讀《朝圣》有感
作者顧野生我給你提過(guò)，上次去安意如的書(shū)友會(huì)時(shí)，對(duì)安意如沒(méi)有什么太深的震撼，反而是提問(wèn)的一個(gè)背著吉他，穿著大花裙子氣度非凡的女孩兒吸引了我，所以會(huì)后我主動(dòng)去跟她聊了幾句，被她的勇氣和淡定所感染。當(dāng)時(shí)她提到說(shuō)去汶川支教過(guò)，那段時(shí)間正在考音樂(lè)學(xué)院，QQ和手機(jī)聯(lián)系了幾次后知道她去了西藏的墨脫支教，然后就看到了這本書(shū)。看過(guò)之后覺(jué)得野生的性格還沒(méi)有成形，搖擺得很厲害，自己精神的支點(diǎn)也不是特別的堅(jiān)實(shí)，以至于一邊冷眼看游客的走馬觀花，一邊半年多就敢寫(xiě)朝圣西藏的文章；一些文章模仿的痕跡也很重，大段的妙語(yǔ)基本上都是對(duì)名家的摘要。暗自有些失望，野生不應(yīng)該這么草率的動(dòng)筆，這么有感覺(jué)的女子，為何不能多沉淀沉淀再言情敘事，越是有才越是應(yīng)該惜墨才是。除去文章本身，這本書(shū)對(duì)西藏的描寫(xiě)加上去年雨子給我們講看到西藏周邊的情景，引發(fā)了我的一些思考。
1親身的，深入的，真實(shí)的體驗(yàn)才能稱(chēng)得上是旅行。如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我真正旅行過(guò)的地方也許只有波蘭索波特的波羅的海，在那里我沒(méi)有向?qū)В瑳](méi)有準(zhǔn)備，只是認(rèn)真的看著海，聽(tīng)著海，喂著天鵝，兩個(gè)多月幾乎每個(gè)周都要去兩三次。其他的地方，雖然在努力用心去體會(huì)，但時(shí)間太短，走馬觀花的成分居多。跟旅游團(tuán)去景點(diǎn)真的是很初級(jí)的旅行，趕場(chǎng)會(huì)毀了一個(gè)地方本身的美感。因?yàn)槲鞑氐奶厥庑裕芏嘤慰鸵匀ミ^(guò)西藏而炫耀，覺(jué)得自己多了一個(gè)籌碼，沾上了些許神圣，這是很低級(jí)的，也是我們很容易犯得對(duì)旅行的誤解。
2宗教的力量。藏民的生活是來(lái)世主義，漢族的是現(xiàn)世主義，藏民用卑賤的今生去贖罪來(lái)求得輪回。但是，如果今生使我們苦苦期盼的上一世的輪回轉(zhuǎn)世呢？不該珍惜體驗(yàn)么？重要的難道是輪回反復(fù)本身，而不是構(gòu)成輪回的一環(huán)？這一類(lèi)的討論沒(méi)有答案也不能有答案，就像你之前說(shuō)的`真理都是相對(duì)的。但我對(duì)宗教有一種敬畏，因?yàn)樽诮套尳掏絺冇辛诵撵`的寄托，無(wú)論對(duì)錯(cuò)真假，有時(shí)候大家需要的只是寄托本身帶來(lái)的安穩(wěn)感。
3我們懂的太少，不要亂慈悲亂憐憫。到底墨脫的通車(chē)是好是壞？與外界的接觸讓藏民的物質(zhì)生活猛烈提高，心靈則受著很大的起伏，因?yàn)橹懒送饷娴氖澜纾杂辛吮容^，所以有了不解和遺憾。有一個(gè)朝圣者說(shuō)：“你們城里人吃的穿的住的都比我們好，也比我們講衛(wèi)生，但你們痛苦，因?yàn)槟銈兊男脑诘鬲z里。”我非常同意，有時(shí)候本能的優(yōu)越感是很討人厭的東西，很多游客以居高臨下的態(tài)度去評(píng)價(jià)和悲憫，本身就是對(duì)別人的不尊重。還有很多人對(duì)三步一叩頭的苦行的不理解放大成了一種打著和諧旗號(hào)的“我來(lái)用思想解放你們”的一廂情愿，都是要不得的。
4要謙卑。謙卑不是自卑，而是對(duì)大自然和真理的尊重，如果一個(gè)人無(wú)法承認(rèn)自己是渺小的，那他會(huì)有很多自找的煩惱。真正的厲害都是謙虛而低調(diào)的，真正的自信都是建立在把自己的位置放小放低的。等我去了西藏的時(shí)候，我希望用最卑微的心去仰視那里所有的風(fēng)土人情和自然風(fēng)光。
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