讀《誰動了我的奶酪》有感1800字
中國人的日常問候語"吃了么"很流行,對于久別重逢的友人,則問"在哪發財"或者"在哪高就",話一出口,脆響脆響的,心里卻惴惴不安,生怕別人搶了風頭。有問就有答,我們常常把"混"字掛在嘴邊,象醫生一樣隨時拿出兩片阿司匹林療救問診的朋友。其實,正是這個字深入淺出地道出了大多數中國人的現實生存狀態——晃晃悠悠,吊兒郎當,象游手好閑的二流子。
前些日子,美國作家斯賓塞·約翰遜的《誰動了我的奶酪》紅的發紫,書中闡明了一個國人都知道的再淺顯不過的道理,可為何要人手一本,奉之為經典,值得思考。全球銷量超過2000萬冊,不敢怠慢,買來捧讀,覺得很不劃算,隨便一本劣等的碩士論文也差不多有4萬字。但又覺得劃算,中國人此時此刻確實需要放慢腳步,讓自己的感官清醒一點,深悟并掌握書中的道理,拿鍍過金的"國粹"當鞭子抽自己一個激靈,從東方一直抽到西方。概括起來,書中不厭其煩、羅哩羅嗦闡明的,無外乎四點:第一,變化是不可避免的;第二,面對變化時要積極行動,不能坐以待斃;第三,手里有"奶酪"的時候,對未來的環境變化(或沒有"奶酪"的時候)要有一定的敏感性和預見性,要未雨綢繆,防患于未然;第四,面對或追求變化時要克服恐懼感,一是對未知領域的`恐懼,二是對放棄已有習慣的恐懼。
道理淺顯易懂,只可惜國人冥頑不靈,尚且不能做到。
墨守成規,安貧樂命,我們的祖先就是這樣教化臣民的,幾千年的積淀,醬成了國民頑固的劣根性。魯迅、梁實秋、龍應臺、柏楊等幾位老先生都已批判過,不管三七二十一,屎盆子都往孔老夫子頭上扣,誰讓你生的早,死的早。儒家有這樣的說法:利不十,不變法。沒有百分之百的利益,絕對不可以改革,這種觀念使我們茍且偷安,夜郎自大;使國家固步自封,不能發展和強大。儒家用心良苦的教導中,很少激發靈性,很少提到權利義務,很少鼓勵競爭,只一味的要求后人安于現狀,做好撞鐘的和尚。總而言之,統而言之,啥都可干,就是不能冒任何危險。來自美國的朋友,斯賓塞·約翰遜先生,果然了解中國人,一脈就診出了我們的病根兒,更成就了這?quot;經典",倘在美國賣不順的話,中國市場一定可以成為其救世主,象拯救萬寶路一樣容易。
中國人常常端起碗吃飯,放下筷子罵娘。我們對目前的生存狀態和質量不滿,想超越卻有又無力超越自己,只好死守著那只碗絲毫不敢放松。身體的"入世"與思想的"出世",使我們行走在孔孟和老莊中間,顫巍巍如同踩鋼絲,懸在空中,象個半吊子,不是左右逢源,藝高人大膽,而是在夾縫里不知所措,進退維谷。對于上班族,他們一邊標榜,我是革命的一塊磚,哪里需要往哪搬,一邊卻堅守一地。中國人上下班是顛倒的,上班做著下班的事兒——嘻嘻哈哈,男人討論閨房隱私,討論老板的小蜜和女人的更年期;女人討論家長里短,誰家的孩子讀大學,誰家的男人下崗在家吃軟飯,誰家的房子裝修得沒品位。下班則討論起上班的事兒,等著別人請去米西米西,觥籌交錯間,一紙合同就敲定了,一樁生意就談成了,搞不清楚誰是贏家,誰是輸家,或者另有其人。大多數人是好東西落肚,只把頂點兒的牙惠望外吐,索取和奉獻就是在這種比例下平衡,國家就是天平的“支點"(已經不能稱為支點了),國家太大,這方面永遠吃虧。
工人大哥下了崗,知識分子翻了身。真正聚焦"老九",卻發現,他們往往為一頓吃請沾沾自喜,為工會發的一張床單或一斤茶葉沾沾自喜,為單位配給的電腦、打印機、空調沾沾自喜,一邊享受著,一邊把自己埋藏起來。幾乎沒有什么不能讓我們滿足的東西了。多年的大道走成河,多年的媳婦熬成婆,抱著這個信念,他們就這么撐不死餓不著地混著,永遠走在別人的后面,很少有什么創新和務實的東西。難怪市場經濟的鑰匙最后才要開啟教育這扇大門。
對于農民兄弟,三分田地一頭牛,老婆孩子熱炕頭。閑時走街穿戶,摸摸麻將,保證安定團結;忙時就為大蒜那毫厘之間的利潤爭得面紅耳赤,口水淹死對方,是為繁榮經濟。面對當今的中國,我對農民兄弟能有什么奢望呢,幾要成為過分的要求了。中國的老百姓的“我不敢"永遠跟在"我想要"的后面,背著米袋子在城市的邊緣翹首期盼,幻想以不變應萬變,簡直就是自欺和欺人。
過也,人皆見之,及其更也,人皆仰之。中國人的傳統習慣,對于"危機感"實在太陌生了,對于這樣一個國家,不知國際舞臺什么時候才讓我們唱起主角。我們要為明天活著,不要總是停留在總結歷史經驗教訓的層面,卻改不了。16。8元一本言語循環往復的道理簡單的小冊子,夠貴的。當你知道心疼的時候,就要象一劑特效藥把它吞下,從中吸取精華抵消你的損失。
我們把國人比喻成莎士比亞筆下笨拙的士兵,這本小書恐怕就是槍膛里的火藥,本來是自衛的武器,因為不懂得點燃的方法,說不定卻毀損了自己的身體。套用莎翁的一句話,"斯賓塞·約翰遜大夫,要是能替我們的國家驗一驗小便多好,查明它的病根,拿一劑清瀉的好藥把這些毛病排泄掉,使它回復原來的健康"。
說真的,中國人真正需要從里到外給自己認真地桑拿一回。
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