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時間：2024-10-25 07:41:48 成語我要投稿

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　　在學習、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的成語吧，成語是語言中經過長期使用，錘煉而形成的固定短語，為了幫助大家積累更多經典成語，以下是小編收集整理的有關成語故事，歡迎閱讀與收藏。

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有關成語故事1

　　【原文】

　　時上（1）欲封（2）諸舅，外間（3）白（4）太后。太后（5）曰：“吾自念親屬，皆無柱石之功（6）。俗語曰：‘時無赭，澆黃土（7）。’”因詔曰：“吾萬乘之主（8），身衣（9）大練縑裙（10），食不求所甘，左右旁人，皆無熏香之飾。前過濯龍門（11），見外家（12）問（13）起居（14），車如流水，馬如游龍。亦不譴怒（15），但絕歲用，冀（16）以默止讙（17）耳。”

　　《東觀漢記·卷六·外戚（18）列傳·明德馬皇后》

　　【批注】

　　（1）上：即皇帝，這里指東漢章帝。

　　（2）封：古代皇帝把爵位、土地等贈給王族或有功的人。

　　（3）外間：外界，此指朝中大臣。

　　（4）白：這里指上書。

　　（5）太后：指明德馬皇后。

　　（6）柱石之功：對國家有重大的貢獻、功勞。

　　（7）時無赭，澆黃土：即“無功不受祿”的意思。赭，音者。

　　（8）萬乘之主：即一國的皇后。乘，音圣。

　　（9）衣：音易，穿。

　　（10）大練縑裙：粗帛雜絲所織成的裙子。帛，音伯；縑，音尖。

　　（11）濯龍門：指漢代的洛陽城門名。濯，音卓。

　　（12）外家：出嫁的女子，稱娘家為外家。

　　（13）問：表示關切的探望、拜訪。

　　（14）起居：向長輩請安、問候。

　　（15）譴怒：責備、生氣。譴，音淺。

　　（16）冀：期望、希望。

　　（17）讙：此指喧嘩。音歡，通“歡”。

　　（18）外戚：古代皇帝的母黨和妻黨。

　　【故事闡述】

　　東漢明德馬皇后是伏波將軍馬援的女兒。馬皇后在父親去世后，就能獨立的擔負起家里的`大小事務。十三歲那年被選入宮中，她盡心服侍皇后，待人謙恭有禮，品德出眾有才華，于是日漸受寵。漢明帝劉莊即位后，不久便立馬氏為后，史稱明德皇后。

　　因為馬皇后無子，漢明帝就立了賈氏之子為太子，并要馬皇后撫養他。馬皇后對太子照顧的無微不至，視如己出。她很喜歡讀書，經常讀《春秋》、《楚辭》、《周禮》等之類的史書，明帝也會拿一些奏章讓她看，但馬皇后并不去干預朝政。

　　漢明帝去世后，太子繼位，就是漢章帝。漢章帝對養育他成人的馬皇后非常敬重，不但尊稱她為太后，還想封贈官爵給她的兄弟。朝中一些大臣也上書規勸馬太后，希望她能答應。不過馬太后不同意，她說︰“我知道自己的兄弟們，對國家并無任何重大的功勞，不能平白無故受封。”為此她下了一道詔書：“做為一國的皇太后，我身穿粗布雜絲做的衣裙，日常飲食不求美味，身旁的侍者，也沒有人佩帶熏香的飾品。幾天前我路過濯龍門一帶，看見到娘家探望請安的人潮不斷，如車水馬龍般熱鬧。我沒有生氣而責備他們，但停止給他們生活上的補助，希望他們能自愧而改過。”

　　“車水馬龍”這句成語就是從這里演變而來，是說車如流水般接連不斷，馬多的像游龍般長。即用來形容車馬往來不斷，熱鬧繁榮的景況。

　　【討論】

　　（1）馬皇后為什么要拒絕漢章帝封贈官爵給她的兄弟？

　　（2）你認為馬皇后為什么要穿粗布衣，飲食簡樸？她有什么值得我們學習的？

　　【造句練習】

　　例：自從這條馬路拓寬后，每天都車水馬龍，人潮洶涌。

　　例：每逢中秋夜，到處都是夜游賞月的人群，車水馬龍熱鬧非常。

　　【相似成語】

　　門庭若市；肩摩轂擊；車馬盈門；熙來攘往；車馬輻輳；車馬駢闐；絡繹不絕；熙熙攘攘

　　【課后時間】

　　在你成長的過程中，哪位師長對你的影響最大？為什么？請說說自己的想法和大家分享。

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　　含義：走馬觀花指騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地觀察一下。春風得意指和暖的春風很適合人的`心意。后形容人處境順利，做事如意，事業有成。

　　典故：這兩個成語都出自唐代湖州詩人孟郊的《登科后》。孟郊雖有才學，但長期不得志，他兩次參加進士考試均遭落選。直到將近將近50歲才考中了進士。歡樂的心情促使孟郊提筆寫出了《登科后》這首詩：“昔日齷齪不足夸，今朝曠蕩恩無涯，春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”后來，人們從這首詩里引伸出“春風得意”和“走馬觀花”兩個成語。

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　　【運籌帷幄】

　　劉邦當皇帝后，在都城洛陽南宮擺設酒宴，招待文武官員。劉邦說：“諸位不要瞞我，都要說真心話，我為什么能取得天下?項羽又是為什么會失去天下的呢?” 有兩位頭領馬上回答說；“項羽待人輕慢而且好侮辱人，陛下仁厚而且愛護別人。陛下派人攻打城池，奪取土地，所攻下和征服的地方就分封給大家，跟天下人同事利益。而項羽妒賢嫉能，有功的忌妒，有才能的懷疑，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處。這就是他失去天下的原因。”

　　劉邦搖搖頭，說：“你們只知其一，不知其二。如果說在軍帳中出謀劃策，決定勝負在千里之外，我比不上張良，鎮守國家，安撫面姓，供給糧餉，保證運糧道路不被阻斷。我比不上蕭何；統率百萬大軍，戰則必勝，攻則必取，我比不上韓信。這三個人都是人中的俊態，我卻能夠使用他們。這就是我能夠取得天才下的原因，項羽雖然有一位重要的謀士范增，但他卻不信任。這就了被我攻滅的原因。”

　　【背水一戰】

　　楚漢相爭的時候，劉邦命手下大將韓信領兵攻打趙國。趙王帶了二十萬大軍在太行山的井陘關迎擊。

　　當時，韓信只帶了一萬二千人馬。為了打敗趙軍，他將一萬人駐扎在河邊列了一個背水陣。另外派兩千輕騎潛伏在趙軍軍營周圍。交戰后，趙營二十萬大軍向河邊的'一萬漢軍殺來。漢軍面臨大敵，后無退路，只能拼死奮戰。這是潛伏的那兩千士兵乘虛攻進趙營。趙軍遭到前后夾擊，很快被韓信打敗。戰后有人問韓信：“背水列陣乃兵家大忌，將軍為何明知故犯？”韓信笑著說：“之字死地而后生，這也是兵書上有記載的呀。”

　　背水一戰：背水布陣，作最后的殊死戰斗。指最后決一死戰。

　　【草木皆兵】

　　東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。

　　誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：“這是多么強大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。

　　出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰之機，給它來個突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅中箭而逃。

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　　戰國時代，秦國為稱帝而派兵攻打趙國，并包圍趙都邯鄲。但趙國兵力不足以抵抗秦軍，于是向魏國求援，而魏王雖然派將軍晉鄙帶兵前往援救趙國，但他終究畏懼秦軍，所以把軍隊駐扎在邊界觀望，不敢和秦軍正面交戰。

　　另一方面，魏王派辛垣衍為使者到邯鄲游說趙王擁護秦王稱帝，如此秦軍就會撤兵。此時，齊人魯仲連恰好出游經過趙國，聽說這樣的事，就請求趙國的平原君居中牽線，幫他與辛垣衍會面。當他見了辛垣衍后，向他分析當時的形勢以及秦國的權謀野心。辛垣衍聽了恍然大悟，并對魯仲連的.正義大感佩服，于是放棄勸說趙國的念頭并回車趙國。

　　這時，魏國公子無忌奪取了晉鄙的兵權，率領軍隊前來救趙，擊退了秦軍，解除趙國的危機。平原君很感謝魯仲連的義舉，因而要封賞他，但是魯仲連再三的辭謝，堅持不肯接受賞賜。于是平原君設宴款待，當喝得正暢快的時候，平原君準備了千兩黃金以祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著回答說：「士人之所以能為天下人所敬重，是因為能為人排解困難、紛爭，而不索求報酬。求取報酬是商人的行為，我不忍這樣做。」于是辭別平原君，離開了趙國，終身不再露面。

　　后來「排難解紛」這句成語就從這里演變而出，用來指為人排除危難，解決紛爭。

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形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三三》：“惠施多方(方術)，其書五車，其道舛駁(他的學說多差錯而雜亂)，其言也不中(正當)。”后人便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多;用“學五車”、“學富五車”等來表示讀書多或學問大。

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　　成語“長安棋局”源自于唐代詩人杜甫的詩《秋興八首》之四中的兩句：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。”說的是唐天寶年間，唐明皇專寵楊貴妃，奸臣弄權，終釀成安史之亂。此時的杜甫生活困苦，既擔憂時局，又深知自己無力匡扶國運。于是便在滯留夔州期間，將自己暮年多病的苦況、關心國家命運的深情及對昔日長安生活的'懷念，結合眼前蕭瑟的秋景，融鑄于詩作中，寫成這悲壯蒼涼、意境深閎的《秋興八首》。“長安棋局”后作為成語用于形容動蕩不定的政局。

　　“人生如棋”、“世事如棋”

　　“治國如弈”宋代文人歐陽修在《新五代史周臣傳》中曰：“嗚呼，作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成，臣待君而用。故曰，治國譬之于弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善弈者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。”歐陽修將治國用人比喻成弈棋落子，認為只有知人善任方可治國安邦，反之，用人不當則可能導致亂邦亡國。其拳拳憂國之心盡顯于字里行間。

有關成語故事7

　　【成語】：害群之馬

　　【拼音】： hài qún zhī mǎ

　　【解釋】：危害馬群的劣馬。比喻危害社會或集體的人。

　　【成語故事】：

　　傳說黃帝要到具茨山去拜見一位叫大隗的`神。他遇到一個牧馬兒童，就問：你知道具茨山往哪走嗎？牧童答到：知道。黃帝感到這小孩不簡單，就問他如何治理天下。牧童答到：治理天下跟牧馬一樣，只要去其害馬者（除掉害群之馬）就行了。黃帝一聽，趕忙叩頭致謝，稱牧童為天師。

有關成語故事8

　　含義：指奪取別人的地位而由自己代替。現也指以某一事物代替另一事物。

　　典故：出自《史記·項羽本紀》，《史記》記載，項羽與叔叔項梁當時為躲避官府追捕躲在湖州，恰逢秦始皇東巡經過湖州，項羽就是在湖州城東北偷看秦始皇并放言“彼可取而代之”。第2年，項羽便就地起兵反秦。所舉之兵都是他在烏程的.賓客及弟子和附近各縣收得的，即所謂八千“江東子弟”，部隊號“烏程兵”。烏程就是湖州。

有關成語故事9

　　戰國時，楚國有人家坐船渡江。船到江心，他一不警惕，把隨身攜帶的一把寶劍失落江中。他連忙去抓，曾經來不及了。

　　船上的人對此感觸十分痛惜，但那楚人彷佛胸中有數，頓時取出一把小刀，在船舷上刻上一個暗號，并向各人說：“這是我寶劍落水的中央，以是我要刻上一個暗號。”

　　各人都不睬解他為什么如許做，也不再去問他。

　　船靠岸后那楚人立刻在船上刻暗號的中央下水，去撈取失落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他以為很稀罕，喃喃自語說：“我的寶劍不便是在這里失下去嗎？我還在這里刻了暗號呢，怎樣會找不到的呢？”

　　至此，船上的`人紛繁大笑起來，說：“船不停外行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎樣找失掉你的劍呢？”

　　《呂氏年齡》的作者也在寫完這個故過后批評述這個，“守株待兔”的人是“太愚笨可笑了”！

　　實在，劍失落在江中后，船連續行駛，而寶劍卻不會再挪動。像他如許去找劍，真是太愚笨可笑了。

有關成語故事10

　　西漢武帝時，王太后有個同母異父的弟弟叫田蚡[fén]。他靠著王太后的勢力做了丞相，掌握大權。田蚡是個卑鄙陰險、驕橫自私的人物，因為有王太后這座靠山，加之漢武帝當時還年輕，所以他胡作非為，驕橫奢侈，營私舞弊，隨意誣陷自己所不快的人。田蚡向竇嬰要城南田，竇嬰不給，又聽說灌夫也替竇嬰抱不平，由此跟灌夫和竇嬰結了怨（竇嬰和灌夫都是在平定七國之亂中立了功的大臣）。又因為灌夫掌握著田蚡貪污受賄的事，所以田蚡欲將他和竇嬰置之死地。

　　有一次，田蚡結婚，王太后為了擴大自己的勢力，便下了詔書，吩咐諸侯、宗室、大臣們都到丞相府去祝賀。竇嬰和灌夫也去了。酒席上，灌夫因向客人敬酒遭到冷遇，氣得破口大罵起來。為此，田蚡拘捕了灌夫。此事鬧到了武帝那里，武帝便召集大臣們來研究。竇嬰堅決反對對灌夫治罪，有的大臣則贊成治罪，有的懼伯田蚡的威勢，采取模棱兩可的態度。御史大夫韓安國說：“灌夫在平定七國之亂時，立了大功，雖說酒后鬧事，但沒有死罪。可丞相說他不對，也有道理，究竟如何處置，請皇上定吧！”

　　罷朝以后，在皇宮門外，田蚡招呼韓安國坐他的`車子，而且很生氣地說：“我和你一起對付（竇嬰）這個禿老頭子，你為何遲疑不決（首鼠兩端）？”

　　后來，田蚡想法害死了竇嬰和灌夫。不久，他自己因內心恐懼驚嚇而死。

　　小知識：

　　【注音】shǒu shǔ liǎng duān

　　【出處】《史記·魏其武安侯列傳》：“武安已罷朝；出止車門；召韓御史大夫載；怒曰：‘與長儒共一老禿翁；何為首鼠兩端？’”

　　【解釋】首鼠：鼠性多疑，出洞時一進一退，不能自決；兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決右動搖不定。

　　【用法】偏正式；作謂語、定語；含貶義

　　【近義詞】瞻前顧后、猶豫不決、舉棋不定

　　【反義詞】當機立斷、干脆利落

　　【例句】盡管獲得了大型供貨商的支持，但相比實力雄厚的大廠家，仍有業內人士認為，小型供貨商難免首鼠兩端。

　　點評：

　　故事里的田蚡是個卑鄙陰險、驕橫自私的人物，因為有靠山所以更加胡作非為，我想大家都是非常討厭這種人的吧！所以千萬不要做這種人，不要變成自己討厭的這類人。

有關成語故事11

　　春秋時候，晉獻公借口虢國經常侵犯晉國的邊境，要派兵消滅虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞國。晉獻公問手下的大臣：“怎樣才能順利通過虞國呢？”大夫荀息說：“虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的'人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。”晉獻公一聽，有點舍不得。荀息看出了晉獻公的心思，就說：“虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞國罷了。”晉獻公于是采納了荀息的計策。

　　虞國國君見到晉國送來的禮物，頓時心花怒放。他聽到荀息說要借道虞國攻打虢國，當時就答應下來。虞國大夫宮之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國和虢國是近鄰，我們兩個小國相互依存，有事可以互相幫助，萬一虢國被消滅了，我們虞國也就難保了。就像沒有嘴唇，牙齒就會感到寒冷一樣啊！”虞國國君說：“人家晉國是大國，現在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇知道虞國離滅亡的日子不遠了，于是就帶著一家老小離開了虞國。后來，晉國借道虞國，消滅了虢國，隨后又把親自迎接晉軍的虞國國君抓住，滅了虞國。

　　后來人們就總結了“唇亡齒寒”這個成語，用來比喻雙方關系密切，相互依存。

有關成語故事12

　　1、知我罪我：形容別人對自己的毀譽。

　　2、濯足濯纓：水清就洗帽帶，水濁就洗腳。后比喻人的好壞都是由自己決定。

　　3、視為寇讎：《孟子·離婁下》：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”后因以“視為寇讎”比喻極端仇視。

　　4、明察秋毫之末，而不見：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一車柴草。比喻只看到小處，看不到大處。

　　5、言近旨遠：旨：意思。話很淺近，含義卻很深遠。

　　6、披發纓冠：謂不及束發冠戴，只系纓于頸。比喻急于救援。語出《孟子·離婁下》：“今有同室之人斗者，救之，雖被發纓冠而救之可也。”

　　7、運之掌上：運：運動，運轉。運轉于手掌之上。比喻極其容易。

　　8、一曝十寒：曝：曬。原意是說，雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恒心。

　　9、魚與熊掌：語本《孟子·告子上》：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”比喻俱為所欲，難于取舍之物。

　　10、移氣養體：改變氣質和保養身體。

　　11、斷杼擇鄰：孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟子的成長。

　　12、坐以待旦：旦：天亮。坐著等天亮。比喻辦事勤勞。

　　13、以辭害意：因拘泥于辭義而誤會或曲解作者的原意。

　　14、晬面盎背：謂德性表現于外，而有溫潤之貌，敦厚之態。指有德者的儀態。語本《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義利智根于心。其生色也，睟然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。”

　　15、眾楚群咻：指眾多的楚國人共同來喧擾。后指眾多外來的干擾。

　　16、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一點兒小東西也不拿。形容廉潔、守法，不是自己應該得到的一點都不要。

　　17、鄒衍談天：《史記·孟子荀卿列傳》：“騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施……故齊人頌曰：‘談天衍，雕龍奭。’”后因以“鄒衍談天”喻善辯。鄒，通“騶”。

　　18、以叔援嫂：《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。’”后以“以叔援嫂”謂權宜行事。

　　19、左右逢源：比喻做事得心應手，非常順利。

　　20、食簞漿壺：為歡迎所擁護的軍隊，用簞盛飯，用壺盛水，進行犒勞。語本《孟子·梁惠王下》：“簞食壺漿，以迎王師。”

　　21、一肢半節：比喻事物的一小部分。

　　22、淵魚叢雀：把魚趕進深潭，把雀趕到叢林。原比喻統治者施行暴政，百姓逃往別國。現也比喻把可以團結的人趕到敵方去。

　　23、南蠻鴃舌：鴃：即伯勞。原為孟子譏諷楚人許行說話如鳥語。后用以譏笑操南方方言的人。

　　24、掩鼻而過：捂著鼻子走過去。形容對腥臭骯臟的東西的嫌惡。

　　25、膏粱文繡：指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細貴重的東西。語本《孟子·告子上》“《詩》云：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽施于身，所以不原人之文繡也。”趙岐注：“膏粱，細粱如膏者也；文繡，繡衣服也。”

　　26、斷織之誡：孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學業的兒子。后用這個故事告誡中途輟學的人。

　　27、廉頑立懦：謂高尚的節操可以激勵人振奮向上。語出《孟子·萬章下》：“故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。”

　　28、罪人不孥：孥：妻與子女的統稱。謂治罪止于本人，不累及妻和子女。

　　29、三遷之教：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學商人自吹自夸；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。后人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。

　　30、守約施搏：謂所操者簡易而施與者廣大。語本《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。”

　　31、知人論世：原指了解一個人并研究他所處的時代背景。現也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。

　　32、取諸宮中：《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”宮，古代對房屋的通稱。后以“取諸宮中”謂取用于自己家中，極言其便利。

　　33、仆仆亟拜：一再作揖行禮。語出《孟子·萬章下》：“子思以為鼎肉使己仆仆爾亟拜也，非養君子之道也。”

　　34、以羊易牛：易：更換。用羊來替換牛。比喻用這個代替另一個。

　　35、尊賢使能：尊重有賢德的人，任用有才能的人。

　　36、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己還糊里糊涂，卻要去教別人明白事理。

　　37、用夏變夷：夏，諸夏，古代中原地區周王朝所分封的各諸侯國；夷，指中原地區以外的`各族。以諸夏文化影響中原地區以外的僻遠部族。

　　38、淫辭邪說：夸大失實的言論，荒謬的學說。

　　39、以文害辭：謂拘于文字而誤解整個語句的意義。

　　40、專心致志：致：盡，極；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精會神。

　　41、仰不愧天：抬頭仰望，對天無愧。指沒有做過壞事，問心無愧。

　　42、幼學壯行：幼時勤于學習，壯年施展報負。

　　43、源源而來：原指諸侯相繼朝覲一輩子。后形容接連不斷地到來。

　　44、盈科后進：泉水遇到坑洼，要充滿之后才繼續向前流。比喻學習應步步落實，不能只圖虛名。

　　45、左右逢原：《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。”原謂學問工夫到家后，則觸處皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心應手。

　　46、壸漿簞食：語出《孟子·梁惠王下》：“簞食壸漿，以迎王師。”原謂竹籃中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護的軍隊。

　　47、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。

　　48、自以為是：是：對。總以為自己是對的。形容主觀，不虛心。

　　49、與民同樂：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂。后泛指領導與群眾一起游樂，共享幸福。

　　50、以鄰為壑：拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。

　　51、由博返約：指做學問人廣博出發，繼而務精深，最終達到簡約。

　　52、四書五經：四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。

　　53、一傅眾咻：傅：教導；咻：喧鬧。一個人教導，眾人吵鬧干擾。比喻不能有什么成就。

　　54、引領而望：引領：伸長脖子。伸長脖子遠望。形容殷切盼望。

　　55、猶解倒懸：解：解救；倒懸：人被倒掛，比喻處境困難。比喻把人從危難中解救出來。

　　56、夜以繼日：晚上連著白天。形容加緊工作或學習。

　　57、己溺己饑：亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饑”或“己饑己溺”謂視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責任。

　　58、以身殉職：殉：為實現某一目標而獻出生命。為忠于本職工作而獻出生命。

　　59、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。

　　60、揠苗助長：揠：拔。把苗拔起，以助其生長。比喻違反事物發展的客觀規律，急于求成，反而把事情弄糟。

　　61、緣木求魚：緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。

　　62、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。

　　63、于今為烈：某件事過去已經有過，現在更加厲害。

　　64、衡慮困心：形容費盡心思。語出《孟子·告子下》：“困于心，衡于慮，而后作。”

　　65、膠鬲之困：膠鬲，商周時人，紂時因遭世亂，曾隱遁為商。《孟子·告子下》：“膠鬲舉于魚鹽之中。”后因以“膠鬲之困”指士人不在位而處于困難之境。

　　66、以意逆志：用自己的想法去揣度別人的心思。

　　67、再作馮婦：再作：重做；馮婦：人名。比喻再干舊行業。

　　68、有所作為：可以做事情，并能取得較大的成績。

　　69、齊王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之。’”后以“齊王舍牛”比喻帝王對臣民懷有惻隱之心。

　　70、艴然不悅：非常生氣。艴fú然，也作怫然，生氣時表現一付臉色難看的樣子。典自《孟子·公孫丑上》[孟子]曰：“然則吾子與管仲孰賢？”曾西艴然不悅，曰：“爾何曾比予于管仲！……”

　　71、嫂溺叔援：語出《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”后以“嫂溺叔援”喻視實際情況而變通做法。

　　72、叢雀淵魚：比喻不行善政，等于把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》：“為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵（雀）者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。”

　　73、引而不發：引：拉弓；發：射箭。拉開弓卻不把箭射出去。比喻善于啟發引導。也比喻做好準備暫不行動，以待時機。

　　74、斬釘截鐵：形容說話或行動堅決果斷，毫不猶豫。

　　75、淵魚叢爵：《孟子·離婁上》：“故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。”后以“淵魚叢爵”比喻為政不善，結果驅使人民投向敵方。

　　76、易如反掌：象翻一下手掌那樣容易。比喻事情非常容易做。

　　77、神州赤縣：戰國時齊人鄒衍稱華夏之地為“赤縣神州”。見《史記·孟子荀卿列傳》。唐劉禹錫《為京兆尹答于襄州第一書》：“蓋神州赤縣，尊有所厭，非他土之比。”后遂以“赤縣神州”或“神州赤縣”為中國的別稱。

　　78、習焉不察：習：習慣；焉：語氣詞，有“于此”的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。

　　79、至大至剛：至：最，極。極其正大、剛強。

　　80、齊東野語：齊東：齊國的東部；野語：鄉下人的話。孟子蔑視農民，認為他們說的話沒有根據，聽信不得。比喻荒唐而沒有根據的話。

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　　【詞目】生靈涂炭

　　【讀音】shēng líng tú tàn

　　【釋義】生靈：百姓;涂：泥沼;炭：炭火。涂炭：爛泥和炭火。人民陷在泥塘和火坑里。也指生物受到了極大的傷害。形容政治混亂時期，人民百姓處于極端困苦的境地。不能使用在指自然災難方面。

　　【用法】主謂式;作謂語、賓語;含貶義。

　　【近義詞】水深火熱、民不聊生。

　　【反義詞】國泰民安、安居樂業。

　　【成語故事】

　　后燕、后秦聯合攻打前秦，于是前秦的.國都長安被人包圍，苻堅因此退到五將山，等待有適當的機會能重新再來。后來苻堅被后秦活捉處死，苻堅的兒子苻丕就一直駐在鄴城。不過，前秦的幽州刺史王永聽說苻堅已經死了，就請苻丕到晉陽，在王永等人的擁護下，當了皇帝。苻丕當上皇帝以后，加封王永為左丞相。王永寫了一篇召告，想號召前秦的部隊去討伐后秦和后燕。公告中說：“自從苻堅被害，國都長安淪陷后，國家就開始一蹶不振哪!老百姓好像生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。各地官員接到這份召告以后，就要派出兵馬到臨晉會師，準備作戰。”可惜后秦的軍隊實在太強大了，王永無法獲得勝利，前秦也逐漸衰落，不久后就被后秦消滅了。