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讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感（精選13篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 1
無言獨(dú)上岳陽樓，月如鉤……
獨(dú)自一人，走上那陰晴明暗的岳陽樓，我看見了……
抬頭遠(yuǎn)視，那不是范仲淹嗎？他正吟著“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他望著“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的洞庭湖，聽著“陰風(fēng)怒號”的細(xì)雨連綿，他長嘆一聲“微斯人，吾誰與歸”？聽到這個(gè)，我想起了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君……”
向前遠(yuǎn)眺，那不是孟浩然么？他站在洞庭湖邊吟著“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”他“遙望洞庭山水色”，發(fā)現(xiàn)“白銀盤里一青螺”。望著“涵虛混太清，氣蒸云夢澤”的岳陽樓，他低頭不語。這時(shí)，我想起了“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明……”
繼續(xù)向前走，以為放蕩的游人在獨(dú)自飲酒，你或許已猜到他是誰？沒錯(cuò)，他就是我國偉大的浪漫主義詩人—李白。他望著岳陽樓，吟道“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”，便喝下了一杯酒。“舉世混濁我獨(dú)醒”的他寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的`詩行。看到這個(gè)，我想到了“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然……”
走到這兒，我失望了，我沒有信心再走下去了官場的腐朽，是我不得不承認(rèn)我的愚蠢。曾有多少人，懷才不遇，他們先憂后樂都被貶到了不毛之地。別人笑我太癡顛，我笑他人看不穿……
一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下！
諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來？
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 2
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”究竟是什么意思呢？我想了很久，應(yīng)該是吃苦在前，享樂在后吧！
我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子云：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦優(yōu)其優(yōu)。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未只有也。”然而范仲淹在岳陽樓記把它發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為對待仕途進(jìn)退的原則，則有深遠(yuǎn)影響.
同時(shí)，作者在這句話中也同時(shí)寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)。因?yàn)榉吨傺统錾碡毢瑸楣俸笫冀K嚴(yán)于律己，惟以人民疾苦為念，在朝廷則敢于直言進(jìn)諫。他一生所為，證明他確實(shí)有這樣的抱負(fù)，決非虛語。
然而，在中華民族歷代志士仁人的事跡上，有不少這樣的事，比如陸游說過“位卑未敢忘憂國”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思都相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的'責(zé)任。他們都是為國家民族的前途而憂慮，是“先天下之憂而憂”的例子。
周恩來身為國家總理，管理國家的巨大運(yùn)行方向，可支配的資金和人力物力財(cái)力不可記，但身上的襯衫補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，他艱苦樸素的作風(fēng)，體現(xiàn)了“后天下之樂而樂”。
當(dāng)然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在后。現(xiàn)在的中學(xué)生生在福中不知福，實(shí)在令人痛惜。俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”青年時(shí)代的毛澤東在湖南長沙第一師范求學(xué)期間，從沒有放松過對身體和意志的鍛煉，常通過游泳、登山、露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說“生于憂患，死于安樂”，偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動(dòng)找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的另一個(gè)引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年里做了幾百次實(shí)驗(yàn)，最后一次實(shí)驗(yàn)他甚至負(fù)了重傷，但他卻成功了。由此可見，縱然理想與現(xiàn)實(shí)常有矛盾，青年們?nèi)詰?yīng)以奮發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的含義遠(yuǎn)非如此，但經(jīng)常保持這種觀點(diǎn)，卻能使我們認(rèn)清事物的本質(zhì)，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 3
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，范文正的這一佳句也是道出了古往今來的文人多不得意的事實(shí)。
杜甫一生不得志，孤老病苦一輩子，沒求得圓滿，不得賞識(shí)，杜甫怨嗎？也怨。但杜甫哪怕身處末微，也可詠誦何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足，這是處江湖之遠(yuǎn)。
范仲淹，曾位極人臣，連死后也被冠以文正二字，這是對文人一生的最高贊譽(yù)，自古都是高處不勝寒，高堂之上又有多少人能有滿腔熱血？但范文正還是誦出了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的.千古名句。這是居廟堂之高。
從古至今，多少志士熱血報(bào)國，肝膽相照？有多少英雄我以我血薦軒轅？既可兵不血刃又何須壯士埋骨？未有將領(lǐng)馳騁，你何能苦讀詩書？
未卑未敢忘憂國，無論何時(shí)，都是真理。蕓蕓眾生微賤命，有多少人能總居廟堂高處？心系家國，從來都沒有特指誰人。而是四萬萬人民應(yīng)該刻在骨子里的傳統(tǒng)。
雖處江湖之中，卻依舊心憂國事；雖遭貶謫，但仍不放棄理想。這何嘗不是當(dāng)今我們該學(xué)習(xí)的呢？
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 4
《岳陽樓記》選自《范仲淹全集》，寫于慶歷六年九月十五日。慶歷五年，范仲淹貶放鄧州。同年，滕子京重修岳陽樓，請范仲淹作記，并附上《洞庭晚秋圖》，千古名篇《岳陽樓記》就這樣寫成了。
本文以"記"為名，通過對"遷客騷人"登樓時(shí)的兩種不同"覽物之情"的描寫，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者"不以物喜，不以己悲"的曠達(dá)胸襟和"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的政治抱負(fù)，也表達(dá)了對滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。
這篇文章第一段開門見山，交代作"記"的緣由。概括的敘述透露出了作者對滕子京卓著政績的.贊賞，為下文寫景、抒情、議論做了鋪墊。第三段寫雨寫悲，作者著力描繪天氣陰霾，冷落蕭條時(shí)的景象，以及遷客騷人因景產(chǎn)生的"去國懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣"的心情。文中寫景很有層次。
文章最后一段卒章顯志，由"覽物之情"聯(lián)想到古仁人的心境，正面闡述作者的觀點(diǎn)，表達(dá)作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。這是全文的中心。文章最后一句交代了寫作的時(shí)間，自然收束文勢。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 5
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
慶歷四年春，范文正受好友滕子京之邀，前往巴陵郡為岳陽樓之重修作詞。詞的第一段描述了背景，交代了寫作時(shí)間，慶歷四年春；寫作內(nèi)容，重修岳陽樓；寫作原因，屬予作文以記之。
詞中第二、三、四段均為寫景，觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。有時(shí)陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼。
春風(fēng)和煦，陽光明媚時(shí)，湖面平靜，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的'月影像沉入水中的玉璧。
而最后一段，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂一句，更是將全詩的意境上升到了一個(gè)全新的高度。詩人居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，有著胸懷天下，悲憫世人的胸懷。我們作為社會(huì)的一員，我們也應(yīng)有遠(yuǎn)大的志向，將來能報(bào)答社會(huì)。愿大家也能向范文正一樣有著崇高的思想境界，天下為公。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 6
今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓，怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的.科技文化呢?之所以有了古代的文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀!
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣)，和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州(今湖南岳陽)，修建岳陽樓的場面。
我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦于其上;屬余作文以記之。
余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼;登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉?不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎?
噫!微斯人，吾誰與歸。時(shí)六年九月十五日。”
如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了!
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌!
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 7
總會(huì)在不經(jīng)意聽到“不以物喜，不以己悲。”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”從前只是膚淺地認(rèn)為這是一位愛國詩人的感慨，然而在今天，我終于深刻體會(huì)到了范仲淹這位偉人的博大胸襟與政治抱負(fù)。
范仲淹家境貧寒，但自身嚴(yán)于律己，從小便胸懷大志，發(fā)憤讀書。就因?yàn)槿绱耍晒Φ乜既×诉M(jìn)士并為國效勞使得西夏不敢侵犯。在他的仕途路上，他以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”作為原則，成為代代稱頌之人，我想這一切都與他的大志分不開。
有人說：“凡成大事者，必先有大志。”縱觀歷史，的確如此。范仲淹在歷經(jīng)滄桑之后寫下的偉大人生信條；文天祥在被俘之后寫下的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人生感慨；司馬遷在經(jīng)歷艱辛之后的生死之論；易安氣壯山河的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的`人生心愿；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感；岳飛精忠報(bào)國的決心……無一不體現(xiàn)了他們心中的大志。
狄金森曾經(jīng)想把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們需要一層又一層地爬過去。事實(shí)上，在我們前進(jìn)的過程中，通常會(huì)遍體鱗傷，假使我們沒有心懷大志，我們還會(huì)有勇氣走出荊棘，走向成功嗎？答案是肯定的，不會(huì)。由此可見，心懷大志對于一個(gè)人來說是多么重要。
毛主席在《沁園春·雪》中寫道：數(shù)分流人物還看今朝。今朝的偉人數(shù)不勝數(shù)，但同樣都擁有大志。領(lǐng)袖毛主席從小立誓：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。正因?yàn)檫@樣的志向，他成功地成為了我們眾人敬仰的第一代領(lǐng)袖。周恩來總理一句“為中華之崛起而讀書。”道出了他心中的大志。因?yàn)檫@樣，他成為了眾人稱頌的偉大總理……志向與這些名人的成功難道沒有密不可分的關(guān)系嗎？
曾經(jīng)有一個(gè)人做過這樣一個(gè)調(diào)查，題目叫做《確定你的人生目標(biāo)》。結(jié)果顯示：杰出人士與平凡之輩最根本的差別，并不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無人生志向。
所以，人生之中應(yīng)當(dāng)有一個(gè)志向，這樣才會(huì)擁有前進(jìn)的動(dòng)力。對于我們中學(xué)生而言，將問題簡單一些考慮，拉近距離來看，當(dāng)下的志向便是關(guān)于中考問題。我想現(xiàn)在為自己選擇一個(gè)志向，并且矢志不渝地努力去實(shí)現(xiàn)它，相信一定會(huì)應(yīng)了中國那句古話“有志者，事競成。”的，那時(shí)，我們就到達(dá)了勝利的彼岸。
人的一生不該碌碌無為，讓我們記住：成功的人生應(yīng)當(dāng)胸懷大志！
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 8
北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應(yīng)友人騰子京之邀，為修葺岳陽樓題文紀(jì)念，寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。
今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：
一、政治失意不失志。作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州(今河南鄧縣)，遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較，作者身為封建時(shí)期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時(shí)期，具有“不以物喜，不以已悲”的`仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。
二、憂國憂民的思想。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識(shí)，但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想，做官時(shí)要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時(shí)也要想到國家，關(guān)心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時(shí)，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅耍踔霖澪邸⑹苜V、腐化墮落。不當(dāng)官時(shí)也不憂其國，對國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。
三、大公無私的奉獻(xiàn)精神。《岳陽樓記》最為經(jīng)典的語言即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無私的奉獻(xiàn)精神和不顧小我、胸懷天下抱負(fù)的寬闊胸襟。每當(dāng)讀到此句時(shí)，心中便有一種豁然開朗之感，不由對這位封建時(shí)間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 9
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的.中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 10
語文課上，老師推薦我們讀范仲淹的《岳陽樓記》。我?guī)е闷嬲J(rèn)真讀了這篇古文，讀罷，不禁拍案叫好。岳陽樓，中國四大名樓之一，傳言是東吳大將魯肅的閱兵臺(tái)。滕之京在巴陵郡任太守，彼時(shí)國泰民安，百姓和順，便修建了一座樓，取名“岳陽樓”。范仲淹被邀請來為岳陽樓寫賦，所以在那個(gè)迷人的九月，《岳陽樓記》誕生了。
《岳陽樓記》讀起來氣魄非凡，讓人有身臨其境之感。感覺自己也站在岳陽樓上，靜靜欣賞眼前的畫面。在洞庭湖上，一群沙鷗在飛翔，岸上開滿鮮花，還有綠油油的小草像地毯一樣鋪在大地上，石頭上布滿青苔，水中的'魚兒在歡快地嬉戲。水面偶爾蕩起波紋，偶爾平和如鏡，瞬息變化，姿態(tài)萬千。假如我是范仲淹，也會(huì)被岳陽樓的景色迷住的。
文章在最后一段，出現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”千古佳句。這種胸懷天下、心系滄桑的視野，讓我十分佩服。
《岳陽樓記》使岳陽樓更加有名了。讀了這篇美文，我對古文有了極大的興趣，還會(huì)繼續(xù)閱讀古文，繼續(xù)思考下去。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 11
月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)變幻成篝火了。每一個(gè)有月的夜晚，都留給我最美的印象。
太陽是不太懂浪漫的`，只要它出來，總是笑嘻嘻的一張臉，可月亮呢，它修行有道，該滿則滿，該虧則虧。
夜靜，天空愈黑，它便越發(fā)的亮，撒下金光普渡黑夜，我愛這明月，無論它圓或缺。
千古明月只一輪，不同的人也有不同的感受。有人吟詠邊關(guān)冷月、盧溝曉月、床頭明月和那楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢挥腥藢懺滦卧掠埃痹聮焓柰w鏡又重磨；更有范仲淹《岳陽樓記》中對月的描寫而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，我是斷然沒有這樣的感受，也描寫不出這樣的千古佳句的，但對月的情有獨(dú)鐘卻是萬不能更改的
對月相望，讓我的心變得澄明而寧靜。人，不一定都能登高絕頂，笑傲蒼穹，但總要有所信仰，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 12
《岳陽樓記》先記敘了作者作記緣由以及修樓背景，然后從岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物之情，寫出了遷客騷人“以物喜”“以己悲”的感情，從而抒發(fā)了作者“不以物喜”“不以己悲”的曠大胸懷以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
其中，我對作者的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句感受最深。這種先吃苦，后享樂之趣實(shí)在可貴，也有諸多古人有如斯之懷：孟子的“樂以天下，憂以天下”。左宗棠也曾云：‘身無半畝，心憂天下，讀破萬卷，神交古人。”我們也學(xué)過杜甫詩中的一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
他們都是把國家，民族的利益擺在首位，為國家的前途，命運(yùn)，為天下人的.幸福出汗流血。這種偉大的抱負(fù)是值得頌揚(yáng)的。也許，作為現(xiàn)在的我們還無法體會(huì)這些，也不會(huì)把國家人民的利益放在首位，但是我們有我們的身份。
作為學(xué)生，我們是班級中的一員，我們就要將集體的利益放在首位，以老師為圓心，以同學(xué)為半徑，圍繞我們的共同利益畫圓，在老師需要我們的時(shí)候，為老師分憂，在同學(xué)遇到困難時(shí)，也盡我們的微薄之力伸出援手。正如我們的口號，團(tuán)結(jié)合作，健康向上。
作為子女，我們是家庭中的一員，我們就要心系家人。理解父母的不易，關(guān)心，理解，愛護(hù)父母，及時(shí)了解父母的身體和心理狀況，盡到作為子女的本分，給予父母更多的精神安慰，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。同時(shí)也要在家庭中起到重要作用。
作為社區(qū)中的一員，我們也要積極參加社區(qū)的活動(dòng)，社區(qū)的美麗需要我們每一個(gè)人的力量。我們或許沒有古仁人的心系天下蒼生的大志向，但我們可以在不同的場景中，扮演不同的角色，在不同的角色中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”"單絲不成線，獨(dú)木不成林”。相信，如果我們每一個(gè)人都能做到先為他人集體著想，先“天下”之憂而憂，后“天下”之樂而樂，我們的社會(huì)會(huì)更美好，我們的國家會(huì)更昌盛，世界會(huì)充滿祥和。
讀《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》有感 13
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟跟遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓，離不開洞庭湖。正因?yàn)橛辛硕赐ズ旁炝诉@樣一座名樓。范文正公認(rèn)為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識(shí)。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后，作者通過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不同心境來駁論，他們不因外界的好壞跟自己的得失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻積極入世，在他們心里裝著國家的興亡跟老百姓的.苦樂。
《岳陽樓記》的著名，是因?yàn)樗枷刖辰绲某绺摺７吨傺彤?dāng)時(shí)正被貶官“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵(lì)自己跟朋友。
一個(gè)人要做到先憂，必須有膽有識(shí)有志，固然不容易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
我喜歡作者用細(xì)膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠(yuǎn)的文字所傳達(dá)出的終極價(jià)值高標(biāo)。讀《岳陽樓記》實(shí)在是一種美的享受！
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