讀《叩響命運(yùn)之門》有感范文
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的讀《叩響命運(yùn)之門》有感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《叩響命運(yùn)之門》有感 篇1
《叩響命運(yùn)的門》真的叩響了我的生命。——題記
清涼夏日，一的人在家中，在學(xué)習(xí)之余，忽然想起學(xué)期末老師推薦的一本書(shū)，于是從書(shū)店買來(lái)開(kāi)始細(xì)細(xì)品味，其結(jié)果是我受益匪淺。
丑陋的中國(guó)人
泱泱古國(guó)，悠悠華夏，中國(guó)一直作為一個(gè)有著寬容，包容等高尚美德的形象出現(xiàn)在世界上。五千年來(lái)，它也因這個(gè)而吸引了來(lái)自四面八方的使節(jié)前來(lái)拜訪。然而就現(xiàn)下來(lái)說(shuō)，作為中國(guó)人似乎看不出任何的包容之情，我們不得不承認(rèn)，與外國(guó)人相比，中國(guó)人是極其缺乏包容之情的，假設(shè)一個(gè)中國(guó)人瞪了另外一個(gè)中國(guó)人一眼，挨瞪的那個(gè)中國(guó)人馬上就動(dòng)刀子。這在生活中，我是經(jīng)歷過(guò)這樣的例子的。
我認(rèn)識(shí)一個(gè)人，平常與我說(shuō)話時(shí)，經(jīng)常說(shuō)：你說(shuō)那個(gè)人，我對(duì)他那么好，他卻那樣對(duì)我，我真后悔，以后我再也不理他了，而往往都是轉(zhuǎn)眼就和對(duì)方和好如初。其實(shí)，只是為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，只不過(guò)是兩人意見(jiàn)不合，就吵著要絕交，我想，那要是真是由于他的過(guò)錯(cuò)，那還不得把天地都翻個(gè)個(gè)才滿意呀！
其實(shí)，那個(gè)人只要當(dāng)時(shí)心平氣和的與對(duì)方說(shuō)話，找出適當(dāng)?shù)囊罁?jù)，說(shuō)不定人家就會(huì)同意他的觀點(diǎn)，既商量出了最佳的方案，又不有損朋友間的情誼，豈不是一舉兩得？
多一點(diǎn)包容，少一點(diǎn)怨言，初中班主任教育我們是曾教給我們一句話：面對(duì)錯(cuò)誤，我們要學(xué)會(huì)說(shuō)，這是我的錯(cuò)。幾年來(lái)我一直用這句話約束著自己，不斷省察自己的錯(cuò)誤，使自己的心理，人文素質(zhì)得到更好的提高。
人是會(huì)思想的蘆葦
“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西”，是啊，當(dāng)今人雖主宰著世界，但卻是自然界最脆弱的東西，一場(chǎng)風(fēng)暴，就能讓一個(gè)豪華城市變成一座實(shí)實(shí)在在的廢墟，我們無(wú)法控制自然，但是，正因?yàn)槲覀兪怯兴枷氲膭?dòng)物，這也是我們與其他隨意讓人魚(yú)肉動(dòng)物的區(qū)別，數(shù)千年來(lái)，我們極力想出各種各樣的'方法來(lái)與自然災(zāi)害抗?fàn)帲覀冇凶约旱乃枷耄凶饑?yán)，這才有這個(gè)權(quán)利，有這個(gè)資格住在這個(gè)世界，倘若一個(gè)人沒(méi)有自己的思想，自己的主張，碌碌無(wú)為一生，那他和任人宰割的豬狗又有什么區(qū)別呢？
所以，多一份思想，少一分平庸，讓世界因?yàn)槟愕拇嬖诙嘁稽c(diǎn)分美好吧！
讀《叩響命運(yùn)之門》有感 篇2
看了太多有關(guān)命運(yùn)的書(shū)籍、文章或者隨筆，但是看了這本書(shū)以后，就像教育家錢理群先生說(shuō)的：“打開(kāi)無(wú)數(shù)道寬闊的大門，通向一個(gè)又一個(gè)人類的思想高地。人一生不可不讀的常識(shí)，書(shū)架上不能缺少的收藏。”這是人生必讀的一百零二篇人文素養(yǎng)經(jīng)典。
命運(yùn)，一些宿命論者相信命運(yùn)不可以改寫(xiě)，因?yàn)槿瞬豢筛Q探預(yù)知命運(yùn)，命運(yùn)存在任何的角落，只是無(wú)法碰觸。我個(gè)人覺(jué)得這是個(gè)人的一種人生態(tài)度。命運(yùn)只是個(gè)體人的主觀意識(shí)觀念而已。我們無(wú)法掌握但是我們可以試著去改變它，就像這本書(shū)的名字《叩響命運(yùn)的門》。
讀這本書(shū)，對(duì)我有很大的觸動(dòng)，在心靈的最深處好像另一個(gè)自己在問(wèn)關(guān)于自己人生、命運(yùn)的種種，包括過(guò)去和無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。認(rèn)識(shí)了自己的每個(gè)人生階段的人生狀態(tài)，深刻解讀了自己，給了我很大的啟示和鼓勵(lì)。
作為一名老師，我們?cè)诮探o學(xué)生知識(shí)和傳授技能技能，教學(xué)生怎么去學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的同時(shí)，我們又何嘗問(wèn)過(guò)我們自己？我們?yōu)槭裁匆蹋拷淌裁矗吭鯓咏蹋恳鯓影褜W(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人的問(wèn)題。在書(shū)的序言“我們?nèi)笔Я耸裁矗覀內(nèi)绻鎸?duì)”里，馬老師提出了“什么是當(dāng)代中學(xué)生最缺乏的？”這一個(gè)最讓馬老師靈魂不安的問(wèn)題。其實(shí)，不只是針對(duì)每一位中學(xué)生，也是針對(duì)我們每一位老師，甚至是每一位國(guó)人的：我們生活中所欠缺的，究竟是什么？馬老師的回答更是一陣見(jiàn)血，我們所培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識(shí)與技術(shù)，“他們有知識(shí)，卻沒(méi)有非判斷力；他們有技術(shù)，卻沒(méi)有良知”，他們患有“人類文明綜合癥，人類素養(yǎng)缺乏癥，公民素養(yǎng)缺乏癥”。在我們的教育下，很有可能將出現(xiàn)有知識(shí)、有技術(shù)，但沒(méi)有文化，沒(méi)有人文關(guān)懷和素養(yǎng)的一代人。我們當(dāng)今的教育尋求在考試制度下教育的素質(zhì)教育化，也正是立足當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)方式改革的基本立足點(diǎn)，但實(shí)際上素質(zhì)教育根本沒(méi)有取得太大的成效。所以在書(shū)里，馬老師特地編選了愛(ài)因斯坦的《論教育》，尖銳的提出了教育要培養(yǎng)成和在什么樣的環(huán)境和社會(huì)下培養(yǎng)出什么樣的人的問(wèn)題，“以為教育家說(shuō)，我們留什么樣的世界給后代，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界”。其實(shí)事實(shí)就是這樣，我們一代一代人就是在固定的教育模式下走過(guò)來(lái)的，所以我們只有打破原有的格局，才能去實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的教育的改革。這時(shí)我們每一位教育者一生的追求。
第一章告訴我們：人是尋求意義的生物。因此，我們總是在說(shuō)人活著就要成功或者有成就，活得有意義有價(jià)值。而這樣的意義的尋求，不可能自發(fā)的產(chǎn)生，而必須通過(guò)文化的傳承和教育，進(jìn)行意義的引導(dǎo)，完成從自然人變成文化人，自由自在的人變成自為的人的精神銳變。在這本《叩響命運(yùn)的門》，馬老師給我們打開(kāi)了無(wú)數(shù)道寬闊的大門，在那里，追尋人生的意義；討論公民如何誕生，怎樣用靈魂的力量抵御暴力；思考怎樣詩(shī)意地棲居大地，讓思想伴隨我們生命到永遠(yuǎn)；研究怎樣拯救因生態(tài)破壞而淪落的每個(gè)人的故鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的更新與再生…
我會(huì)繼續(xù)閱讀這本書(shū)，讓我不斷的思考和追求人生的目標(biāo)和意義。
讀《叩響命運(yùn)之門》有感 篇3
命運(yùn)的門，純凈，透明，好似水簾。我們?cè)谶@頭，未來(lái)在那頭。我不禁被未來(lái)美好的風(fēng)光所吸引：一條鄉(xiāng)間小路，兩旁樹(shù)木繁茂，花草叢生，經(jīng)營(yíng)的露珠點(diǎn)綴著的每一片葉子，彎彎曲曲通向充滿陽(yáng)光的遠(yuǎn)方。我為之傾倒，心向神往，抬起手臂向前，欲敲開(kāi)這扇透明的門。
有人說(shuō)：生活，無(wú)非就是生下來(lái)，活下去。這便是對(duì)生活最通俗的解釋了吧！誠(chéng)然，生活的意義并非如此簡(jiǎn)單，如若真如這般，那么，生活便失去了意義。
生命易隨時(shí)間悄然逝去。人的一生不過(guò)百年，轉(zhuǎn)瞬消逝，于是便有“生為堯舜死亦枯骨，生為桀紂死亦枯骨”之感。在悠悠無(wú)窮的時(shí)間中，人的一生不過(guò)一剎那。與悠悠無(wú)盡的的時(shí)空相比，不過(guò)是滄海一粟。印度人認(rèn)宇宙曾經(jīng)多少劫；每劫若干億萬(wàn)年。人的生命，在這無(wú)數(shù)劫中，還不是一剎那嗎？若僅就生命現(xiàn)在的一剎那看來(lái)，時(shí)光實(shí)在過(guò)于短促；生命的價(jià)值，如果僅以一剎那之長(zhǎng)短來(lái)估定，那末人生實(shí)在沒(méi)有多大意義。有史以來(lái)，過(guò)去了的生命，不知若干萬(wàn)萬(wàn)。堯舜苦心經(jīng)營(yíng)創(chuàng)制，不過(guò)是一剎那的過(guò)去；桀紂醉生夢(mèng)死，作惡殃民，也不過(guò)是一剎那的過(guò)去。若是把他們的生命價(jià)值認(rèn)為相等，豈非笑話！故以生命之久暫來(lái)估定他的意義與價(jià)值，當(dāng)然是不妥。一個(gè)人只要有高尚的思想，偉大的人格，雖不生為百歲老人，亦有何傷？欲從這時(shí)間久暫上來(lái)求得生命的意義，真是微乎其微。故生命的意義，當(dāng)然別有所在。
人生的意義在于創(chuàng)造價(jià)值——將有限的生命投入到無(wú)限的偉大事業(yè)之中。古往今來(lái)立德立功立言的人，名垂青史，雖在千百年以后，也還是為人所景仰崇拜；孔子雖死，他的倫理教訓(xùn)，仍然存在；秦始皇雖死，他為中國(guó)立下的大一統(tǒng)規(guī)模，依然存在；拿破侖已死，他的法典，仍然存在。諸葛亮在隆中，自比管樂(lè)；管樂(lè)生在數(shù)百年前，其遺留的事業(yè)精神，諸葛亮繼承著去發(fā)揚(yáng)光大。生命雖暫，而以生命換來(lái)的事業(yè)，是不會(huì)磨滅的；其事業(yè)的精神，也永遠(yuǎn)會(huì)由后人繼承了去發(fā)揚(yáng)光大。讓種族隔離制度在世界絕跡的南非黑人領(lǐng)袖曼德拉，也讓世人敬仰并以特殊的方式紀(jì)念：曼德拉的生日7月18日，南非將這一天定為“曼德拉日”。每年的這天，數(shù)百萬(wàn)南非民眾當(dāng)日涌向街頭、社區(qū)、敬老院和殘疾人福利院開(kāi)展義務(wù)勞動(dòng)，以這種特殊的方式給曼德拉過(guò)生日。身殘志堅(jiān)的美國(guó)總統(tǒng)：富蘭克林。羅斯福。忙碌一生，雖也短暫，卻創(chuàng)造了巨大的價(jià)值。他的傳奇人生經(jīng)歷激勵(lì)了一代又一代人，他的嚴(yán)格的修身自律信條也不知多少人躬行效仿。青年人希望學(xué)習(xí)他的成功秘訣，它們甚至把富蘭克林作為人生指導(dǎo)的“美德大師”
生命之易消逝，不足為憂，你不能決定生命的長(zhǎng)短，但你可以控制它的質(zhì)量；有理想的生命才會(huì)閃光。
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