多言數窮的成語解釋
多言數窮作謂語、定語；用于說話。言多必失，必有理屈之時。以下是小編整理的多言數窮的成語解釋，希望對大家有所幫助。
【成語名字】
多言數窮
【漢語拼音】
duō yán shuò qióng
【近義詞】：
多聞數窮 、言多必失、隔墻有耳、多言殺身、慎言安命、慎言敏行
【反義詞】：
謹小慎微、少說為佳、守口如瓶
【成語出處】
《老子·第五章》：“多言數窮，不如守中�！�
【成語解釋】
話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。
【多言數窮造句】
有時候話說多了，反而會多言數窮、適得其反。
【多言數窮的成語故事】
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。 天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
《老子·第五章》的內容主要包括兩方面的意思，一是老子再次表述了自己無神論的思想傾向，否定當時思想界存在的把天地人格化的觀點。他認為天地是自然的存 在，沒有理性和感情，它的存在對自然界萬事萬物不會產生任何作用，因為萬物在天地之間依照自身的自然規律變化發展，不受天、神、人的左右。二是老子又談到 “無為”的社會政治思想，是這對前四章內容的.進一步發揮。他認為，作為圣人——理想的統治者，應當是遵循自然規律，采取無為之治，任憑老百姓自作自息、繁 衍生存，而不會采取干預的態度和措施。
多言數窮，不如守中簡介
“多言數窮，不如守中”，是一個漢語詞匯，意思是人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。語出《道德經》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中�！�
多言數窮，不如守中解析
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，后四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
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