喻世明言讀后感
當閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的喻世明言讀后感，希望對大家有所幫助。
喻世明言讀后感1
一部作品之所以會成為名著，必有其驕人之處。如《紅樓夢》，它不僅反映了當時的社會風俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有動人的可歌可泣的愛情故事；不僅是當時社會生活的真實寫照，更兼有極高的藝術成就。
《喻世明言》這本書亦如此。
這本書有四十個小故事組成，其中有一條主線貫穿其中，那就是做人要講求“仁、義禮、智、信”，要講求“忠、孝、節(jié)、義”，其目的我覺得是告訴人們如何做人，如何從這些故事中吸取教訓。這應該是這本書的驕人之處。
另，本書四十個故事并不限于作者當時時代，而是輯錄了從古自今廣泛流傳下來的名人故事亦或流傳已久的讓人聽之有益的故事。比如《窮馬周遭際賣槌媼》、《羊角哀舍命全交》、《裴晉公義還原配》、《眾名妓春風吊柳七》等，都是王侯將相抑或是才子名人，而如《蔣興歌重會珍珠衫》、《新橋市韓五賣春情》等，則是發(fā)生在名不見經(jīng)傳的小人身上的故事，對于這些故事的輯錄，則有利于故事的延延及流傳。
總之，《喻世明言》這本書寫作的目的，就是告訴人們如何做人如何處世的，也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。
《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。
讀書是不能死讀書的，要批判地繼承，也就是魯迅說的拿來主義。古為今用，洋為中用是要有選擇的。
喻世明言讀后感2
《喻世明言》，原名《古今小說》，又稱《全像古今小說》，由明末馮夢龍編輯整理，大約成書于1621年（明朝泰昌、天啟年間）。與其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并稱三言。
這本書有四十個小故事組成，貫穿其中的一條主線就是儒家一向倡導的.仁、義、禮、智、信和忠、孝、節(jié)、義，這是過去做人的基本原則。其實，這是中華民族傳統(tǒng)文化思想的綜合反映，是炎黃子孫們的根。即使今天，仍有借鑒意義。
在《喻世明言》中，也有揭露封建社會的腐朽，官場的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對立。這是一種進步思想的體現(xiàn)。社會永遠都不會公平，對于不良現(xiàn)象，就要大膽抨擊、揭露，以利引起世人的警覺，以利改良社會，推動社會進步。
不過，在這部作品中，也有以消極的因果報應及宿命論為主題的文章，反映了科學滯后時代人們的思想意識，也反映了普通百姓面對邪惡勢力的無力和無可奈何。
從整卷書來看，《喻世明言》寫作的目的，就是告訴人們如何做人如何處世的，也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語云，離地三尺有神仙，正如作者言人心或可昧，天道不差異。
《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書，然其畢竟成書于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。
如果從寫作角度看，有幾點可資借鑒。
一是在人物形象塑造上，作家通過小說人物形象去反映社會生活，去表達思想傾向的深度與廣度，因此，人物描寫多有成功之處。如，蔣興哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻畫得都是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。
二是在情節(jié)的設置和敘述上，更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭；每于意料之外，又在事理之中。可貴的是，作者努力突破此前基本上是單線結構的模式，而是嘗試用復線結構或板塊結構等，使故事更加搖曳多姿。例如《蔣興哥重會珍珠衫》，在情節(jié)結構上的特點是以珍珠衫為道具，貫穿小說的首尾，連接蔣興哥一家與陳大郎一家，它始終結構著整篇小說，使小說波瀾起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小說中出現(xiàn)四次。第一次是三巧將珍珠衫贈與陳大郎，是謂蔣興哥失去珍珠衫；第二次是陳大郎在蘇州邂逅蔣興哥，是謂蔣興哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陳大郎行囊中發(fā)現(xiàn)珍珠衫，是謂陳平氏疑藏珍珠衫；最后一次，平氏嫁與蔣興哥，是謂蔣興哥重會珍珠衫。小說用了珍珠衫作為題目以后，珍珠衫就始終成為讀者閱讀的懸念，這在結構情節(jié)上是十分成功的。
三是這部小說集在小說的構件、要素，諸如語言的、環(huán)境的、心理的等方面，都精制巧編，相當成功。
喻世明言讀后感3
道破善惡，《喻世明言》，只是黃粱一夢。又何必驚覺，愁已愁人？
在《拍案驚奇》的引動下，我又在書海中尋尋覓覓到一至寶《喻世明言》。與《拍案驚奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更講求俠士豪爽之意。細讀全書，我似乎已將江湖漫游了一遍：如義，羊角哀舍命全交；如信，吳保安棄家贖友；如緣，張舜美燈宵得麗女；如德，葛令公生遣弄珠兒……
《喻世明言》并不總歌頌美德，更是揭露了封建社會的腐朽，官場的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對立可消極的因果報應的宿命論也伴隨左右。但就是這有善，有惡，有缺陷的描寫更形象地描繪出一個善惡有分，人心險惡的大明社會，讓我更感到現(xiàn)代社會的自由，富強，美好的生活。
但如今生活同樣也有好有壞，與封建社會的男尊女卑相比，現(xiàn)在的婦女開始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各業(yè)中，女人的智慧，毅力，細心開始展露，不再像從前般地位低下，自強自立已證實：誰說女子不如男！但在農村，丟棄女嬰的現(xiàn)狀仍讓我發(fā)愁，想能有更平等的社會。
后繼有人，明言喻世，又續(xù)前人古夢，覽醒人寶典，再接再厲。
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