歷史類書刊初中生讀后感
這些年歷史書大熱，說起漢唐宋元明清，人人都能神侃半天。通俗斷代史的書籍出多了，接著有人獨辟蹊徑，從更刁鉆古怪的角度審視歷史。馮敏飛的《歷史上的60年》就是這樣一本書。
60年一甲子，是中國特有的計時單位。古代中國計年，用天干地支組合，每60年一輪回。這暗含了一種循環的歷史觀。康熙皇帝執政61年，乾隆皇帝雖然命長，但破例不搞終身制，工齡滿60年就退休。他的理由是孝順，執政不愿超過乃祖。60年是很好的一個數字，乾隆元年是丙辰年，六十年是乙卯年，正好一輪。若有六十一年，就又回到丙辰年了。中國歷史上，只有康熙皇帝有兩個壬寅年，他若活下去，時間就更混亂了。
存國時間超過一甲子的`，秦以后只有13個朝代：西漢、東漢、東晉、北魏、唐、遼、北宋、西夏、金、南宋、元、明、清。盡管有些短命王朝，如秦與隋，像彗星一樣耀眼，但毋庸置疑，還是這些長壽王朝影響深遠。誰在舞臺聚光燈下呆得越久，誰就是主角。
西漢建國60年，也就是漢景帝中元四年(公元前146年)，《資治通鑒》記了兩件小事：夏季發生蝗災，十月發生日食。這時候正處于文景之治，天下無事。歷史的精彩多半是血淚寫成，對于黎民百姓，還是無事為佳。東漢建國60年是公元85年，也屬無事之秋，值得一提的是漢章帝鼓勵生育的政策：前已有令，民有產子者，減免人頭稅3年;現在增加一條，所有懷孕的婦女，每人賜給胎養谷3斛，并免其夫人頭稅。次年正月，皇帝又下詔，孤兒家庭以及養不起孩子的家庭，均由政府供給糧食。這條史料可以證明，封建王朝也有一點服務型政府的觀念。
但北魏的第60年，也就是公元446年，情形就不妙，兵戎四起，太武帝拓拔燾先后鎮-壓了薛永忠、蓋吳、邊固、劉超等多支起義軍。另一件大事是禁佛，因發現佛寺密藏兵器和女人，拓拔燾下詔誅殺長安佛門，并廢除全國佛教。歷史上有過4次大規模的“滅佛”運動，由“三武一宗”發動，這是第一次。唐朝的第60年，公元678年，邊境也有戰事，李敬玄率領18萬大軍與吐蕃主力交鋒。
讀這種書，許多歷史片段很偶然地拼貼在一起，頗有后現代的意味。例如南宋的第60年，該書分別談到幾件風馬牛不相及的事：趙構病薨與趙昚退位;辛棄疾的另一面;張道清辟九宮山道場;日本榮西禪師二度入宋。明朝的第60年，則敘述了朱瞻基新政、交趾脫離中國、查處大貪污的官、果斷立太子等事件。
有時，馮敏飛也能跳出中國史書，結合更廣大的背景去理解歷史。例如清朝的第60年，康熙四十三年(1704)，也是一個平淡無奇的年頭，然而這一年，羅馬教皇第十一格勒門德發出了一個禁令：禁止中國天主教徒遵守中國的政令習俗，不許祭孔、祭祖。禁令于第二年傳達到北京，康熙大怒，驅逐使節，并建立傳教士領取信票制度，規定凡留華傳教士，發誓永不返國的，才發給信票。這嘲中西禮儀之爭”導致康熙全面禁教，自絕于世界潮流。在西方科學技術突飛猛進的關鍵一個半世紀里，大清王朝陶醉于“康乾盛世”的頌歌——可見“盛世”有時以無知為代價。光這一件蠢事，就抵消了他的所有“雄才大略”。
歷史是一座高山，我們可以從各種道路接近。每一條道路都意味著一種特殊視角。猜想過去，本書如此取材，還因為今年是建國60周年。其實，一個現代國家與古代王朝并沒有可比性。馮敏飛是著有《鼠品》、《紅豆項鏈》、《兵部尚書軼事》等多種長篇小說的作家。作為一本通俗歷史讀物，本書最可稱道的是有個人觀點，能用現代價值去解讀歷史;文字輕快，可讀性特別強。
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