讀《閱讀,照亮教育》有感
泰戈爾說，我投射我自己的影子在我路上，因為我有一盞還沒有燃起來的明燈。我想，這是當下中國式教育的窘境的真實寫照。從表面看，當下的教育繁花似錦，民營與公立齊辦，家長與學校共管，熙熙攘攘，如登春臺，大學生遍地開花。但“錢學森之問”卻讓這一切花容失色。冷眼旁觀，我們應當看到，這樣的五光十色，只是教育的浮華之燈耀出的幻相，我們教育的信仰漸行漸遠，已失初心。我們渴望教育的信仰之燈燃起，閃耀出悲憫，創新之光。
春風吹又生，春風花草香，是春風之德燃起大自然的萬紫千紅，一派生機！閱讀，也是一盞燈，他能燃起教育的悲憫，創新，通達的耀眼光芒。
閱讀，能讓我們的教育更加悲憫。很有興趣的閱讀了《閱讀，照亮教育》中的《教書匠》讀后感。弗蘭克邁考特以自己對生命的理解和尊重，以自己的成長經驗和幾乎是“本能”的方式，用它的真誠和善良應對危機，化解矛盾。不但提高了學生的成績，更是高貴了學生的靈魂。這是真正的源自心靈，指向心靈，切近心靈的教育。她的核心就是“悲憫”！這讓我想到，在我們的文化記憶里，“悲憫”之燈的火焰其實一直閃耀著。2000多年前的春秋時代，孔子點亮了她，孔子的“恕”道不正是一種同情心的表白嗎？己所不欲，勿施于人，是何等的'包容！老子點亮了他，老子說：“吾有三寶:一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”這慈就是一種悲憫！收斂自己的欲望，甘為下流，以萬物心為吾心，快樂著萬物的快樂，痛苦著萬物的痛苦。佛說，我不下地獄，誰下地獄。這就是舍身救贖！所以，釋迦牟利的“舍身飼虎”給世間以震撼。讓我們把目光投向域外，猶太教義說：“哭向上帝，笑對眾生�！边@一笑，化百煉剛為繞指柔，這一笑，讓眾生面朝大海，春暖花開！閱讀他們，我們就能變杵的敲擊為水的載歌載舞，讓我們的“鵝卵石”們臻于圓滿，讓我們的教育臻于圓滿。教育的柔情似水，才能讓師生的邂逅佳期如夢！
閱讀，能讓我們的教育閃耀出創新的光芒。錢學森問，我們的教育盡管培養出了千千萬萬的大學生，專家人才，為什么卻培養不出一個大家？我想，這樣的提問不是代表錢學森的疑惑，而是代表著他的清醒。以他的經歷，他的智慧，錢學森心里是懂的，只不過以這樣的特殊的話語給我們的教育提個醒。其實有很多具有思考力的教育工作者也在思考這個問題。很欣賞吳非先生的一句話——不跪著教書。跪著的教師，出不了大師；跪著的學生，成不了大師。為何？創新的靈魂是獨立和自由。由此，想到獨立之精神，自由之思想的出處。讓我們把目光射向歷史的深處，去閱讀王國維。王國維自沉于昆明湖，以身殉道，陳寅恪在王國維的墓碑上如是寫道：“獨立之精神，自由之思想”，這是知音之間的心有靈犀，精神交集。這是王國維的碑文，又何嘗不是陳寅恪的宣誓呢！陳寅恪的最后二十年繼續把這種人格精神演繹的蕩氣回腸，兩位思想界的巨人，以品為墨，以心為筆，向后人呈出皇皇巨著。共同贏得了有良知的后人學術上，文化上的敬意！其實，這種文化命脈自古至今是未曾斷掉的。老子之語石破天驚，反眾人之道而獨游，《道德經》所以光耀千古，澤被八荒，孔子之行貧而彌堅，逆時勢之流而孤行，《論語》所以成為中華民族千年古道上的地標。稷下學宮里的爭執余音猶在，雅典學園里柏拉圖和亞里士多德的辯論久久回蕩。城外竹林里的魏晉名士們又打出“薄湯武而非周孔，越名教而任自然”的“反動”大旗，魏晉這亂的一塌糊涂的的時代，卻因為這些巨人而開出絢麗的學術花朵。閱讀民國那些事，那些人，閱讀春秋戰國那些事，那些人，閱讀魏晉那些事，那些人，閱讀古希臘那些事，那些人，我們分明可以看到一個個站著的大人，他們無畏于先賢之言，無畏于祖宗之法，無畏于大眾之語，而只敬畏于真理。他們自由，他們獨立，他們是問道于天的人。正因為他們敬畏自己內心的道德律，敬畏頭頂的星空，所以，他們也成為一個國度，乃至整個宇宙最璀璨的星星。讓教育仰望星空，閱讀這些星星吧，點燃教育內心的自由和獨立之心，燃出創新的火焰。
愿我們都成為堅忍地站在黑暗中執燈的人，而那燈的名字叫——閱讀!
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