單向度的人讀后感范文
《單向度的人》是赫伯特·馬爾庫塞是最負盛名的著作，是法蘭克福學(xué)派歷史上最有政治影響的書。赫伯特.馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派左翼主要代表人物，被西方譽為“新左派哲學(xué)家”。《單向度的人》旨在揭示當代發(fā)達工業(yè)社會型的極權(quán)主義壓制人們的否定性、批判性和超越性的特征，對發(fā)達工業(yè)社會這個單向度社會和生活在其中的單向度的人進行批判，體現(xiàn)了赫伯特·馬爾庫塞對人類的現(xiàn)實和未來的深刻思考。
“單向度的人，即是喪失否定、批判和超越能力的人，這樣的人不僅不再有能力去追求、甚至也不再有能力去想象和現(xiàn)實生活不同的另一種生活。這正是發(fā)達工業(yè)社會極權(quán)主義的集中表現(xiàn)。”——選自《單向度的人.譯者的話》）從現(xiàn)實出發(fā)，單向度的人一味的接受現(xiàn)實、迎合現(xiàn)實，為了迎合社會的潮流不斷改變自己，壓制內(nèi)心，缺乏對現(xiàn)實的批判性。不管是從政治、生活、文化還是思想來看，單向度的人似乎不會想出或者提出什么抗議，因為單向度使人安然自得地生活在這個不自由的極權(quán)社會中。
《單向度的人》從三個角度對極權(quán)社會進行批判：一、單向度的社會。批判了科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力飛速發(fā)展的工業(yè)化社會，因為它使人們在潛移默化中接受了社會對人的控制，變得馴服和柔順；二、單向度的思想。對哲學(xué)中使用形式邏輯、現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)進行批判；三、替代性選擇。提出可能的革命反抗的渺茫希望。
這些批判給我以下幾個啟示：
一、 對生活的啟示：
馬爾庫塞在單向度的社會中提出人們需要對“真實的需要”和“虛假的需要”加以區(qū)別。他指出，“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是‘虛假的’需要”，“現(xiàn)行的大多數(shù)需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處事和消費、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列”。在馬爾庫塞看來，虛假的需要或許會使個人感到幸福，但是這些幸福的基礎(chǔ)是一切被創(chuàng)造出來的事物，也就是說假如這些事物不復(fù)存在，那么虛假的需要得不到滿足，幸福感就消失了。在我們看來，虛假的需要就是假如你離開了它，你還是你，只有那些無條件要求滿足的需求，才是生命攸關(guān)的需要。但是，正因為這個發(fā)達的工業(yè)社會用先進的生產(chǎn)力以及科學(xué)技術(shù)快速提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，新聞媒體每天播報著不同的潮流快訊，人們已經(jīng)在潛移默化中接受了這個社會帶來的一切，人們在不合理中的合理性中自我解釋，自我馴化，在可以容忍的不自由中自我滿足，逐漸變成統(tǒng)治者心目中馴服、柔順的男女配角，社會以及生存在社會中的人最終不約而同的走向了單向度。
作為一個獨立的人，我們首先需要具有獨立思考的能力。進行獨立思考要求我們進行自我批判和自我反思。當今的中國正處于社會主義高速發(fā)展的時期，新奇豐富的物質(zhì)產(chǎn)品以及新聞媒體每天都在為人們服務(wù)，這一切事物看似在人們運籌帷幄之中，然而在漫長的時間里人們卻被這些自身創(chuàng)造的事物潛化，失去了獨立思考的能力，從而被異化，“所謂人的異化就是本來由人所生產(chǎn)和創(chuàng)造出來的應(yīng)當屬于人的東西不再屬于人，而成為異己的，與人對立或者控制、奴化人的東西。”比如，人們生活在充斥著各種物質(zhì)的世界里，但是人類現(xiàn)在為了這些物質(zhì)每天疲于奔命，墮入單向度，喪失了想象不同于現(xiàn)實生活的能力，如馬爾庫塞所說：“發(fā)達工業(yè)社會的人們是受到抬舉的奴隸，但還是奴隸。” 而是否為奴隸是由“人是否作為一種單純的工具，人是否淪為物的狀況”來決定的。作為新時代的人，批判與反思顯得尤為重要，以此防止自身陷入不合理的合理性中，成為一個單向度的人。
二、 對教育的啟示：
《單向度的人》表明，釋放學(xué)生的天性尤為重要，這為學(xué)校教育提供了其中一個明確的方向。在馬爾庫塞看來，當今西方社會的革命主體應(yīng)是激進的青年學(xué)生、受歧視的黑人、少數(shù)民族、流浪漢和其他新左派，因為他們處于體制的邊緣，最具革命意識。但是在中國的傳統(tǒng)教育中，學(xué)生一直處于被管理的.狀態(tài)，“被管理的個人如何能夠不僅從他們的主人那里而且從他們那里解放自身？被管理的他們已經(jīng)把自身所受到的殘害內(nèi)化到他們的自由和滿足之中。”當今中國的教育政策和教育方針使教師有著驚人功利性和盲目性，教師時刻被強調(diào)要培養(yǎng)出適應(yīng)時代需要的創(chuàng)新型人才，雖然以學(xué)生為中心的教學(xué)觀點已經(jīng)深入人心，教師角色逐漸從“領(lǐng)導(dǎo)者”向“引導(dǎo)者”過渡，但在這重要的發(fā)展階段，教師需要時刻意識到，在教學(xué)中釋放學(xué)生的天性（這種釋放天性并不意味著放任自由），使學(xué)生的想象得到解放。
馬爾庫塞的觀點表明：“一個社會的基本制度關(guān)系和其結(jié)構(gòu)使得它不能使用現(xiàn)有的物質(zhì)資源和精神資源使人性充分地發(fā)揮出來，不能使人的本能需求得到滿足，這時這個社會就是有病的”，這就要求建立一個真正和諧的社會。學(xué)校作為一個小型社會，這個小型社會的和諧需要學(xué)校的生命——教師去完善，在教學(xué)活動中以學(xué)生為本，使學(xué)生的人性達到完美構(gòu)建，使教學(xué)活動以及教學(xué)目標達到更好的效果。這同時也意味著需要“壓抑許多現(xiàn)在自由的東西以及許多使一個壓抑型社會永恒化的東西”，并且“不要讓制度侵蝕學(xué)生的天性”，從而培養(yǎng)學(xué)生的否定性、批判性、超越性，從而使學(xué)生學(xué)會如何拒絕成為單向度的人。
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