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《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感（通用15篇）
導語：當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 1
無言獨上岳陽樓，月如鉤……
獨自一人，走上那陰晴明暗的岳陽樓，我看見了……
抬頭遠視，那不是范仲淹嗎？他正吟著“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他望著“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的洞庭湖，聽著“陰風怒號”的細雨連綿，他長嘆一聲“微斯人，吾誰與歸”？聽到這個，我想起了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君……”
向前遠眺，那不是孟浩然么？他站在洞庭湖邊吟著“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”他“遙望洞庭山水色”，發(fā)現(xiàn)“白銀盤里一青螺”。望著“涵虛混太清，氣蒸云夢澤”的岳陽樓，他低頭不語。這時，我想起了“欲濟無舟楫，端居恥圣明……”
繼續(xù)向前走，以為放蕩的游人在獨自飲酒，你或許已猜到他是誰？沒錯，他就是我國偉大的浪漫主義詩人—李白。他望著岳陽樓，吟道“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”，便喝下了一杯酒。“舉世混濁我獨醒”的他寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的.詩行。看到這個，我想到了“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然……”
走到這兒，我失望了，我沒有信心再走下去了官場的腐朽，是我不得不承認我的愚蠢。曾有多少人，懷才不遇，他們先憂后樂都被貶到了不毛之地。別人笑我太癡顛，我笑他人看不穿……
一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下！
諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來？
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 2
范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是進步的思想家。在《岳陽樓記》中他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大志向和抱負，因此他的這篇文章及其思想被后人所銘記。
通過《岳陽樓記》那酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的`風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然的和諧相處，仿佛盡收眼底，如臨其境。
“登斯樓也，則有心曠神怡，榮辱皆忘，把酒臨風，喜氣洋洋者矣。”我真切感受到范仲淹所追求社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻。
《岳陽樓記》的著名不僅在于范仲淹細用膩逼真筆觸刻畫了一幅幅美景，更在于他用涵意深遠的文字傳達出來的政治情懷及思想魅力。
范仲淹當時正被貶官處江湖之遠，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在。可他沒有想陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，仍以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來勉勵自己和朋友。
縱觀范仲淹的一生，他從小苦讀史書，擔任過許多官職，兩袖清風，清正廉潔，居廟堂之高，則憂其民處，江湖之遠，則憂其君，是進亦憂，退亦憂。這神圣的使命感與進取精神，如今已成為我們民族精神的無價之寶。
居安思危，憂國憂民，不以物喜，不以己悲，其心系天下社稷的胸襟，超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
由此，我想到現(xiàn)在一個人不論其崗位如何，都應(yīng)具有主人翁精神關(guān)心國家大事，積極做好自己的本職工作，以那些不以物喜不以己悲，時時刻刻關(guān)心國家和人民的模范人物為榜樣。
作為青少年，我們更應(yīng)從小樹立為國，為人民貢獻自己的志向，學好文化知識，磨練自己的意志，讓自己成為一個對國家對社會有用的人才。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 3
我還在假期期內(nèi)記誦了《岳陽樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的.文采為大家展現(xiàn)了壯觀的美麗風景，而他在描繪美麗風景的另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫《岳陽樓記》時，王安石根據(jù)本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結(jié)變成每一個人學習的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩句。“不以物喜，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績而得意忘形，也不必由于碰到一點挫敗就躊躇不前。而成千上萬革命烈士和愛國志士更是有著了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的杰出情結(jié)，才擁有新中國成立的問世和如今中華民族的繁榮昌盛。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 4
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點點沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現(xiàn)實與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”
《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開頭到結(jié)尾，從電閃雷鳴到風和日麗，從不同的角度展現(xiàn)了岳陽樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實而久遠的曠古美景總會情不自禁的.浮現(xiàn)在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是因為這種憂國憂民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風雨中屹立的岳陽樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫卷啊！
被風雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽樓，宛如一個喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個角落；如詩如畫的岳陽樓讓我時時刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮，一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動力！讀一本有價值的好書，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限，但是我一定會用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿！
經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來希望的結(jié)晶，它深沉而凝練，久遠而美好，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數(shù)人在它的激勵下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但是從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個浩瀚的大海里，有無數(shù)像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無數(shù)像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個句子、每一個詞語都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。
同學們，中國傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來的的經(jīng)典文華，才能夠真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。
為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續(xù)努力吧！
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 5
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂之后才歡樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士大方激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的呈現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣闊。
社會開展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的'主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點成績而沾沾自喜，不為一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 6
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣號稱江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正公認為巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他說：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這“勢極雄豪”的句子來的。
然后，作者透過“遷客騷人”在觀看兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的情緒，證明人的感情最易受外界環(huán)境的.影響。這本來是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這就應(yīng)是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻用心入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的著名，是正因它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官“處江湖之遠”，本來能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和朋友。
一個人要做到先憂，務(wù)必有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
我喜愛作者用細膩逼真的筆觸刻畫出的一幅幅美景，更陶醉于其用好處深遠的文字所傳達出的終極價值高標。讀《岳陽樓記》實在是一種美的享受！
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 7
彌漫著風雨的岳陽樓，好似在翻滾波浪中依舊振翅飛翔的海燕；明媚春光照耀下的岳陽樓，卻又好似笑逐顏開的小姑娘。欣喜和無奈之情交織、碰撞、升華，情隨景生，情景交融。
讀起范仲淹的傳世佳作《岳陽樓記》總是有種跌宕起伏之感。它的美不僅僅是因描繪了橫無際涯的景觀，浩浩湯湯的湖水，更是因作者超然豁達的人生境界和源自于心的吶喊。從“不以物喜，不以己悲”的人格精神追求到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂世拯民之志，讓人不得不嘆崇高與非凡!
作者通過“遷客騷人”在觀賞迥然不同的景象時所產(chǎn)生的差異心境，證明環(huán)境是影響心情的重要因素，情緒波動為人之常情。隨即作者又巧妙地轉(zhuǎn)化和駁論，將“古仁人”所具“或異二者之為”的心境做出精警深刻的闡述，擁有超越功名利祿之心、超越榮辱得失的胸懷，才是人生的最高境界。
王維雖隱居于世卻仍懷著“行到水窮處，坐看云起時”的樂觀與豁達；蘇軾被流放到布滿瘴氣且殺機重重的嶺南，他沒有唉聲嘆氣反而寫下名作“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。這種淡定與不驚應(yīng)該和范仲淹提到的.“不以物喜，不以己悲”的古仁人有相同的胸襟吧！對于少年的我來說，學會寬容、學會悅納自己，平靜地看待世界，坦然地面對得失，只有輕裝上陣才能綻放精彩。
在今天，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“古仁人”就在我身邊。是他---國士無雙的鐘南山院士。在新型冠狀病毒肆虐我神州大地時，84歲高齡的刀馬老將眼神堅毅、語氣堅定地提示人民“沒有特殊情況，不要去武漢”。他讓大家不要去，自己卻披荊斬棘，率領(lǐng)醫(yī)護沖向了前線。航班無機票，高鐵無硬座，他就擠在餐車里，那張靠著椅背休息的照片讓多少人動容、淚目。前方是病毒、是恐懼、是死亡，但在他眼里，前方，是被病痛折磨的生命。他苦苦尋找著戰(zhàn)勝病毒的良方，僅憑著微弱的光芒也要誓死把天地開創(chuàng)，他是全國人民的主心骨，是中國的脊梁。這剛正不阿的醫(yī)者仁心，英雄相惜的俠骨之情，灑淚蒼生的啜泣動容，不正是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寫照嗎？
憑借著千古名句我記住了岳陽樓，記住了范仲淹的憂樂觀。相信未來的某一天我也會登上岳陽樓的頂層，憑攔遠望，煙波浩渺的洞庭湖盡收眼底，細品著范仲淹噴薄而出的感慨，風朗氣清的人格，此時盎然的詩情，精美的辭彩定會涌上心間。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 8
范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是進步的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時提出這一觀點，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。
唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的'歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時的快樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會達到了鼎盛時期。
當然，我們應(yīng)當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統(tǒng)治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。
當前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 9
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠大的'報負。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應(yīng)該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 10
深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家與文學家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風云，一種莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關(guān)心國家命運，情系百姓憂樂的光輝形象。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會和諧的理想經(jīng)典，實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰與精神追求，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發(fā)有為所應(yīng)有的擔當嗎？
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的'《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的“十八大”提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得非常遠、非常遠。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應(yīng)該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 11
《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所寫。
《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”是說不以外物美適而喜，不以已身困厄而悲。這反映出多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，喪失豪情。作者通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當春光明媚的時候，人們心情是喜悅的;當烏云密布的時候，人們的心情是悲傷的。
前不見古人，使我們愴然涕下。自古文客騷人多會于岳陽樓。我們無法在現(xiàn)當年的景象，但可以用心去體會。人們只因環(huán)境的變化而讓心情改變，絲毫沒有把國家的安危放在眼里。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來保家衛(wèi)國，一個國家沒有了民眾，還有什么意義。就如我們學習一樣，如果只學習而不努力還不是無意義。學習也是一樣。只有付出才有收獲。只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象。
人是感性動物，當外在事物受到刺激的時候，常常會因為的事而怨天尤人。歐陽修曾經(jīng)說過“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業(yè)，實際上是他一直努力，不怨天尤人的.結(jié)果。
一般人確實難以做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但至少對于“以天下為己任”的“高官”和“位卑未敢忘憂國”的志士們不妨有這樣的要求。
不管在什么環(huán)境下，都能處之泰然，不為眼前的富貴而有所動搖，要不要因為身處逆境而有所改變。
圣人和我們凡人就是不一樣。如果當我面對“陰風怒號，濁浪排空”的景象時，我肯定會像“遷客騷人”一樣情緒低落，面對“春和景明，皓月千里”的景象，則肯定會像他們一樣心曠神怡。我無法跳出俗人心理，做不到異于“二者之為”，修煉不成“古人人”。
《岳陽樓記》主要是告訴我們一個臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學習。我們也應(yīng)該學習這種精神，努力學習，把學習放在首位，先把學習搞好，在說其他，只有先把學習搞好，才能玩的開心。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 12
假期里閑來無事，便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千，便把讀完后感受和大家一起分享。
我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段，因為只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快；榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美神奇。
第二我感受到了范仲淹憂愁：從這一段“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”這一段，因為它意思是：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚人思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂；不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂愁。
《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。”
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 13
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠大的報負。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應(yīng)當學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的'中國，我們是否也應(yīng)當“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限。可是此刻人人都是國家的主人，我們應(yīng)當以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 14
人是感情的動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。
其實環(huán)境的締造是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以物悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心沖沖，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常”。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會乃至個人又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身現(xiàn)于世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的`生命只是幾照露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
《先天下之憂而憂后天下之樂而樂》讀后感 15
宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎？別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。
在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的'人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數(shù)遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。
在現(xiàn)代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應(yīng)該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲。”其實在當今這個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢？我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應(yīng)該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發(fā)光的。
新時代，新征程，我們當代青年也應(yīng)該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應(yīng)該本著為社會做貢獻的態(tài)度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。
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