- 相關(guān)推薦
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感范文（通用21篇）
讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感范文，希望對大家有所幫助。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 1
淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。
——題記
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的'陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢？似乎從原始時(shí)代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍�！�
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)�！�
上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 2
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題�！蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的`湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時(shí)代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 3
大自然既能適應(yīng)我們的長處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記
我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。
我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜]有看到過更使人振奮的事實(shí)了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的`生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷�(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺��！
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)�，在梭羅看來，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 4
近日以來，反反復(fù)復(fù)地讀著徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動……
早在一百多年前，梭羅用他樸素的文字，描繪出瓦爾登湖大自然的無窮魅力，他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉，他孩子般的純真擁抱著大自然，用獨(dú)特、睿智的思維，積極探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢？
我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，即便死去時(shí)也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。
關(guān)于對梭羅的印象，我是很矛盾的，他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。
是的，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的'頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活，甚至如今也經(jīng)常夢回故里，也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城，城市化建設(shè)日新月異，帶給人們只是房價(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車水馬龍的喧鬧繁華，喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線，如今只有從心里保留著那份淡泊寧靜的向往與追求，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境……歸根到底，一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。
梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來愛的吧。因?yàn)閻壑钋�，所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻f了，瓦爾登，是你嗎？
這不是我的夢，用于裝飾一行詩；
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，瓢拂而過的風(fēng)；
在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處
高高躺在我的思想中。”
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空，散發(fā)出永久的魅力；它無疑是現(xiàn)代人的心靈家園；梭羅便具有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想，我會經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無欲……
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 5
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人？
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀？他就這樣“活過每一個季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”�！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價(jià)�！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”但是，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸。客觀世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對我們指手畫腳�！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾�，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的`生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會中，人們開始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動”。相信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 6
每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。——梭羅
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個潔若琉璃的心靈圣地。
正如該書的譯者徐遲先生所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”曾幾何時(shí)，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時(shí)體會到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨(dú)放飛心靈的旅程。“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞�！毙撵`安逸，歲月靜美。而對于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個有關(guān)原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……
面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽光會同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞�！锻郀柕呛泛盟埔汇锼�，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話�！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者面對的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的.安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸�？晌覀儜�(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 7
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的.生活。
記得曾經(jīng)有人對我說：當(dāng)我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當(dāng)詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的`星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來沒有受過職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛贊他已打開了財(cái)富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問和行動上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)�！�
不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，并在這過程中將永遠(yuǎn)寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 8
讓心靈回歸自然都說心不靜就無法讀懂《瓦爾登湖》，無法走進(jìn)梭羅的靈魂，無法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風(fēng)與花香。
《瓦爾登湖》寫于美國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國過渡的時(shí)期，伴隨資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂主義思想在社會大眾中滋生蔓延。無止境的物欲使人們貪婪地向自然索取，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們都享受著豐富的物質(zhì)生活帶來的快樂時(shí)，梭羅卻在瓦爾登湖畔建起了木屋，遠(yuǎn)離塵囂。
現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀(jì)的中國與19世紀(jì)初的美國不無相似之處。同樣是發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，同樣是以自然生態(tài)為代價(jià)的大規(guī)模工業(yè)化，同樣是社會大眾思想的急劇變化。也許此時(shí)更甚，因?yàn)榍八从械男畔⒒瘯r(shí)代悄然來臨，蔓延到社會生活與大眾思想的每個角落。人們的精神活動越發(fā)局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的'生活”。信息時(shí)代里，通訊軟件代替了相見，充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂信息覆蓋了對社會里善惡的頌揚(yáng)與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。至始至終，人們都缺少了對現(xiàn)世與自身的反思，然而這一切在時(shí)代的大幕下都顯得理所當(dāng)然了。
當(dāng)然，這個時(shí)代里還存在著有自覺的人，她以自己的視角將這個社會一部分難以揭開的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問題的《穹頂之下》卻遭到無數(shù)非議，究其原因還是因?yàn)樗|犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個調(diào)查片去反思自己的人寥寥無幾，大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。
人心浮躁，這已是個不爭的事實(shí)，只是不禁質(zhì)問，這一定就是時(shí)代的必然嗎？這其中牽扯到的因素太多，也許我們該關(guān)注的是是否有改變?nèi)诵牡谋匾耘c可能性。從每個個體來說，人之間最大的區(qū)別在于思想，思想心性的不同往往會決定人生的走向，體現(xiàn)不同的人生價(jià)值。就像讀圣賢書的人與讀網(wǎng)絡(luò)小說的人一起聊文學(xué)一樣。梁啟超在《學(xué)�？傉摗分姓f：“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強(qiáng)今日，以開民智為第一義�！币虼耍瑥母蟮膶用鎭碚f，國民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個國家的發(fā)展前途。正如人盡皆知猶太人愛讀書，善于思考，所以我們不難看見許多科學(xué)家、商富巨賈都是來自猶太民族。
人心原本就應(yīng)當(dāng)是屬于自然的，因?yàn)橐磺猩荚从谧匀�。自然原本的平和、安靜、純潔都該是人心所有。今天，應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機(jī)手捧一本書，只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考，只是拋開物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡單而已。多久沒有感受過溪流潺潺，鳥啼婉轉(zhuǎn)，世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然后，能愈發(fā)感受到安靜思考的魅力，能潛心致學(xué)；當(dāng)心靈回歸自然后，能深切體會到人情的溫暖，能懂得珍惜眼前人；當(dāng)心靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠(yuǎn)。夜深了，合上書，睡吧，不必想太多。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 9
在徐遲的序里說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個人的書�！奔催@是一本寂寞的書，它將告訴我們怎樣面對寂寞。確實(shí)，看這本書讓我感覺到寂靜，感覺到身處社會、文化和心靈的荒野，感覺身在一個中間世界，這個世界純凈、安寧、卻充滿趣味。
梭羅發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因?yàn)榻獬拍姆椒ǜ揪筒辉诳臻g的距離、周圍人數(shù)的多少，而在于心靈。
可是梭羅不寂寞，一個人生活在山林，他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰�！笔聦�(shí)上，梭羅對自己也是這樣，“不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn)，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我�！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。
我想象梭羅獨(dú)自在溫暖的小屋里聽雨聲，感受自然的洗滌.因?yàn)殡m然他生活在遠(yuǎn)離人群的`湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對于世界是真正的熱愛。他的伙伴，不僅是人，還有動物，甚至草木，他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會中思考，他想到“我們居住的整個地球，在宇宙之中不過是一個小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢?我怎會覺得寂寞?”
他以他的眼睛給周遭的事物一個存在理由，所有的一切都是有活力的，他對這個世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年，梭羅是一個孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。
梭羅的寂寞值得我們分享。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 10
繁忙的都市，匆匆而行的男女，我們似乎都忘記了，寧靜是什么。牛蛙嗚叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，如鏡的湖面，晚風(fēng)吹起來的微波……然后我走進(jìn)了這樣一本書，我愿當(dāng)一個朝圣者，拜讀于《瓦爾登湖》。
本書的作者是大家非常熟悉的梭羅，在這本書中梭羅詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過的兩年又兩月的生活以及這期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科特城，離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
本書以春天開始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，又以春天結(jié)束，這正是一個生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開始復(fù)蘇。在我看來，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生；通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡清純狂喜的話。
《瓦爾登湖》一書，詳細(xì)地記錄了他在長達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想。他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚。晚上，他在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)�！彼罅_以他的實(shí)際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類的進(jìn)步大有妨礙。
該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚、意義深遠(yuǎn)、語言生動、意境深邃。這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活和批判習(xí)俗處，語語驚人、字字閃光、見解獨(dú)特、耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪。
這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而沒有工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈和精神的升華。
我不得不說，我對其中的幾句話深有感觸，例如那一句：“吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過得很好，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變�！弊屛翌I(lǐng)悟到了成長的過程中我們的變化，終于解決了我一直以來迷惑——總覺得我周圍的環(huán)境變了，但是卻是我們在變。樂觀的人一直樂觀，悲觀的人會一直悲觀。還有那一句“讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。”給了我前進(jìn)的方向，生活的正確理念。
最后談一談?wù)緯詈诵牡臇|西，就是書的中心思想。我認(rèn)為，梭羅在《瓦爾登湖》中揭示了生態(tài)危機(jī)及其社會根源，宣揚(yáng)了憂患意識。他在書中滿懷憐惜之情地批評了為物欲所累的人們，同時(shí)對追求物質(zhì)享受的美國式生存方式提出了嚴(yán)厲批評。他提倡簡單生活，追求簡樸，這種簡單不僅是生活上、經(jīng)濟(jì)上的，而且是整個物質(zhì)生活的簡單化。他還倡導(dǎo)人與自然和諧共生，集中表達(dá)了希望人類與自然萬物和諧相處的理想。
作為一名大學(xué)生，接下來我想談?wù)剬@本書的評價(jià)�！锻郀柕呛愤@本書會給人有一種靜謐的感覺，所有喧囂都在這靜謐中沉寂。這本書沒有用華麗的語言，只是樸素地、真實(shí)地寫出了瓦爾登湖在他的眼中的樣子。他所處的時(shí)代中，無論什么樣的出身，都是要一輩子永不休止地勞作。孤獨(dú)在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的'村莊，村民們都是在勞作，越來越多的人被金錢所迷惑，盲目地去追求錢財(cái)。仔細(xì)想一想，其實(shí)我們現(xiàn)在所處的環(huán)境中不也是充滿了錢的味道嗎？為了錢財(cái)不惜代價(jià)，生活越來越忙碌，追求金錢的道路上，我們越來越孤獨(dú)，但其實(shí)這都是相對的。我們應(yīng)該接觸大自然，自然的美是無可替代的。
這本書意境恬淡、浸透哲理。詳細(xì)而真實(shí)地記錄了作者以自然之子的身份，表達(dá)對自然的崇尚、與自然的溝通，將自然萬物的生長歷程與個人心路歷程相統(tǒng)一的自傳。這不僅是作者在為自然發(fā)聲，也是為時(shí)代發(fā)聲。在當(dāng)今的大環(huán)境中，多數(shù)人們被功利沖昏了頭腦，為蠅頭小利而不做長遠(yuǎn)打算，傷害自然的同時(shí)，也迷失了自我。而《瓦爾登湖》對現(xiàn)在的社會環(huán)境，就如甘露之于龜裂的大地。于個人，現(xiàn)在的我們正在世界觀、人生觀的形成和完善期。
《瓦爾登湖》里所蘊(yùn)含的哲理不勝枚舉，用心去閱讀、品味、反復(fù)咀嚼、推敲，指路的光就在手邊的帷幕之后。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 11
“我步入森林，是因?yàn)槲蚁脒^真正的生活。”
第一次接觸到梭羅的《瓦爾登湖》是在我們自編自導(dǎo)自演話劇“死亡詩社”中。當(dāng)時(shí)就被這句從容而堅(jiān)定不移的話語觸動了。到家便買了本《瓦爾登湖》。
說實(shí)話，這并不是一本容易讀的書。第一遍讀的時(shí)候，并未讀進(jìn)多少。這本書的語言實(shí)在晦澀且篇幅很長。但開始讀第二遍時(shí)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不同。梭羅一個人獨(dú)居時(shí)的經(jīng)歷，可以給我們很多啟示。
查閱了網(wǎng)絡(luò)資料，這本書寫于十九世紀(jì)中葉，資本主義世界正在喧囂發(fā)展的時(shí)期。在這樣一個喧囂的環(huán)境中，他毅然步入沉寂的.森林，用心描寫出孤獨(dú)。他澄澈的內(nèi)心讓人心生尊敬，甚至讓人向往。
一個人的時(shí)候，我們能做些什么？這本書實(shí)際上就解決了這么一個問題。作者獨(dú)居在瓦爾登湖畔的木屋中，思考真理。他試圖鼓勵他人，簡化生活，將不多的時(shí)間投入到對更高層次的價(jià)值觀的思考中去。他提倡簡樸生活，但并不是當(dāng)我們粗茶淡飯，而是想讓我們將有限的.資源投入到正確的事上。這也許就是為人的正確方式：清澈、恬靜，沒有虛榮造作。
這本書在一八五四年時(shí)第一次出版。何懷宏先生說過這么一段話：“這本書在一八五四年出版時(shí)是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意。甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人。而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才能悟出深味，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時(shí)會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”，而到萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。”
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 12
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價(jià)是：內(nèi)容豐富且意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命、對生活、對人生的全新認(rèn)識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時(shí)，思想也會不時(shí)與梭羅心有靈犀地碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
高中時(shí)期只是讀過一些文章節(jié)選，大學(xué)有幸得以細(xì)細(xì)品讀。說實(shí)話，我從開始到最后讀完《瓦爾登湖》這本書，一直感覺非常吃力，也感覺這本書不怎么有趣，沒有代入感�？赡苁俏议啔v還沒有達(dá)到一定深度，也可能讀這種書本來就是這種感覺。但是，我還是慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)地讀完了這本名著。在讀完之后，我對這本書似乎也有了更深認(rèn)識。梭羅一直向往平靜、祥和、安逸、遠(yuǎn)離世俗的生活，正是對寧靜生活的向往，驅(qū)使梭羅在瓦爾登湖畔建造了那個普普通通的小木屋。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖。記得最早接觸《瓦爾登湖》這本書是在高二的語文課本上，是節(jié)選的`書中的一小部分，我記得是對瓦爾登湖冬季雪景的描寫。最初讀的時(shí)候，便被梭羅細(xì)膩的描寫所吸引，那種感覺就仿佛是我和梭羅并肩站在瓦爾登湖畔，仿佛我可以親眼目睹瓦爾登湖那動人的雪景。下雪的日子，白雪飄飄，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地從天空上落下，無聲無息。落在臉上，絲絲微涼，濕漉漉的，很舒服。但那種感覺只有在剛下雪沒多長時(shí)間才有，因?yàn)殡S著時(shí)間延長，雪在路面上融化，車轍在雪上碾壓，就會使?jié)嵃谉o瑕的雪變得丑陋不堪。這就是城市化、現(xiàn)代化的社會對大自然原生態(tài)景觀的破壞。我想，在遠(yuǎn)離人煙的瓦爾登湖畔，那里的`雪景應(yīng)該是最美的，沒有外來人煙的干擾，沒有那么多現(xiàn)代化的建筑。那里的雪，打在臉上，應(yīng)該會有些許微涼甘甜吧。
海子曾說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。臺灣作家林清玄也借用唐詩說：“掬水月在手，弄花香滿衣�！边@是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是海子所向往的，也許比那還要美好。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平靜下來吧。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛。梭羅對自由格外珍視，梭羅真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。超然物外的生活態(tài)度不僅使梭羅生活安逸祥和，也使梭羅加深了對生活本真的理解。
《瓦爾登湖》是一本需要我們花時(shí)間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細(xì)細(xì)品味其中的魅力。初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，感覺十分無聊，毫無趣味。慢慢地，竟然也讀完了�，F(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會書中的內(nèi)容。也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話、某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 13
梭羅的作品，通過他自己修建湖邊小屋并種地的經(jīng)歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脫離工業(yè)化社會的生活。不知道是不是翻譯的原因，對梭羅內(nèi)心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，里面有一篇散文《七星聚會》，這位北大權(quán)威竟然也認(rèn)為《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實(shí)而啰嗦”。
梭羅講的就是他倡導(dǎo)的是一種什么生活，雖然這種生活他自己也只過了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫，比如通過木板的縫隙飄進(jìn)來的晨霧，躺在床上就能呼吸到的新鮮空氣。
莫名覺得梭羅很像中國的嵇康。區(qū)別可能就是他積極讓別人了解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》于今絕矣�！�
因?yàn)榭础锻郀柕呛酚兴锌�，特意翻過《梭羅傳》，盧梭其人無時(shí)無刻都在踐行自己的世界觀。在鋪設(shè)第一條用于發(fā)電報(bào)的橫跨大西洋的電纜時(shí)，科學(xué)家和工人們經(jīng)歷了數(shù)次挫折，幾乎破釜沉舟。對于這樣有劃時(shí)代意義的創(chuàng)舉，盧梭有些陰陽怪氣地評論說：我們需要從歐洲收到什么消息呢？小姐太太們的宴會嗎？
傳記里面還有一句話印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認(rèn)屬于梭羅”，因?yàn)橐环N執(zhí)著和理想，而讓一片天地永遠(yuǎn)屬于自己，這是世間能給一個作者的`最美的紀(jì)念碑吧。瓦爾登湖當(dāng)然屬于梭羅。記得海明威在《流動的盛宴》里曾經(jīng)寫到他在巴黎的咖啡館里寫作，進(jìn)來了一個美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動，他心里默念著：這一刻，你屬于我，你屬于我。作家以獨(dú)特的審美領(lǐng)略了美好的事物，那在精神上，事物的美好就屬于他。既然海明威在幾分鐘內(nèi)就把一個陌生的美女歸于自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當(dāng)然屬于他。
人類需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒有去瓦爾登湖實(shí)地游覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經(jīng)常游蕩的某個湖泊代入進(jìn)去。我想我沒有離群索居的夢想了，因?yàn)橛袗壑募胰�。我的瓦爾登湖，只可能在心里，我只有辛勤搭建修繕，開荒耕耘，才能帶給我平靜和滿足。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 14
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作為一個讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實(shí)，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的藍(lán)色里。這兒不是他的家，而是一個躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對現(xiàn)實(shí)世界充滿了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠(yuǎn)方的真摯的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脫。正如一個企業(yè)家從高空跌落時(shí)，離開家而躲進(jìn)了月亮湖。睡不著覺的時(shí)候，躺在草地上數(shù)星星，一顆，兩顆……
而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個，兩個……
雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。
發(fā)自內(nèi)心的愛，是大自然的音樂。
這是一個好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的`瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點(diǎn)一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的.文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當(dāng)然，一個經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書，因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實(shí)他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 15
1845年7月4日，梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的.哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_始挖掘自己的墳?zāi)�。他們不得不度過別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。
而在現(xiàn)實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對中國房價(jià)的評論“中國的高房價(jià)毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結(jié)伴旅行、開讀書會。現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的.生活，從一開始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”
可見，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯誤下勞作，那么很快就會成為后繼者開墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會被犁入泥土成為肥料。對于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內(nèi)心真實(shí)親切的期盼？僅僅由于無知和錯誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了？
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當(dāng)夕陽西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居��？
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 16
《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書，但從根本上講，這本書更能擴(kuò)大我們的日常視野，讓我們從簡單的生活開始學(xué)習(xí)知識。作者亨利·戴維·梭羅。美國作家、思想家、自然主義者。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學(xué)知識，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識。閱讀它，我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
美國的19世紀(jì)是個輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義【先驗(yàn)論】的影響，生活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個時(shí)代的代表人物，梭羅對超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會;他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來的讀者們。
雖然每次讀這本書，我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對面小路里買的`英語版!
但，我不得不說，這本書真的很好。這，本不是一本適合我的書，我也永遠(yuǎn)寫不出那樣的文字，它安靜孤獨(dú)的讓人無法接近。
剛開始讀的時(shí)候，它就是躲在迷霧森林深處的湖，越往深處前行，能見度越低，腳步也變得很艱難，當(dāng)你心理有一絲厭煩時(shí)，就會一瞬間被彈出森林之外，它拒絕那些無法安靜的人。
在不屑的努力四五個月后的某個上午，用了2個多小時(shí)，安靜的閱讀梭羅是如何開始在湖邊生活，才開始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。
現(xiàn)在，這片湖總是歡迎我的來訪，只要我想去，翻開書，眨眼就到。這本書會給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺，告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對的，就好像身處于湖中，湖底很暗很靜，離開湖面越來越遠(yuǎn)，你可以自由的呼吸，卻四肢無力，在不能為所欲為的時(shí)候，剩下的只有思考或者什么都不思考，就慢慢的下沉，看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。
當(dāng)心情不好的時(shí)候，我就會看上10分鐘，很有用。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 17
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi).梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚!
靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的意境;午夜十分，孤云獨(dú)去，月澄無影，湖畔的樹木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲的吟唱，天空中偶爾留下幾聲鳥鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和著幾縷“微風(fēng)吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無限地遐想。梭羅說：“我驀然覺得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…
遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然，也許是對天地萬物的無所知，但他們生活的簡樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應(yīng)自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態(tài)平衡，才有大自然的'.美景。
梭羅在書中說：“湖邊，群山聳立，從這個山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾，沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因?yàn)闆]有過多的開發(fā)，自然的美才會如此呈現(xiàn)，才會如此清新、飄逸。
如今的世界嘈雜多變,生存的危機(jī)感、緊迫感給人帶來無限的焦慮，帶來的是一張張匆忙而麻木的臉，人心也變得越來越浮躁和忐忑不安。透過繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人群,我們是否還能靜下心來,留一點(diǎn)時(shí)間去傾聽大自然的吟唱，去觀賞大自然的美景，去領(lǐng)略大自然不息的生命脈動，從而得到慰藉和熏陶，讓自己的人生更飄逸和灑脫呢?
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 18
高中歷史老師有一次提到《瓦爾登湖》這本書，說是一本好書，所以上了大學(xué)在賣書攤上看到時(shí)便毫不猶豫地買了下來，嗯，只是買了下來。直到要寫一篇讀后感或美文時(shí)，我才把他的包裝紙撕開。
這是一本寂寞的書，尤其是剛出版時(shí)，沒有人注意它，對之冷落、譏笑。但可能是現(xiàn)實(shí)生活太過復(fù)雜、繁冗，又或者是人們發(fā)現(xiàn)了它本身的價(jià)值，所以就變成了“整個世界閱讀和懷念的美國最好的書”，但它終究是一本寂寞的書，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時(shí)會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，”而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。剛開始時(shí)我也覺得它只有無聊，瑣碎，甚至覺得這本書就是多余的，但后來我被這本書深深地吸引，是否因?yàn)樵诮裉煨鷩毯透≡甑纳鐣铮吹降闹皇侨伺c人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。
1845年7月4日美國獨(dú)立日這天，28歲的梭羅獨(dú)自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，花費(fèi)了28塊1毛2分5建了一個小木屋住了下來。他的“隱居”是不同于其他人的，因?yàn)樗侵鲃拥模钦嬲非髽闼厣畹腵，他在那得到了“真正的自由”。
“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去�！彼奈淖质菢闼氐�，但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個睿智的老人。
梭羅說“當(dāng)我要求定做一件具體式樣的衣服的時(shí)候，女裁縫會鄭重的告訴我‘他們現(xiàn)在不做這個樣子的衣服了’，她絲毫沒有強(qiáng)調(diào)這個‘他們’就好像是在引用和命運(yùn)三女神一樣的客觀權(quán)威的話，我發(fā)現(xiàn)很難得到我要求樣式的衣服，僅僅因?yàn)樗幌嘈盼艺f這話是當(dāng)真的，不相信我這么草率�！本秃孟窳餍惺且环N權(quán)威，使我不得不遵從，如果你穿了一件貌似“不流行”的衣服，人們就會大吃一驚，會嘲諷你的“過時(shí)”。這似乎已成為人們約定俗成的一種想法，穿戴已經(jīng)上升到了具有藝術(shù)尊嚴(yán)的地位，這在梭羅看來是可笑的。
就人體來說，最大的必需品就是保暖，延緩生命的熱量。最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過一種簡樸，獨(dú)立，豁達(dá)大度與富有信心的生活，用梭羅的話來說他們才是更富有的人。
他用事實(shí)告訴我們，曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是枷鎖，是對自由的放逐和對生命的浪費(fèi)。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。他主張弄清那些最基本的生活需求，那些大自然慷慨提供給每一個人的需求；而不是以復(fù)雜的方式來解決簡單的問題，不以多余的'錢和精力去購買多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活更得到滿足。要真正做到梭羅這樣是很難得，甚至在現(xiàn)在是不切實(shí)際的，難以實(shí)現(xiàn)的，但這種思想還是值得借鑒的。
愛默生說：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水�！痹谕郀柕呛�，讀書、招待客人、種地、觀察野獸、摘野果……做他想要做的一切，在這里他將最大的熱情投身于生活，以他自己的方式，不受世俗的羈絆。但這也讓很多人只能理解，卻不能接受。他的一個朋友這樣說他：“我愛亨利，但無法喜歡他，我絕不會想到挽著他的手臂，正如我決不會想去挽著一棵榆樹的枝子一樣�！�
盡管我們不能放棄一切去尋找梭羅所追尋的“最簡單的生活”，但我們至少可以在我們的生活中盡量去尋找最本真的東西，去尋找真正的“心靈故鄉(xiāng)”。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 19
在這個快節(jié)奏的時(shí)代，我讀了《瓦爾登湖》，它帶給我一種別樣的寧靜和思考。書中描述了作者在瓦爾登湖畔的簡單生活，讓我感受到了遠(yuǎn)離喧囂的平靜與美好。
瓦爾登湖的美景仿佛就在眼前，清澈的.湖水、茂密的樹林、鳥語花香，這一切都讓我感到心曠神怡。作者通過與自然的親密接觸，領(lǐng)悟到了生活的真諦。他告訴我們，生活不僅僅是追求物質(zhì)上的富足，更重要的是精神上的滿足。
讀完這本書，我開始反思自己的生活。我們總是忙于追求更好的物質(zhì)條件，卻忽略了內(nèi)心的需求。其實(shí)，簡單的生活也可以很美好，只要我們學(xué)會珍惜當(dāng)下，感受生活中的點(diǎn)滴幸福。
《瓦爾登湖》讓我認(rèn)識到了生活的另一種可能，也讓我學(xué)會了在忙碌的生活中尋找心靈的慰藉。這本書不僅是一本描寫自然風(fēng)光的佳作，更是一本關(guān)于生活哲學(xué)的思考。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 20
最近，我讀了《瓦爾登湖》這本書，深感其獨(dú)特的魅力。這本書不僅讓我領(lǐng)略了瓦爾登湖的自然美景，還讓我對生活有了更深的思考。
作者通過自己在瓦爾登湖畔的生活經(jīng)歷，向我們展示了一種簡單而寧靜的生活方式。他親手建造小屋，耕種土地，與大自然親密接觸。這種生活雖然簡樸，卻充滿了樂趣和滿足感。
在閱讀過程中，我深深被作者的智慧和勇氣所打動。他敢于放棄繁華的`都市生活，選擇隱居山林，這需要極大的勇氣和決心。而這種勇氣，正是我們所缺少的。在這個物欲橫流的社會中，我們總是被各種誘惑所困擾，很難做出真正的選擇。
《瓦爾登湖》讓我認(rèn)識到，生活并不是只有追求物質(zhì)上的滿足，更重要的是追求精神上的富足。我們應(yīng)該學(xué)會放下繁瑣的事務(wù)，靜下心來感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正找到屬于自己的幸福。
小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感 21
讀完《瓦爾登湖》，我仿佛經(jīng)歷了一場心靈的洗禮。這本書不僅帶我領(lǐng)略了大自然的壯麗景色，還讓我對生活有了全新的認(rèn)識。
在書中，作者詳細(xì)描繪了自己在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活。他通過與自然的和諧共處，發(fā)現(xiàn)了生活的真諦。這種簡單而純粹的生活方式，讓我深感羨慕和向往。
同時(shí)，《瓦爾登湖》也讓我明白了生活的本質(zhì)。我們總是被社會的紛繁復(fù)雜所迷惑，忽略了內(nèi)心真正的需求。其實(shí)，生活并不需要太多的奢華和繁復(fù)，簡單才是最美的。只要我們用心去感受生活中的每一個細(xì)節(jié)，就能發(fā)現(xiàn)其中的美好和幸福。
總之，《瓦爾登湖》是一本讓人深思的書籍。它讓我重新審視了自己的`生活態(tài)度和價(jià)值觀，也讓我更加珍惜當(dāng)下的每一刻。我相信，在未來的日子里，我會以更加積極的心態(tài)去面對生活，感受其中的美好與真諦。
【小學(xué)《瓦爾登湖》讀后感】相關(guān)文章：
瓦爾登湖的學(xué)生讀后感 《瓦爾登湖》的讀后感12-27
讀《瓦爾登湖》09-27
讀《瓦爾登湖》09-27
《瓦爾登湖》心得02-17
瓦爾登湖作文08-30
《瓦爾登湖》讀后感08-23
瓦爾登湖讀后感09-08
瓦爾登湖讀后感09-09
《瓦爾登湖》讀后感09-02
（經(jīng)典）《瓦爾登湖》讀后感12-19