀來看，我倒覺得老師給我的解讀似乎更符合當下現實社會的`邏輯。人是社會性、情景性動物，沒有純粹的好壞之分。如今，我在思考問題的時候也再不敢簡單地以“是非”“善惡”來妄斷了，沒有情境沒有證據，求知真相的過程會被太多內外在的主觀情緒干涉和影響(可能來自媒體刻意宣傳，可能基于自己日常生活經驗)，正如胡適先生所說，我只敢“大膽假設，小心求證”。這或許就是錢鐘書先生給我種下的一枚思辨種子吧，當它再從外界環境和周邊人物中汲取陽光雨露時，便會生根發芽逐漸長成。
鐘書先生有三本大書——《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》，可惜我由于心存敬意與怯意，一直沒敢翻閱，只斷斷續續地讀了一點錢鐘書的散文和關于他的生平趣事，期許自己能夠“偷得梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，這其中，《寫在人生邊上》應當算是比較認真閱讀的了。所以，別的書籍我都不敢妄加評判，唯獨看過思考過的《寫在人生邊上》感覺自己還稍稍有些發言權。
寫在人生邊上讀后感 11
不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。
“人生是不快樂的”與“我們應當樂觀的看待人生”這對矛盾是辯證統一的`。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”，這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂——即使快樂是轉瞬即逝的。樂觀的過一生，人便會變得豁達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。因此，雖然人生注定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。
寫在人生邊上讀后感 12
《寫在人生邊上》內容概要：《寫在人生邊上》是錢鍾書先生的第一個散文集，寫于四十年代，錢先生謙虛地說他的這幾篇散文不過是如同中國舊書上的眉批，補的是人生這部大書的空白……
來自亞馬遜卓越網網友：書的封面特別有文學、內涵的感覺。書里面包括了錢鐘書一生僅有的幾篇散文，超級經典，特別羨慕作者嬉笑怒罵皆成文章，于很平淡的語言中將道理刻畫到入木三分，像一個武林高手，舉手投足間，輕揮衣袖，已殺人于無形。如果你是個憤世嫉俗的人，看他的書會特別痛快，又嫉妒，怎么人家的針砭時弊就那么力量強大呢？錢鐘書不愧是“幽默大師”，在此向作者致敬……
人生是一本大書，錢先生如是說。讀這本《寫在人生的邊上》，感慨頗多。錢先生的文章，出經入典，妙語連珠，旁征博引，諧謔天成，微塵見大千，片言明百意，平靜中顯激越，恬適里含潑辣，熔精卓的.見解與廣博的知識于一爐，不愧是智慧的集大成者。
讀《伊索寓言》深含著對丑陋人性的犀利諷喻，《說文人》是對文人的心態含蓄的調侃，《說笑》是對“幽默文學”的冷嘲熱諷，《談教訓》里對假道學抽骨剝筋的批判，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》又是不動聲色地對世態萬象的揭批……年輕人讀這本書，通過錢先生的睿智，可以更好的了解人生，少走一些彎路，在人生的路上，多一些感悟……
寫在人生邊上讀后感 13
最后，應該說幾句關于《寫在人生邊上》的話。
這是一本包括十篇散文的集子。前有小序，謂人生是一本大書，這里的文字不過是寫在人生這本書旁邊的空白上而已。每一篇文章都濃烈地帶有西方小品的雋永風趣。主要的作法是將窄題寬作，或寬題窄說，或衍及旁義，或故作翻案�？慈バ涯�，想來醒脾，卻又有至理在內，并非故作驚人之筆。至于缺點，則嫌于西洋文獻征引過于繁富，對不懂西文的人來說則近于賣弄，而看過原文的人又難免認為貽笑方家。然而大醇小疵，瑕不掩瑜。如《一個偏見》、《論快樂》、《談教訓》三篇都極精辟。《談<伊索寓言>》及《魔鬼夜訪錢鐘書》則純系借題發揮。而《說笑》、《吃飯》等篇，又未免近于流俗。最好的一篇鄙意應推《窗》，明快清新，正如當窗小眺。而文鋒雖似偏激，卻含渾不露鋒芒，且綿密精致。所謂風人之旨，殆近之焉。如以小品正格繩之，此其是矣。
最末兩篇曰《釋文盲》、《論文人》。因為筆者自己即是個一無足取的.文人，故特別對它們認真閱讀了一下。竊以為現在的文人“盲”者甚多，而“一為文人便無足觀”的廢料又充斥社會。像這樣的文章真嫌作者不多，讀者無幾。作者最后的一句話：“我們應當毀滅文學而獎勵文人——獎勵他們不做文人，不干文學�！笨瓷先ゴ鐟B度虛矯偏激的人在大聲疾呼，其實說這話的背后卻正存在著多少無名的悲哀，和不知對誰傾吐才好的難言之隱。
于是使我這樣忝列于文人之林的人，真要“掩卷而泣”了。
1946年五四節寫訖。
寫在人生邊上讀后感 14
《寫在人生邊上》這本書，確實是一本好書，語言幽默，詼諧，內容極富哲理，作者用身邊常人眼里極平常的小事情，揭示富含哲理的東西。描寫對象貼近生活，加上語言的特點，非常容易吸引讀者眼球。
錢鐘書先生在書中將人生巧妙比喻成了一本大書，他說“假使人生真是這樣，那么我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾本書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完繳卷。
確實這樣，人生像一本大書，需要慢慢品味，領悟其中蘊含的道理，然而，當你品完或是未品完，人生就結束了。
其實作者的語言很謙遜，書自己僅僅是書評家，且只具有書評家的本領，而事實上，不僅如此，因為對于我們大部分人來說，一生活到死，都沒發現人生的意義，一輩子活到老，無非是在碌碌無為中度過，有的人好一點，會在人生中時時發出感概和疑問，雖說像這樣的零星隨感，并不是他們對人生的總結論，但已經夠了。
人非圣賢，孰能無過。像我們這樣的平常人，犯罪時不可避免的，在讀人生這本大書的時候，先后所做的批論，也許前后矛盾，說話過火，也不重要，因為只有這樣，你才能改正錯誤。就像錢鐘書先生一樣，對自己的人生歷程有感而發，每天對身邊的東西發出感慨，最后寫在人生邊上。
《寫在人生邊上》中的文章都很精辟，我最喜歡《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。
這篇散文寫得非常神奇，也是我最印象深刻的。它完全以對話的形式來表達作者內心所想。魔鬼，我敢肯定是作者臆想出來的，或許他是作者心里的魔鬼也不一定。他是誰，我倒不在乎，我在乎的是他發出的感慨。
在這位魔鬼看來，人類是愚昧無知的，人類的見識也是很短淺的，這一點，我并不因為我是人而否認他的說法。
讀完了魔鬼所下的結論后，我才覺得人類有時真的很可笑，魔鬼說過“為別人作傳記就是自我表現的一種，不妨加入自己的見解，借別人為題來發揮自己，反過來說，做自傳的人，往往并無自傳可傳，就是如意的描摹連自己子女都不認識的形象，或東拉西扯得記載郊游傳述自己的軼事，所以你要知道一個人，你就得看他為別人做的傳，你要知道別人，倒不如看他為別人做的傳，自傳就是別傳。”這一番話，是別有深意的，所以一般人也是發掘不出如此富有哲理的話的。作者口中的魔鬼不但會教我們東西，而且他的性恪也是非常坦率的'，所以，他直言不諱的指出人類的缺點，展示自己的優點。
“習慣犧牲，可以顯示，我不入地獄，誰入地獄”的精神，世人好吹牛，而絕不能吹自己，至少生理構造不允許，所以我的性格正是謙遜的表現，我不比你們文人學者會假客氣，有種人神氣活現，你對他恭維，他不推辭也接受，好像你還他的債，他只恨你，沒有附繳利錢。另一種人，大家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原數退還，好等下屬加倍再送。我的謙虛才是頂徹底的，我覺得自己就是無可驕傲，無可贊美，何況他人呢？”
雖說著所謂的魔鬼是在評價自己，但好比自傳就是別傳，其實自轉的同時，他已經在我們沒有察覺的時候，將人類分析得透透徹徹，將人類的缺點一一指出并作上記號。
在閱讀他們對話的同時，我們可以發現，作者口中的魔鬼與作者本人說話方式是非常相近甚至相同的，所以我認為魔鬼就是作者內心自己。
可見作者的見識非常廣的，對人生的體會也是非常深刻的，當然也只是這樣的文人學者，才可以做出這樣一部偉大的作品啊。
寫在人生邊上讀后感 15
《寫在人生邊上》是錢鐘書的散文集，共收錄10篇文章。這些文章有的源自于對生活細節的思考，有的源自于對社會現象的.洞悉與反思，每篇文章讀起來都讓人受益匪淺。
在散文《窗》中，錢鐘書關于窗的定義讓我感觸很深。從小時候讀到萵苣公主通過窗戶看見王子，到長大后時常對著窗戶發呆，對我來說，窗戶是與外界聯系的窗口，通過它我可以觀察到世界的美麗與多樣。錢鐘書寫道：“窗可以算房屋的眼睛。”以窗窺探心境，錢鐘書借助窗，以小見大，告訴我們從不同的角度去思考問題，或許會得出不同的認識。
錢鐘書把人生比作一本書，把一部分人比作書評家，另一部分人比作消遣者，這樣的比喻雖然出乎意料但又合情合理。錢鐘書對《伊索寓言》的解讀讓人印象深刻，他認為寓言故事為孩子營造了美好的假象，如果大家一味地沉浸在美好的理想世界中，一旦遇到壓力，或許會因為無法承受打擊而被現實擊垮。
讀完《寫在人生邊上》，我也在不斷地思考，我的人生會是怎樣的一本書呢？無論如何，我們每個人都應該積極、努力地去生活，活出全新的自己，真實、自然且熱烈。
寫在人生邊上讀后感 16
在我真實的經歷過無情的生死離別之后，真實的經歷過冷酷的切膚之痛之后，我真真切切的體會到了人生的無奈。人的生命真的好脆弱，有如弱柳扶風般不堪一擊！我曾經因為弟弟的離開，而頭腦一片混亂，心里總被凄苦與迷惘困擾。這時候，朋友寄來一本書，錢鐘書先生的《寫在人生的邊上》。
第一篇文章尚未讀罷，就被錢老先生犀利而幽默的文筆所折服。書不厚，讀完卻酣暢淋漓，很難想象這是一部出于四十年代的作品，跨越了七十年依舊耐人尋味。
在他的文字里，我看到了自己。藏在文章里的棍子，突然的當頭一棒，讓自己清醒了許多。
弟弟用生命的代價告訴我，我們的生命不是屬于自己的。我含著淚，默默地告訴自己，為了愛著我的所有人，我要勇敢快樂地活著。
人生就是一列開往墳墓的列車，路途上會有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完。當陪著你的人要下車時，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別。人和人之間就如過客一樣，錯過了，就擦肩而過了。過來了，就重新邂逅了。來來往往，緣緣分分，一路上有了得與失，就有了歡笑和痛苦。這里不是永遠的失意和沉悶，還應該是堅強，樂觀，勇敢，自信。人生真的很短，但是我們不能因為這短暫的人生而放棄對生命的追求。
我始終不會或是真的沒有這個能力去細細的評價一本書，去拆開來賞析。不過，錢老先生深厚幽默的文字功底和旁征博引橫跨古今中外各種文章的深刻閱歷，都是你不得不潛心讀完它的理由。錢老先生就是一個富有
幽默感的人。讀他的文章，就猶如是他自己在我們面前娓娓道來，我們會在他睿智的文字里和他一起會心一笑，而不是嘩眾取寵。
文字是亙古不變的東西，它不會因為時代的變遷而過氣。錢老先生的文章就是如此。時過七十年，其中的幽默和深意一點不減，適用在了每一個時代的每一個階層。
看到錢老先生這一本大書，滿滿的.一生和各色的批注，雖然這只是他人生這本大書邊上的一瞥，卻足見這一生是怎樣的一生。
寫在人生的邊上，寫完這一生，回頭，我們會是一本什么樣的書？閉上眼睛，我對自己說，人生需要的是微笑和樂觀！要微笑樂觀的面對每一個人。我也告訴我認識的每一個人——要珍惜啊！要珍惜什么？不只是家庭，不只是父母，不只是朋友，要珍惜你現在擁有的一切。不要，千萬不要在失去的時候才后悔！趁現在都還來得及，給孩子一個親吻，給愛人一個擁抱，給父母一聲感謝，給朋友一個問候，給路人一個微笑，給自己一個安靜。
珍愛我們所擁有的一切！
就算我們的人生有些許的不快樂，我們仍然要微笑，樂觀的度過一生！
寫在人生邊上讀后感 17
讀書教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
閱讀是一種際遇。讀書的感受是記錄此時此刻的心境。讀書的此時此感必然不同于彼時彼感。讀到書中的妙處也應是在不經意間。
我推薦的書是錢鐘書的《寫在人生邊上》，這是錢鐘書的散文集。其中包括：魔鬼夜訪錢鐘書先生、窗、論快樂、說笑、吃飯、讀伊索寓言、談教訓、一個偏見、釋文盲十篇文章�！秾懺谌松吷稀肥清X鐘書的第一本散文集，1941年出版，文中但凡寫人論世，總有其鮮明的褒貶，于自然天成的詼諧中表現出他對庸俗、墮落、虛偽的鄙視與尖刻嘲諷�！秾懺谌松吷稀冯m然只有10篇散文，不到3萬字來談人生的大問題，但卻字字珠璣。大放智慧的'異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們的是豐富多彩的深刻啟迪。他或旁征博引，或侃侃而談，文風如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼見俯拾
皆是。他些他都幽默的寫出，讓人發笑的同時令人深省。正如書中所說：人生據說是一部大書，那么，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。我讀此書的感受應該就算是寫在人生邊上的邊上了。
書中的一篇《一個偏見》有這樣一句話：偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。讓我想起幾日前的一件事。也有些體會。某日的早上，我和班中某君爭論一個問題，起初如何不必講，但后來是為了贏得所謂的勝利吧，我的言語有些過激。后來冷靜下來的時候想想此事，感覺當時的話確實有點偏頗。但當時為什么不覺得呢？就是因為當時頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。讀到這里想到這些，我沉思良久，這些應該就是寫在人生邊上的邊上吧！書中對人生問題的感悟還有其他的，所以我推薦這本書是為了讓大家了解錢鐘書對于人生中一些問題的看法，讓我們能夠站在巨人的肩膀看世界，在以后理解人生中一些問題的時候可以提供借鑒！
寫在人生邊上讀后感 18
一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯;里面很多觀點讓我豁然。現在寫著書評只是些許自身的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我可以輕易揣摩出來的。
書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想錢鐘書先生有一本書叫《寫在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動了我，我自身何嘗又不是站在了人生的邊上，我說過一句話：如果心里的陰霾得不到解脫，那就永遠無法獲得坦承與自由。這只為給自身一點自信，忘掉從前，劃掉過去，可歲月刻在腦海的印記是永遠也抹不掉了，不只是自身無法忘記，自身身旁的人都會幫你保存這份記憶，時間是無情的，它促使你犯錯，也會幫你記住這個錯，因此我想把自身關在像錢先生寫的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了!到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮;到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的`那樣有生氣。就是鳥語，也好像瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子�！蔽以谔颖艽禾斓牡絹�，確切的說是害怕春天的到來，我寧愿鎮靜的關在窗子后面，一個人孤獨的坐著，寂靜的思考，不愿參與世界的復雜，不會理會時間的改變帶來的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自身喜歡的，樂意的，也許別人認為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛站在了人生的邊上�！凹偈勾巴獾娜寺曃飸B太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。”
向錢看，向厚看，男人的忠誠是因為背叛的籌碼太低，女人的堅貞是因為受到的誘惑太少。
終有一天，我會被你們遺忘，因為我不再英勇無比;終有一天，我會懂得愛的真諦，因為那時我不再擁有揮霍的資本;終有一天，你們會為我而哭泣，因為我帶給了你們快樂，但那太短……太短……短的讓人心痛……生活真好玩，因為生活老他玩我!
寫在人生邊上讀后感 19
不同的人對待任何事物總有不同的看法。因此，有人樂觀地看待人生;有人消極地面對人生，而我們應該樂觀地看待人生，面對人生的一切。
一看《寫在人生邊上》這個書名就讓人摸不著頭腦，但你只要看看這本書的序就能懂一點，家事人生是一本大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大!一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。我們每個人對待自身的人生又能讀懂多少?能在邊上寫上一些，算是不錯了。
人生不可能完全是快樂的，也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂，只是我們如何去看待?樂觀的人對待一切事物都會感覺是快樂的，而消極的人對待一切事物都會覺得是痛苦的。即使我們不能完全樂觀地對待一切，但我們可以在困難時苦中作樂。這樣我們就可以感覺到自身的人生。
《寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如說是錢鐘書先生一生的感悟。如先生所言，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。對，平平淡淡才是真，有哪個人可以輝煌一世?又有哪個人可以暗淡一輩子?人生的大起大落，換來的.只不過是若有若無的虛名罷了，何必讓自身受苦。
錢先生的文字有些晦澀，有時看得我云里霧里迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，就像太陽趕走陰天，一下劃開云霧，把我從里面揪出來，眼前一片清明。這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，并且巧妙地利用了生動的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇，一個字一個字，慢慢融化了，如養料一般灌溉在我的心田，卻不急著與那里的土壤融為一體，一點點滲進去，滋潤中夾雜著痛苦，讓我漸漸的看清了眼前，看清了自身。讀書的過程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧著書頁就像腳踏在堅實的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實起來，一點一點被從未見過的東西填滿，無限滿足。
錢鐘書先生在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態。我只希望，我的人生邊上不會只是空白，只要有些簡單快樂的批注就夠了。
寫在人生邊上讀后感 20
喜歡看錢鐘書先生的文字，因為在他的風趣與幽默之間，能夠感受到生命的昂然，細品出生活的哲理。
就說這本書《寫在人生邊上》吧，單是這書名就起的既有詩意，又有深意。先看看錢先生寫的序吧：“假使人生是一部大書，那么，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白�！庇谑�，也會覺醒：是呀，人生這本大書我們每個人又能參透多少？能在它的邊上看到怎樣的風景，又能在它的邊上寫下怎樣的理解呢？
書中的許多章節我都愛不釋手，像《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《說笑》、《吃飯》、《論歡樂》，都曾反復閱讀，這些“寫在人生邊上”的注釋也填補了我許多時間上和心靈上的空白。
在《魔鬼夜訪錢鐘書先生》一節中，錢先生的詼諧發揮的淋漓盡致，魔鬼先生也被塑造的彬彬有禮，像極了紳士。在你感悟道理的同時，又會忍俊不止。在《論歡樂》中，錢先生的觀點透徹、達觀，讓我明白歡樂的本質。“永遠歡樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個字是渺茫得不能實現，荒謬的不能成立的，就像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾�！皻g樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖”，我們往往為短暫的歡樂，要忍受用一生的時間來盼望和等待�？墒�，好在人類禮貌的提高發現了歡樂是由精神來決定的，所以錢先生的`觀點是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。的確是這樣，不一樣的人，它的意識所反映出的物質世界是不一樣的，所以有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一生，而我們應當像錢先生那樣，樂觀地對待人生，苦中作樂也好，把忍受變為享受也好，那么人生還有什么威脅，還有什么可畏懼的哪！
是啊，人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它的漫長，我們才有足夠的時間去尋找歡樂，去享受歡樂——即使歡樂是轉瞬即逝的。樂觀地過一生，人便會變得豁達，一切也會變得相對合理與完美；悲觀地看世界，人生的苦痛會就變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被放大，所以，人生即使注定是不歡樂的，可是我們仍然能夠憑籍自我的智慧，樂觀地過一生。
清晨，當我輕揉雙眼，端詳雙手，觸摸新的一天開始的時候，會問自我：今日會歡樂嗎？今生我幸福嗎？不一樣的時期，不一樣的人生狀態，或許答案不一樣，可是，嶄新的一天，總是能夠帶著樂觀去期望，當我把人生邊上的事做完，把人生邊上的事寫下，也許，那就是我幸福歡樂的一生吧。
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