未來簡史的讀后感
01
其實，書評半年前就寫完了，只是重新讀了書評后，我決定只留下自己總結的的部分：從狩獵時代到農業時代，宗教作為副產品由泛靈論（動物和人類被認為是平等的生靈）衍變為有靈論（神高于人，人高于動物）。隨后，人類由農業革命到科技革命，而宗教由有靈論變為了人文主義（人文主義認為人的感受才是最重要的，自由意志被推到了神的位置）。后來，科學家打開了智人這個黑箱子，既沒找到靈魂，也沒找到自由意志，只找到基因、激素、神經元，遵守著世界其他所有事物都相同的物理和化學法則，于是科學家學會了控制生物基體，轉移或增加人類觀感，可以配置希臘神話中的力量、智慧以及美貌，學會了創造“靈魂”，我們由科技革命到了數據時代，解構自由意志，自主創造智神。
跟著作者走了這么一大圈，腦子里卻還是我是誰我從哪里來的問題，就還是回到小時候孤獨的對著巨大的鏡子看著自己問自己是誰的孩子，我就還是搖一搖頭，告訴自己，請善待自己的一生。
02
邏輯十分清晰的一本著作，從未來人類的需求為切入點，對于人類對永生、快樂與成神這三個欲望的追求展開討論。欲望從何而來，科技的進步如何使之成為可能，人類一路狂奔，最終驅動自身的的意識、認識和價值變得一文不值漸漸消亡。反思今天我門在做的一切，自以為的成就，讀書過程中你會不斷思考，并且覺得歷史與人類的行為頗為諷刺。本書是一個大膽的假設，但是帶來的思考很有意義，閱讀的過程還是很有趣味的。對我而言，書中對人文主義最終潰敗的描述，讓我很失落。
03
上一次看尤瓦爾·赫拉利的作品是《人類簡史》。《人類簡史》闡述了智人如何在激烈的競爭環境中走上進化的巔峰。
而這一部《未來簡史》則是強調了智人如何走上“智神”，從控制自然界再到未來向宇宙進軍。而赫拉利關注的，則是未來人類的走向，“智神”究竟是人類進化的終結，還是一種新的形態的開始？
從原始社會，奴隸社會，封建社會，到資本主義后期的極權主義，共產主義，經濟增長主義，科技人文主義。科技和萬物聯網ai時代，社會，個人，職業，家庭模式都將進入劇烈變革。極少數精英階層與極大多數人工智能時代的“無用階層”（87%以上的人們）如何調和？
宗教時代和經濟增長主義日漸衰微的時代，什么樣新的主義將深刻的影響社會，世界和國家民族甚至家庭模式？
究其本質，赫拉利指出，人類本身是一種“算法“，未來更優越的`“算法革命“出現后，人類何去何從，將決定智神，是天堂還是人類進化的地獄。
對于我們自身來說，引用狄更斯的一句話“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。或者，在某個意義上說人類本身和未來，會不會如《詩經》里那句低低的、無奈的警告“靡不有初，鮮克有終”。
這或許，也算是盛世危言吧！
04
未來的魅力在于其神秘莫測。赫拉利以他獨特的視角，剖析了人類在歷史上的璀璨成就，解讀了成就背后的矛盾，以及對未來瘋狂、大膽地預測。
歷史難以預測未來。該書最困難的，也是最受人詬病的就是他對現在和未來大膽的分析，和科學實驗不同，歷史上的理論沒法去預測未來。我們可以依據現有的科學理論去設計機器、設計分子、設計蛋白質，并且預測他們的性質，盡管不能百分之百的準確。歷史和股市尤為相似，無論你怎么收集過去K線的數據，你也沒法僅僅根據這些數據去預測未來的走勢。那些歷史的經驗很有可能就會成為歷史，而未來的經驗只能等到未來才能得知。
歸納推理不適應于歷史，演繹推理也可能錯漏百出。人類社會是一個龐大而復雜的系統，數不清的矛盾糾纏在一起，作者挑出了主要的矛盾，對未來進行演繹推理，但是演繹推理不能忽視細枝末節，尤其是當細枝末節交錯縱橫，不可忽視的時候，只針對主要矛盾的演繹推理，就極有可能導向錯誤的答案。
數據主義也好，人文主義也好，都可以說最先進的幾種主義之一。人類的歷史就是在舊有的、落后的主義中，發展出新的主義，這樣一種遞歸的算法，未必會得到最佳答案，或者說，根本就沒有最佳的答案。人們所能做的，只是不斷地適應、再適應。但是，當進化的遺留在基因里的痕跡，足以被抹消或者消除的，可能就達到了遞歸的最佳值。但誰又能想到人類會不會開啟下一個遞歸？
剛才的分析都是基于邏輯的思考，邏輯的思考又建立在人類基因決定的大腦結構上，大腦的思維模式有沒有可能有先天的盲區，如果有，我們能否找到它，我剛才的所寫又正確否？人類所構建的邏輯、文明又正確否、合理否？
這個答案我們可能找不到，以后也找不到，但是
人類是好奇的種族
探索腳步不會停止，思考不會停下。
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