三棵樹蘇童優秀讀后感

時間：2023-11-16 14:21:37 靈讀后感我要投稿

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三棵樹蘇童優秀讀后感

　　當看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的三棵樹蘇童優秀讀后感，歡迎閱讀與收藏。

三棵樹蘇童優秀讀后感

　　三棵樹蘇童優秀讀后感 1

　　絞殺樹貪婪而自私，大象樹意志堅定而默默無聞，巖棕執著又勇敢，這就是三棵樹。

　　先說第一棵樹吧，他的名字一說出來就會讓人害怕，不錯，正如你所想的那樣，他是邪惡的，他靠吸取同類的生命生存，當他利用別的樹的同情心吸干了他的汁液，樹枯了，絞殺樹卻壯實了。這就是貪婪，這就是自私，這就是陰險！不只是絞殺樹這麼可惡，他更讓我想起了現如今的社會上有多少人只求個人利益，不計他人損失。就說平時我們借東西不還的事吧，這就相當是大樹無私的給予了絞殺樹苗生長的營養，而到最后絞殺樹卻無情的把樹吸干，這種行為真的讓人討厭，相信聽完這個故事，我們一定能改掉這個壞毛病。

　　第二課大象樹其實就是菩提樹，他長得像大象，所以有一只野象經常跑過來玩。當偷獵者殺死了與自己朝夕相處的大象后，大象樹一下子枯了，也許是因為大象樹有了靈性過于傷心，但是這并沒有使他放棄重新長成大象的愿望，菩提樹堅定不移，用大地和上天給予他的靈性默默努力著，終于，他成功了，他又成為了千年難得一見的大象樹，濃密而健壯。堅持不懈，堅定不移，同樣有人也是如此，像宋朝的王羲之，他苦練書法，創造了墨池筆山，入木三分的神話，成為了讓后人稱頌的書圣，如果不是靠著持之以恒的勤學苦練，怎能創造這樣的`佳話？

　　第三棵樹就是巖棕，他把生長環境挑在了陡峻的峭巖上，生了根，發了芽，他開始去尋找能夠鉆到底下的裂縫去吸收營養，巖棕忍著巖石割身的劇痛，冒著陽光灼傷的危險，找到了巖縫，把根伸入了泥土，享受著大地的滋潤，茁壯成長起來。多么勇敢的巖棕，多么執著的巖棕，他忍受著這么大的艱辛，承受著別的樹無法承受的傷害，然而它并沒有對這些屈服，它向世間萬物證明了，只有執著勇敢的心靈才能創造奇跡！

　　三棵樹，三種不同的心靈，相信他一定會給我以及更多人終生的啟示。

　　三棵樹蘇童優秀讀后感 2

　　蘇童的散文《三棵樹》秉承著蘇童一貫的寓意風格，從想象三棵樹，到試圖培育一棵屬于自己的樹，再繼而意外得到了兩棵樹，最終又失去了這兩棵樹。文章表層傳遞的是個人與樹的情感和生活，深層傳達的是盼望人與自然的和諧相處；當然也可以是暗示他的愛情歷程。《三棵樹》沒有讓這種象征意味直接現身，文章從個體體驗出發，表達情感的起伏變化（憂、喜、悲）。作者也很少議論，由于城市建設而無辜葬身于推土機下的兩棵樹，作者對此充滿哀傷和緬懷之情。作者最后以那棵童年時代由于無法避免的天災而不幸落水的苦楝樹苗在水中揮手示意作為首尾呼應的結語，悲痛地表明“我”將“重復這種令人悵惘的生活方式。”《三棵樹》所蘊涵的象征含意：愛樹護樹，就是尊重和愛護自然，其實也就是愛護人類自己。有了自然母親的庇護，有了精神家園的照耀，這個世界才是幸福的。當然，也可以象征對美好愛情的追求與向往，愛是人類的根基，是人類的精神家園。

　　本文的行文線索是：思樹——無樹——種樹——喪樹——得樹——失樹；相應的情感變化是滿懷憧憬——悵惘憂傷——無可奈何——隱痛缺憾——感激幸運——迷惑茫然。

　　首先，是思樹：表現樹的高大形象。“三棵樹很高很挺拔。我想象過樹的綠色冠蓋和褐色樹干”這是作者心中健康完整的大自然形象，是人類對生命與自然和諧相處的守望與企盼，也表達了人類對美好生活的向往。文章運用排比的修辭方式烘托出作者因不能擁有自己的樹而與自然的疏離而感到悵惘憂傷。也可以因缺乏愛而悵惘憂傷。

　　其次是種樹、喪樹：樹苗的弱小形象，“幼小”、“種在花盆里”，雖有葉子，卻是人工的自然，實在是無奈而荒誕的選擇；樹的'誤殺又使我過上缺乏自然恩惠的生活，令人悲傷。含蓄地表現了“沒有樹是我的隱痛和遺憾”，這是生存無依的惶惑和無奈。此外，我對樹的狹隘占有，含蓄表達了人與自然不能平等相處，為后文的由于城市建設而無辜葬身推土機下的兩棵果樹作了鋪墊，兩者之間有共同之處。比喻初戀的失敗也是可以的。

　　第三，是得樹：樹的完美形象。樹對人懷有悲憫之心，我接受了樹的恩惠，表明了人類接受自然的恩惠，也“彌和了”我“與整個世界的裂痕。”果樹“含蓄而深沉”、“熱情似火”，“樹的胸懷永遠是寬容悲憫……但樹不說，別人便不知道。”“我最終是個幸運的人，我相信了。”樹激發了“我”對生活的勇氣和熱情，樹教會了“我”對生命賜予的感激，樹彌合了“我”內心的創傷。樹可以是自然的代表，也可以是愛的象征。

　　第四，是失樹：樹的悲劇形象。樹被毀了，“我”仍然沒樹，失去了自然的恩惠，又“在重復這種令人悵惘的生活方式；我與整個世界的裂痕又將產生。所以”樹讓我迷惑“。”拆房工人本來可以……它們原來不是我的樹。“此時的語言看似平淡，但卻隱含了深深的哀傷和緬懷，耐人尋味，表現了對生命的感悟和對人類命運的擔憂。更深的含義是”我“將反省自己對樹的狹隘占有和社會發展對樹的隨意破壞。也可以是對愛的反思。

　　文中作者提到”樹令我悵惘“，”樹讓我迷惑“，其原因是什么？樹令我悵惘”的原因是“我”一生都與樹擦肩而過，我從來沒有完整地擁有樹，這是令人悵惘的生活方式，暗示了文章深沉的內涵是我們失去了自然的恩惠，缺乏自然的悲憫與寬容，呈現出人類生活方式的不健全。“樹讓我迷惑”的原因，是樹對人常常寬容與悲憫，對人類的奉獻無邊無際；但是人類對樹并不懷有感恩和依戀的情緒，仍然毀壞樹木，破壞環境；而我對樹的狹隘占有不是五十步笑百步嗎？這種種無知讓我迷惑不解。暗示了文章深沉的內涵是我們在城市化的發展過程中，由于對樹采取了占有、利用的不平等態度，破壞了自然生態的環境，令人深深的憂慮。類比為愛情也是合理的。

　　文章中說“果樹對人懷著悲憫之心”，結合上下文，談談這種“悲憫之心”有何意義？石榴樹和枇杷樹，對我這個郁郁寡歡的陌生人也滿懷熱情、親密相處，奉獻出它們絢爛的花和甜美的果實，自己無所取。兩棵果樹，不僅年年開花結果，無私地向左鄰右舍恩惠；而且招來了鳥兒和孩子們，孩子們爬上去摘果子，受傷的石榴樹卻表現得頗為大度。“樹的表情提醒我樹的奉獻是無邊無際的，我不僅是你的樹，也是過路孩子們的樹！”暗示了文章深層的內涵是：自然不僅是人類的生存家園，也是人類的精神家園。其實，也表明作者對愛的理解在提升，應該說理解了愛情的真正含義是奉獻，是熱情的付出，而不是簡單的占有。

　　“兩棵樹彌合了我與整個世界的裂痕”，這種“彌合”的表現有何意義？石榴樹和枇杷樹使我這個對世界懷疑多于信任、充滿悲觀情緒的人感受到了信任、溫暖和愛，我對生活有了熱情和信心。“現在兩棵樹告訴我，我最終是個幸運的人，我相信了。”暗示了文章深層的內涵是我們應該追求人與自然的和諧相處，含蓄表達了作者對人類美好未來的向往與追求；也暗示了大自然是人類的精神家園，能療治人類的心理傷痛。其實，愛，也同樣可以醫治心理疾病，愛，可以彌合心理裂痕，保持內心的完整與和諧。因此，寄情山水是中國文人的一貫傳統；愛的呼喚是人類共同的追求。

　　文章最后想起“苦楝樹苗”有何作用？作者對兩棵樹的失去既含蓄表現了悲傷、隱痛和遺憾，“我”又將“重復這種令人悵惘的生活方式”；同時，也暗示了“我”不會放棄對樹的渴求，不會放棄與大自然和諧相處的理想。但是，我將改變對自然的狹隘占有，含蓄表達了作者與自然平等相處、互敬互愛的愿望，這是思想感情的升華。因此，《三棵樹》不僅象征人類賴以生存的自然母親，而且象征人類的精神家園。那就是寬容、悲憫和愛（兩棵果樹）。有了大地母親的庇護，有了人類精神家園的照耀，這個世界才是幸福的。此外，《三棵樹》還可以象征美麗的愛情。

　　總之，《三棵樹》抒寫了作者的生活理想，具有豐富的象征意義，我們這里僅僅揭示了兩種象征意義，但是，只要言之成理，任何象征意義都可以同時成立。文章伴隨著思樹、種樹、喪樹、得樹、失樹而展開的一段真切感人的心路歷程，處處流露出作者不加掩飾的真情實感，激發了讀者的豐富聯想，極大地豐富了文章的內涵。我們每個人都可以從文章中得到啟示，不妨去讀一讀原文，也許你有更精彩的解讀。

　　三棵樹蘇童優秀讀后感 3

　　《三棵樹》在語言、形式上，沒有太多鮮明的“詩化”特征：詩人只是用平白、洗練的口語，書寫了日常生活中一個平凡的場景：“三棵伐倒的樹/棄在小路的邊緣”。或許一般讀者會認為，詩人關注的應該是那些幻想中的、非現實的事物，但這首詩在風格上卻有一種強烈的“寫實性”，長短不一的詩行，就像是變焦的鏡頭，直接記錄了發生的一切。然而，雖然在形式上、風格上，這首詩相當“散文化”，但我們在閱讀它的時候，仍能感受到一種特殊的詩意，一種讓人悄然動容的抒情力量。那么，這種詩意、這種抒情力量，是怎樣產生的呢？這首“散文化”的詩歌，又在何種意義上區別于散文呢？這首詩恰恰是一個很好的范例，可以說明在分行、押韻之外，詩歌與散文之間更為微妙的區別。

　　正如上文所言，這首詩有一種強烈的“寫實性”，詩人仿佛是一個細心的觀察者，忠實地描繪了三棵樹的形象。然而，這種“寫實”并不等同于純客觀的記錄，而是處處滲透了詩人的同情和想像，這突出表現在擬人手法的應用上。這首詩通篇都是建立在樹與人的某種類比關系之上的：在一開始，三棵倒在路邊的樹，被比喻成“三條盲漢”，“它們親密地擠在一起交談”，“三條盲漢”這個比喻，不僅形象地表現了樹木的粗壯，也給讀者留下這樣一種懸念：樹怎么會失明呢？在隨后的詩行中，“樹”不斷被賦予人的知覺、人的情感，它們就像傷殘的人體，在詩人的筆下栩栩如生地呈現，落日的余暉被比喻為“一層鮮血”，樹枝與樹葉的`接觸、交疊，也被說成是伸向同伴的臂膀，而“兩個傷口像一雙眼睛，表達著哀怨”一句，更有驚心動魄的效果：原來，在詩人的帶動下讀者是一個外在的觀察者，但在這里，被觀察的對象──樹，仿佛也睜開了眼睛，從紙面上回看讀者。在這一“回看”當中，讀者也被迫卷入了這個事件，像目擊者那樣不再外在于這個事件，而是不得不面對它，感受到一種心靈的沖擊。因而，擬人手法的應用，并不單是一種修辭，服務于新奇的效果，更重要的是，它帶來了一種特殊的感染力，讓世界上無生命的事物，也仿佛有了生命、有了知覺和感情，也讓讀者有了一種感同身受的可能。

　　三棵樹與擬人手法相關的，是詩歌內在情感的潛在變化：在詩歌的開始部分，保持了一種冷靜的旁觀，語調中甚至還包含了一絲幽默，但隨著詩行的展開，詩人的情緒進一步凝重，仿佛隨著觀察的深入，她的態度正如上文分析的，也從“旁觀”變為一種“卷入”，似乎越來越真切地感受、分享到樹木的痛苦。在“伐木者把它們遺忘，夜即將來到”之后，這種分享痛苦的情緒達到了高潮，詩人的筆觸也從樹轉向了自己，在與樹木的廝守中，“那樹脂會像火一般把我燃燒”，人與樹在此時已不分彼此。就是在這種高潮中，詩歌戛然而止了，最后黎明到來，“而天明時我們將無聲無息/被一片離別的痛苦所籠罩”，在無聲無息的平靜當中，激烈的情緒表達被抑制了，但也變得更為厚重、深邃了。

　　借助擬人的手法，也借助態度與情緒的變化，這首具有“寫實”風格的詩作，并非單純描摹了外部的現實，而是在對現實的描繪中，形成了一種更集中、更獨特、更內在的體驗和表達。這充分說明了詩之所以為詩，在于詩人能夠使語言擺脫一般的日常使用，煥發一種活力，表達出全新的經驗，就像在這首詩中所發生的，“三棵樹”被賦予了生命，詩人引領讀者進入了一個物我交融的情感世界。

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