- 讀紅巖有感 推薦度：
- 讀《簡愛》有感 推薦度：
- 讀童年有感 推薦度：
- 讀《正面管教》有感 推薦度：
- 讀《廉政鏡鑒》有感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀見佛擲幣不文明行為有感范文
近日一條關(guān)于“甘肅省博物館一展廳佛像四周堆滿游客拋擲紙幣”的消息成為網(wǎng)絡(luò)熱點。甘肅省博物館21日對此回應(yīng)稱，該館佛教展廳內(nèi)的石窟場景屬復(fù)制品，不存在文物遭破壞，游客“擲幣祈福”是一種在藝術(shù)氛圍感染下的“互動”，非“不文明”現(xiàn)象，但并不提倡這一行為。
一些游客在風(fēng)景名勝或博物館旅游參觀時，習(xí)慣于“見佛就拜”、“見佛擲幣”、“見泉洗腳”、“見池放生”等，以顯現(xiàn)他們對傳統(tǒng)文化的崇敬與虔誠。但他們向景區(qū)的佛像投擲錢幣、在噴濺的泉水里洗腳、買小烏龜?shù)然钗镌诔厮锓派刃袨椋砻嫔鲜且环N“祈福”現(xiàn)象，祈求上蒼保佑自己和家人健康快樂，或是對自己曾出現(xiàn)的過錯行為進行“救贖”。不管他們是出于何種目的，最終又能達(dá)到何種效果，筆者也不得而知，但不能否認(rèn)，這種習(xí)慣在不少游客中早已經(jīng)養(yǎng)成了。
我國民間自古就有“破財消災(zāi)”的說法，認(rèn)為只要把錢散出去，便有了功德，就可以消解或是避免某些災(zāi)難。從民俗的角度來說，在寺廟投擲錢幣祈福、求平安，本身也僅是一種心理暗示行為。但如果把這種行為從宗教場所延伸到博物館，則完全超出了博物館本應(yīng)具有的承載能力。其實，任何文化陋習(xí)都是教育失范的顯性表征，因為國民素質(zhì)與個體修養(yǎng)的習(xí)得，是社會規(guī)范與文化傳統(tǒng)長期教化的結(jié)果。在社會從眾心理的影響下，膽大者的陋習(xí)因乏人及時干涉，便“蔚然成風(fēng)”。一些人習(xí)慣于向佛像等歷史文物“擲幣祈福”，就是因為一些已經(jīng)存在的陋習(xí)影響著人們的價值判斷，或者說完全是一種從眾心理作用，看到別人在投，也就盲目跟著投錢。
而話說回來，游客喜歡祈福本是件好事。但是，若真要祈福，也得先分清是真佛還是假佛，博物館不是寺廟，就沒有必要見佛像就拜。要治理這種旅游中的的陋習(xí)，應(yīng)當(dāng)是在實施文化教育和規(guī)范過程中，通過景區(qū)的正確引導(dǎo)作用，才能積極營造人們的`文明行為。此次，甘肅省博物館館長俄軍雖然表示，展館內(nèi)能近身接觸到的展品都是復(fù)制品，向佛像投擲錢幣并不會破壞到文物，鑒于《博物館管理條例》并沒有禁止向佛像投擲錢幣的類似規(guī)定，展館工作人員一般不會阻止，但因為博物館不是宗教機構(gòu)，所以也不提倡參觀者向佛像投擲錢幣。博物館如此的解釋，主要基于：一是博物館方面極不愿意讓每月幾萬元的“善款”給弄沒了會有點舍不得；二是反映了我國游客的文明素質(zhì)還遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的文明水平，不博物館不好自行約束每個人的行為習(xí)慣；三是國家目前還沒有對這樣的現(xiàn)象有懲處措施，需要出臺相關(guān)的措施進行規(guī)范。
在當(dāng)前的情況下，博物館的正確引導(dǎo)是治理游客出現(xiàn)這種陋習(xí)最直接和最有效的方式。雖然“見佛擲幣”的行為不屬于違法行為，但對于在公共場合作出不太文雅動作，并不是動輒就可以拋擲紙幣玩任性，而是對一些傳統(tǒng)陋習(xí)進行有效的“去偽存真”。因此，博物館方面很有必要，也有義務(wù)去阻止游客這種做法，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅決，將“文明參觀，請務(wù)投幣”的標(biāo)示更改為“禁止投幣、違者必究”，唯有如此，文明參觀才能得到保證。樹立新風(fēng)尚、根治旅游陋習(xí)非常迫切，確實也難以畢其功于一役。但一個巴掌拍不響，游客陋習(xí)固然難改，管理者也存有畏難怠惰心態(tài)、聽之任之之嫌。館方不自珍重，自然成了“破窗”。
顯然，“見佛擲幣”等不文明行為的表象之下，隱藏著管理落后、執(zhí)法不力、國民素質(zhì)等病灶，也并非采取嚴(yán)格處罰就能得以根治。樹立旅游新風(fēng)尚，人人有責(zé)，但就館方、園方等管理者來說，更是首當(dāng)其責(zé)，責(zé)無旁貸。