讀《老師，你在聽嗎》有感范文
在《老師，你在聽嗎》一書中曾經(jīng)說過：“對教師而言，理解學習理論是很重要的……”不同的學習觀和兒童觀，會讓人產(chǎn)生不同的觀點。麗薩·波曼女士在書中例舉了三位教師面對孩子扔積木時出現(xiàn)的不同看法：一位教師覺得這是孩子調(diào)皮的表現(xiàn)；另一位教師認為這是孩子想獲得他人關注的表現(xiàn)；第三位教師則認為這是孩子在表達無法用語言解釋自己需求產(chǎn)生的挫敗感。
每一種觀點的產(chǎn)生都是教師們的學習觀和兒童觀的產(chǎn)物。這些不同的觀點又會引起教師產(chǎn)生不同的言行，“教師的言行會創(chuàng)造出一些條件支持可以引起兒童學習的對話或是扼殺兒童相互交談、彼此傾聽的機會和渠道”，因此我們必須樹立正確的兒童學習觀，意識到兒童是有知識、有能力的，他們是獨立的學習者。
作為教師，雖然我們都認同兒童是有能力的，可我們的行為和言語并不總是一致的，我們在每天和孩子的日常互動中卻常常會忽略這個觀點。當面對能力弱的孩子時，我們往往缺乏耐心，總是不由自主的包辦代替，沒有給他們留下足夠探索、思考、操作的時間。
在書中作者提倡我們要跟隨學習者而不是書本來創(chuàng)設課程，這是對我們忽視兒童的深刻提醒。“只有在真實的生活經(jīng)驗情境中，兒童才能最大限度地參與到學習活動當中”。在開展大班社會活動《兄弟姐妹是一家》前，我對孩子們進行了調(diào)查，了解到宇宇剛去過大草原，可去的.時候并沒有真正遇到過賽馬節(jié)，因此我在活動中認識蒙古族的部分中增設了觀看賽馬的環(huán)節(jié)。
當賽馬的視頻播出后，立刻引起了宇宇的興趣，他顯得非常興奮，因為宇宇對蒙古包、摔跤、騎馬等蒙古族人的生活特色印象深刻，有一定的前期經(jīng)驗，所以他看邊主動向同伴們介紹了很多自己在草原上的所見所聞。
同時也引起了他了解其他少數(shù)民族風俗習慣的興趣，他成為了一個學習的主動參與者，將自己的舊經(jīng)驗與新經(jīng)驗聯(lián)結在了一起，從而建構了新的知識。這讓我感悟到作為一線教師我們必須要根據(jù)孩子的實際情況，從孩子的角度出發(fā)，時刻關注孩子，“只有了解了兒童的先前知識與經(jīng)驗，你才能識別并為他們提供對他們來說最好的學習經(jīng)驗。”
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