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《功利主義》讀后感范文
“功利”對人生對社會有何意義，怎么樣才是“功利”是我思考了很久的問題，后有幸讀到穆勒的《功利主義》一書，解決了一點困惑。
“功利主義”在大部分人看來是一個貶義詞，是一切以利益為行動指南的人生觀。但細(xì)細(xì)想來，誰不以利益為驅(qū)動力呢？有人說老莊這樣的人淡薄，不會看重利益。這種說法實際是錯誤的。每個人的價值觀不同，對利益的判斷標(biāo)準(zhǔn)也不同。對老莊而言，遠(yuǎn)離塵世是一種快樂，這樣的快樂對他們來說就是利益。人之趨利避害的本能正如“功利主義”的基本思想：功利原則或獲得最大幸福乃是任何生活行為的根本目的。
對于不同的人利益（快樂）的來源也是不用的，概括來說有兩類，即高等的幸福和低等的幸福。低等的幸福即能滿足感官快樂的物質(zhì)的幸福，高等的幸福即滿足感情和理智快樂的藝術(shù)的成就、詩歌的想象、對人類過去和現(xiàn)在的作為和將來的瞻望，以及自由、自尊心、權(quán)力、聲望、美德等等。穆勒認(rèn)為低等的幸福是短暫的、不穩(wěn)妥的，甚至快樂后還會帶來痛苦以至危險，而前者則更持久、更穩(wěn)妥，因而是更可欲求的。能夠享受高等幸福的人和能享受低等幸福的人最大區(qū)別在于，后者只知道個人的快樂，甚至于為了個人的快樂而不惜犧牲他人的快樂。而前者則以最大多數(shù)人的“最大幸福”為目的，他個人的幸福在于使旁人因之而受益，他們甚至準(zhǔn)備必要時犧牲自己的幸福而為全社會的人去謀共同的福利，那些“英雄烈士”便是這樣的人。
一方面，按功利原則，每個人都將獲得快樂、.免除痛苦作為人生的唯一目的，另一方面，官能較高即能享受高等快樂的人應(yīng)該以他人或全社會的公共幸福為自己的最大幸福。要將這兩者結(jié)合起來的途徑則是不要把道德只當(dāng)作幸福的手段，而應(yīng)把它看作是目的。這句話怎么理解呢？例如金錢，由于它可以買到直接導(dǎo)致快樂的東西，因而它就從作為手段而在不知不覺中逐漸變成了目的本身，這當(dāng)然要經(jīng)過不斷重復(fù)用錢導(dǎo)致快樂的行為，逐漸形成了一種強(qiáng)烈的習(xí)慣，以至于人們愛金錢甚至愛金錢所可能買到的東西。除了金錢之外，權(quán)力、名聲也有類似的過程。那么又如何理解美德使人幸福得到利益呢？這和金錢使人快樂而人們將金錢作為目的的道理是一樣的。美德是他人和自己所公共認(rèn)同的，行在眾人眼下的善能使他人贊揚(yáng)，默默行善能使自己的心得到慰藉或者舒暢，因此這種公認(rèn)的良心能使做的人獲得利益（快樂），于是很多人就自覺地堅持行善行，以至于有些人即使受苦甚至犧牲了自己的生命也要堅持去追求它。
剛成年的人容易抱怨：還是小時候的玩伴有真感情，人長大了交往都是因為利益。按照功利主義“功利原則或獲得最大幸福乃是任何生活行為的根本目的”與“高等幸福、低等幸福”的理論，無論是小時候的玩伴還是成年后結(jié)實的人實際都是為了利益（幸福）而交往，只是不同時期的人對利益（幸福）的解讀不同，因而造成了行為的不同。小時候的玩伴認(rèn)為能有人陪伴，能分一點好吃的、好玩的就是幸福、就是利益了。而人成年后，就更多地考慮生存、安全感、地位、榮譽(yù)等問題，因為這些東西才能讓大部分成年人感到幸福。因此，他們就開始追逐這些東西來滿足自身對幸福的渴望，哪怕犧牲暫時的幸福也在所不惜。但是，對于官能更高的人來說，在生存、安全等都不成問題的情況下，榮譽(yù)、地位也不能滿足他們對幸福的需求，而是讓他人幸福、社會進(jìn)步才能成為他們奮斗的幸福目標(biāo)。這樣的人是推動社會進(jìn)步的人，少之又少，引用耶穌的話來說，即：“待人像你期望人待你一樣，愛你的鄰人像愛你自己。”這就是功利主義的最高理想層次了。
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