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《陶淵明傳》讀后感（通用5篇）
認真讀完一本名著后，你有什么總結呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的《陶淵明傳》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《陶淵明傳》讀后感 1
昨天讀了《陶淵明傳》一篇，總覺得有點感慨啊！
他生于亂世，從小飽讀詩書。至此有了文人騷客的特性：不為五斗米折腰！也正是由于他的這個性格，才使得他終年沒有一天過得好，仕途才不順！
在當時，他的這個性格是被人稱頌的！由于他又有點才華，所以他很受當地人的愛戴。覺得他有一個好的品行：不與狼人為伍！
但我們現在來看他，我總覺得他“虧”了！以他的才華和背景，在當時完全能夠勝任一個不錯的職位。造福一方的百姓！盡管時局不順，無能者當道。
換句話說，我們應該適應社會，而不是去逃避他！試想：他沒有逃避，他去適應了社會，當了個官職，盡了職，為了保衛晉代而做出了一點貢獻！那么，他也許會想他的曾祖父一樣，是一個被人敬仰的賢人。話說回來，那我們就少了一位偉大的詩人！少了反叛的'精神!少了對后人在詩及精神上的鼓舞！少了性自然說！少了與當時唯心主義的辯論！更不會有唯物主義的誕生！
總之，少了一個偉大的詩人、思想家及哲理家！與此同時，又也許多了一個出世家，賢人！
今天，我想我們應該還是要積極地出世，不要消極的避世！
《陶淵明傳》讀后感 2
在大多數中國人心目中，晉代陶淵明是一個風姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。
他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復行數百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”寥寥幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。
在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風尚之美。黃發垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。
他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行云流水的字里行間時時回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內心深處迸發和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實。
平淡自然的風格就是他率真高尚人格的反應。在對待人生上，陶淵明采取一種順應自然、任情自然的態度。從不違心矯情，也不強而后為而是處處表現出真性情、真懷抱。這一點在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現在我們面前。在當時晉宋之交的社會充滿了動亂和篡奪。
他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當時很多隱者負氣之士又有著不同。他以豁達的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來對抗時代的`虛偽;以清新自然的筆調來抵御社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉農話桑麻不愿對達官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執著使他的人格顯然高出時人和流輩。走進陶淵明的散文，走進這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實與執著。
《陶淵明傳》讀后感 3
學習教科書，就喜歡陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，“采菊東籬下，悠然見南山”，”晨興理荒穢，帶月荷鋤歸“。讀人物傳記，對五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。
首先，我發覺陶潛并不是心目中那樣一個不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時的陶淵明曾經意氣風發、熱烈奮力，“少時壯且厲，撫劍獨行游”。“撫劍”，原來隱逸詩人陶淵明也有過仗劍江湖、豪酣興健的時代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望為百姓做些事情，像祖父一樣建立功業。原來，他的歸隱有著許多的無奈。朱熹說“隱者多是帶氣負性之人為之”，在門閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。
同時，熱烈的心境歸于淡泊，也是對生活更深的挖掘。豐子愷說過，人生的境界有三層，物質、精神、靈魂。陶潛不為物質所動，“既耕亦已種，時還讀我書”是精神的境界，但讀書人也未必隱逸。隱逸，也許就是為了達到”結廬在人境，而無車馬喧“這般靈魂的'寧靜，是一種靈魂的境界。現代社會有時精神變成了物質的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關注自己的靈魂?誰又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說，最遠的距離是從自己的身體到自己的心，關注靈魂生活，也是值得我們去思索的。
田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然。“久在樊籠里，復得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕松悠然。蘇軾說陶淵明“欲仕則仕，不以仕為高;欲隱則隱，不以隱為高”。出仕順乎自己的心愿，未能如愿也不強求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿著粗衣的詩人背著鋤頭向豆苗田地里走去，詩人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農耕，或許也是最順應自然的生活方式吧。正如許多年以后美國的梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。
作為一個學生，對于陶淵明的種種，是無法評價的，只能寫下一些自己的感悟，表達一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來沒有因為生活的苦難失去純真的赤子之心，這也是古來無數人都喜愛他的原因之一吧。
《陶淵明傳》讀后感 4
追憶是個體生命不可缺少的心靈體驗，是個人對自己人生歷程的一種審美，也是生命中的一份自我撫慰。追憶著的人是真實的，但追憶本身又是富于聯想和想象的。追憶也是生命中自然且自由地涌現出來的詩歌、樂曲和畫面，追憶著的人是一位天然的詩人和藝術家，人類的藝術本能至少有一部分是根源于人類追憶的本能。但是，普通人的追憶只是純粹的個體心理體驗，只有詩人和藝術家，才能將它轉化為永恒的藝術品。也因此，詩人與藝術家的追憶，比普通人的`追憶更多。從實際生活的經營來看，追憶是無用的，也因此是超功利的。它與后悔、反思等還不同，那是有現實利害考慮的，是為了經營以后而回顧從前。
生命受氣于天地，就其含生之性來說，本無差別，就像一大盆水中的無窮數水滴一樣，看不出這一滴與那一滴的差別何在。但造化的巨手將它傾瀉在大地上后，社會這個受容器卻迅速將它們分別開來，給予它們種種的歸宿。但是生命的個體，又并不真的像一滴水那樣純然被動，于是有改變的愿望，有抗爭的心理。
“萬族皆有托，孤云獨無依。曖曖空中滅，何時見余暉。朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。量力守故轍，豈不寒與饑。知音茍不存，已矣何所悲。”
“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清晨，遠去何所依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得所，千載不相違。”
“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
這樣的讀書境界是令人羨慕的，也是常人難以達到的。這種讀書，超越于功利之上，真正以讀書為人生最大的樂趣，而從書中所領悟的，也都是活生生的境界，打破了時空的界限，與古人作心靈的會晤。
“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？
《陶淵明傳》讀后感 5
閱讀《陶淵明傳》后，深感陶淵明其人其詩，猶如一縷清風，穿越千年歷史的塵埃，吹拂在我們心間，帶給我們對人生與理想深遠的思考。
陶淵明，東晉時期杰出的文學家、詩人，他的生平事跡和作品充分體現了其高尚的人格魅力和淡泊名利的生活態度。他身處亂世，卻能堅守自我，不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱田園，這份對于個人尊嚴與自由選擇的'堅持令人欽佩。他以“采菊東籬下，悠然見南山”的生活方式，實踐了儒家倡導的“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”的精神理念，展現了人格獨立和精神自由的價值追求。
在詩歌創作上，陶淵明以其淳樸自然的語言風格和深沉內斂的情感表達，開創了田園詩的新紀元，賦予了中國古典詩歌新的生命力。他的詩歌中既有對田園生活的細膩描繪，又有對人生哲理的深刻洞察，如“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”這既是他歸隱生活的寫照，也是他對內心寧靜與超脫世俗的人生境界的揭示。
總的來說，《陶淵明傳》不僅讓我們深入了解了一位偉大的詩人和他所處的時代背景，更使我們在現實生活中反思自己的價值取向和生活態度。陶淵明的堅韌人格、淡泊名利、熱愛自然以及對精神世界的執著追求，都為我們提供了一種超越物質享受，追求心靈富足的生活哲學，值得我們深入學習與借鑒。
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