成語(yǔ)的故事

成語(yǔ)的故事15篇[精]

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說到成語(yǔ)，大家肯定都不陌生吧，成語(yǔ)在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。還苦于找不到好的成語(yǔ)？以下是小編整理的成語(yǔ)的故事，僅供參考，大家一起來看看吧。

成語(yǔ)的故事1

　　從善如流的成語(yǔ)故事講的是鄭國(guó)防御楚國(guó)，和晉國(guó)簽訂了盟約。楚軍進(jìn)犯鄭國(guó)，晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰(zhàn)而退。晉將趙同等人主張乘機(jī)攻占楚國(guó)的蔡地。他們催請(qǐng)欒書元帥下令行動(dòng)，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發(fā)兵，欒書元帥覺得有理，毅然命令大軍撤回晉國(guó)。

　　從善如流的成語(yǔ)故事

　　鄭國(guó)是春秋時(shí)的小國(guó)。它為了防御楚國(guó)，和晉國(guó)簽訂了盟約。結(jié)盟的第二年，楚國(guó)即發(fā)兵進(jìn)犯鄭國(guó)。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰(zhàn)而退。晉將趙同等人主張乘機(jī)攻占楚國(guó)的蔡地。他們催請(qǐng)欒書元帥下令行動(dòng)，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發(fā)兵，說：“楚軍已撤，鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安，我們就不該進(jìn)攻楚國(guó)。”欒書元帥覺得有理，毅然命令大軍撤回晉國(guó)。

　　對(duì)此，《左傳》稱贊?rùn)钑�的舉動(dòng)是“從善如流宜哉”!

　　“從善如流”指聽從好的、正確的意見，就像流水向下那樣迅速、自然。

　　【出處】君子曰：從善如流，宜哉。 《左傳·成公八年》

　　【解釋】從：聽從;善：好的，正確的;如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受別人的`好意見。

　　從善如流的成語(yǔ)故事材料

　　【注音】cóng shàn rú liú

　　【解釋】從：聽從;善：好的，正確的;如流：好像流水向下，形容迅速。 形容能迅速地接受別人的好意見。

　　【出處】《左傳·成公八年》：“從善如流;宜哉!”

　　【用法】主謂式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)

　　【近義詞】改過自新 疾惡如仇

　　從善如流的成語(yǔ)故事點(diǎn)評(píng)

　　晉將趙同等人主張乘機(jī)攻占楚國(guó)的蔡地。他們催請(qǐng)欒書元帥下令行動(dòng)，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發(fā)兵，說：“楚軍已撤，鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安，我們就不該進(jìn)攻楚國(guó)。”欒書元帥覺得有理，毅然命令大軍撤回晉國(guó)。“從善如流”指聽從好的、正確的意見，就像流水向下那樣迅速、自然。

成語(yǔ)的故事2

　　出處：《左傳·僖公十三年》和《左傳·莊公二十年》。

　　意思：看見別人遭到災(zāi)禍，不予同情，不加援助，反而高興。

　　據(jù)《左傳·僖公十三年》記載：晉國(guó)遭遇大荒年，向秦國(guó)求購(gòu)糧食，秦國(guó)大夫百里奚說：“天災(zāi)是哪個(gè)國(guó)家都難免的，幫助鄰國(guó)度過災(zāi)荒，是件好事，應(yīng)大力支援。”于是秦國(guó)向晉國(guó)出口大批糧食，解決了晉國(guó)的困難。后來，秦國(guó)也遇到荒年，便派人向晉國(guó)商量求購(gòu)糧食。晉國(guó)國(guó)君和大夫們研究之后，卻決定不賣。只有一位大夫，名叫慶鄭，不同意這個(gè)決定，說：“秦國(guó)給過我們幫助，而我們卻忘了人家的幫助之恩，這叫做‘無親’；秦國(guó)遇有災(zāi)難，而我們卻以人家的災(zāi)難為欣幸，這是‘不仁’（幸災(zāi)不仁）；貪愛自己的財(cái)物，不肯幫助人家，這是‘不祥’；如此得罪于鄰國(guó)，就是‘不義’。無親、不仁、不祥、不義，四德全無，還怎能保守國(guó)家？”

　　慶鄭所說的“幸災(zāi)不仁”，即“幸災(zāi)”一語(yǔ)的.來歷。

　　另?yè)?jù)《左傳·莊公二十年》記載：周莊王寵妾生的一個(gè)小兒子叫子頹。莊王死后，由兒子僖王繼位，后來又由孫子惠王繼位。那時(shí)有幾個(gè)大夫陰謀發(fā)動(dòng)叛亂，利用子頹年幼無知，擁立他為王，而把惠王趕走。這件事本是禍，子頹卻以為福，竟日夜聽歌觀舞，比往常更歡樂起來。當(dāng)時(shí)人說：“哀樂不時(shí)，殃咎必至，今王子頹歌舞不倦，樂禍也。”這是“樂禍”一語(yǔ)的來歷。

　　由于“幸災(zāi)”和“樂禍”的意思一樣。所以，“幸災(zāi)”、“樂禍”就合為一句成語(yǔ)了。《顏氏家訓(xùn)·誡兵篇》說：承平之世，幸災(zāi)樂禍；兵革之時(shí)，？扇反復(fù)，此陷身之本也。”

成語(yǔ)的故事3

　　在南北朝的梁朝時(shí)，有一位很出名的大畫家名叫張僧繇[yóu]，他的'繪畫技術(shù)很高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。

　　據(jù)說有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應(yīng)下來，僅用三天時(shí)間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

　　張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是， 當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì)破壁飛走的。”

　　大家聽后誰(shuí)都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢？ 日子長(zhǎng)了，很多人都以為他是在說謊。

　　張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他點(diǎn)過第二條龍眼睛，過了一會(huì)兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

　　過了一會(huì)，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。

成語(yǔ)的故事4

　　有一次，顏淵問孔子道：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣!”意思是說：老師慢走，我也慢步，老師急走，我也急走，老師快跑，我也快跑;然而老師假如一溜煙地飛馳，那我只好眼巴巴地遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面了。

　　孔子聽了顏回的話，問道：“你這話是什么意思?”

　　顏答復(fù)道：“夫子步亦步，是說您談話我也談話;夫子趨亦趨，是說你同人爭(zhēng)辯我也同人爭(zhēng)論;夫子馳亦馳，是說您闡述古圣先賢之道我也論述古圣先賢之道。可是，您有時(shí)基本不必啟齒，而人們卻都佩服您，這一點(diǎn)我就無奈學(xué)習(xí)，只好難望項(xiàng)背了!”

成語(yǔ)的故事5

　　【注音】duǎn gěng jí shēn

　　【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子的弟子顏淵從魯國(guó)到齊國(guó)去，準(zhǔn)備與齊國(guó)的國(guó)君談治理國(guó)家的大道理。孔子不放心，子貢問何故，孔子說：“我想起管子的一句話‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深’，對(duì)待具體問題要具體分析，顏淵難以做到。”

　　【出處】故曰：短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及圣人之言。

　　戰(zhàn)國(guó)·趙·荀況《荀子·榮辱》

　　【解釋】綆：汲水用的繩子;汲：從井里打水。吊桶的繩子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，難以擔(dān)任艱巨的任務(wù)。

　　【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);比喻能力難以擔(dān)任艱巨的`任務(wù)

　　【近義詞】綆短汲深

　　【示例】顧才不稱物，短綆汲深。

　　唐·嚴(yán)挺之《大智禪師碑銘》

　　相關(guān)資料：

　　典源

　　戰(zhàn)國(guó)·趙·荀況《荀子·榮辱》

　　故曰:短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及圣人之言。

　　《莊子集釋》卷六下〈外篇·至樂〉

　　顏淵東之齊，孔子有憂色。子貢下席而問曰:"小子敢問，回東之齊，夫子有憂色，何邪?"孔子曰:"善哉汝問!昔者管子有言，丘甚善之，曰:'褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。'夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯舜黃帝之道，而重以燧人神農(nóng)之言。彼將內(nèi)求于己而不得，不得則惑，人惑則死。"

　　唐·成玄英疏:「綆，汲索也。夫容小之器，不可以藏大物;短促之繩，不可以引深井。」

　　譯文

　　《莊子集釋》卷六下〈外篇·至樂〉

　　顏淵向東到齊國(guó)去，孔子十分憂慮。子貢離開座席上前問道:"學(xué)生冒昧地請(qǐng)問，顏淵往東去齊國(guó)，先生面呈憂色，這是為什么呢?"孔子說:"你的提問實(shí)在是好啊!當(dāng)年管仲有句話，我認(rèn)為說得很好:'布袋小的不可能包容大東西，水桶上的繩索短了不可能汲取深井里的水。'如此說來，就應(yīng)當(dāng)看作是稟受天命而形成形體，形體雖異卻各有適宜的用處，全都是不可以隨意添減改變的。我擔(dān)憂顏淵跟齊侯談?wù)搱颉⑺础ⅫS帝治理國(guó)家的主張，而且還進(jìn)一步地推重燧人氏、神農(nóng)氏的言論。齊侯必將要求自己而苦苦思索，卻仍不能理解，不理解必定就會(huì)產(chǎn)生疑惑，一旦產(chǎn)生疑惑便會(huì)遷怒對(duì)方而殺害他。

成語(yǔ)的故事6

　　西漢時(shí)，有個(gè)名叫牽秀的讀書人，年輕時(shí)就有些才氣，也能說會(huì)道。后來被權(quán)貴看中，任為司空從事中郎，當(dāng)上了皇帝的`侍從官。

　　牽秀好說大話，常把自己夸得了不起。有一次竟對(duì)人說，他如果能居于督察百官的地位，就一定像沖除臟水、浮上清水那樣除掉惡人，獎(jiǎng)勵(lì)好人；如果能擔(dān)任軍事要職，就一定會(huì)建立將帥的功勛。但是，他不過是說說而已，實(shí)際上沒有照這樣去做。公元二九○年晉武帝司馬炎死后，他的兒子司馬衷繼位，史稱晉惠帝。司馬衷患有癡呆癥，第二年起，皇族之間為了爭(zhēng)奪政權(quán)，發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十六年之久的“八王之亂”。

　　當(dāng)時(shí)牽秀擔(dān)任尚書，但他對(duì)諸王專權(quán)、惠帝淪為傀儡，從不敢反對(duì)。相反，他見哪個(gè)有勢(shì)力，就去投靠哪個(gè)。他先是為長(zhǎng)沙王司馬義效力，接著又投奔成都王司馬穎，后來再投靠河間王司馬。最后，牽秀在這場(chǎng)皇族大混戰(zhàn)中，被司馬颙的部下殺死，以致他根本就沒有做到自己說的，像沖除臟水、浮上清水那樣除掉惡人，獎(jiǎng)勵(lì)好人。

成語(yǔ)的故事7

　　邊韶，字孝先，東漢時(shí)期浚儀(古代縣名，在今河南省開封市附近)人。邊韶讀了不少儒家鼻祖孔子和孟子的書，以教授儒學(xué)為業(yè)，前后收過不少的學(xué)生。在《后漢書·邊韶傳》中記載了這樣一個(gè)故事：

　　邊韶肚子肥大，行動(dòng)遲緩，整天懶洋洋的，即使是白天也喜歡躺著休息。他的幾個(gè)學(xué)生，見老師如此，就編了首歌謠，這首歌謠很快就在同學(xué)之間廣泛流傳。有時(shí)候，有的學(xué)生還會(huì)不經(jīng)意間脫口而出：

　　邊孝先，腹便便;

　　懶讀書，但欲眠。

　　邊韶聽到了之后，當(dāng)然有些生氣，于是他也編了幾句，作為回答：

　　邊為姓，孝為字。

　　腹便便，五經(jīng)笥;

　　但欲眠，思經(jīng)事。

　　所謂“五經(jīng)”，是春秋時(shí)期孔子編訂的五部書，名為“五經(jīng)”。即：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》和《春秋》。邊韶曾經(jīng)熟讀這些經(jīng)書，所以當(dāng)時(shí)有人稱他為“五經(jīng)笥”。笥，是古代時(shí)候一種竹子編制的方形箱子，多用來裝書。所謂“五經(jīng)笥”(裝五經(jīng)的書箱)這個(gè)稱呼，可能是贊美，也可用作嘲諷，不過邊韶自己對(duì)此是感到很得意的。學(xué)生們嘲笑他肚子大，他就說自己的肚子大是因?yàn)槔锩嫜b滿了經(jīng)書;學(xué)生嘲笑他只想睡覺，他說他睡覺也是在想著經(jīng)書上的'事情。

　　“大腹便便”這句成語(yǔ)，就是從這段故事中的“腹便便”演化而來。“便便”，形容肥大的樣子。我們通常說的“大腹便便”，就是形容肚子之大，并且還有一點(diǎn)嘲笑的語(yǔ)氣。

成語(yǔ)的故事8

　　避重就輕成語(yǔ)何來

　　想是成鬧得不好，恐將來弄出大禍，所以借了一件失察的事情參的，倒是避重就輕①的意思也未可知。

　　避重就輕成語(yǔ)解讀

　　①避重就輕:躲開要害問題，只談次要的事。

　　看來是鬧得太不好，恐怕將來闖出大禍來，所以就借這件失察的小事來參勛可能是有避重就輕的意思也不一定。

　　避重就輕成語(yǔ)故事

　　賈赦在家，賈璉進(jìn)來請(qǐng)安，告訴他今天在他大舅家聽見一個(gè)謠傳，說是賈政被節(jié)度使彈劾了。

　　原來，賈政在江西任糧道沒干多長(zhǎng)時(shí)間，就被江西節(jié)度使上奏皇帝，說他對(duì)下屬人員管教不嚴(yán)，李十兒等重征糧米、苦虐百姓，請(qǐng)旨革職。皇帝念賈政初任外職，不熟悉吏治，被下屬蒙蔽，不予革職，只降官三級(jí)，調(diào)回京城，仍任以工部員外行走。

　　賈赦聽了十分吃驚，讓賈璉到吏部打聽明白。賈璉即刻出去，不到半天就回來說:“才到吏部打聽，二叔果然被參。題本上去，虧得皇上的恩典，沒有交部議，便下旨說是二叔失察屬員，重征糧米，苛虐百姓，本應(yīng)革職，姑念初膺外任，不諳吏治，被屬員蒙蔽，著降三級(jí)，加恩仍以工部員外上行走，并令即日回京。這消息是準(zhǔn)的。正在吏部說話的'時(shí)候，來了一個(gè)江西引見知縣，說起我們二叔，是很感激的，說是個(gè)好上司，只是用人不當(dāng)，那些家人在外招搖撞騙，欺凌屬員，已經(jīng)把名聲都弄壞了。節(jié)度大人早已知道，也說我們二叔是個(gè)好人，不知怎么這回又參了。可能是擔(dān)心鬧得不好將來弄出大禍，所以借一件失察的事情參的，倒是避重就輕的意思也不一定。”

　　賈赦沒有聽他說完，便對(duì)他說:“你先去告訴你嬸子知道，且不必告訴老太太就是了。”于是賈璉就去給王夫人報(bào)信。

　　避重就輕成語(yǔ)史例

　　明朝嘉靖年間，嚴(yán)高和嚴(yán)世蕃父子操縱朝政，誣殺了很多大臣。嘉靖四十三年(1564年)十月，御史林潤(rùn)又上疏彈幼嚴(yán)世蕃。明世宗下旨將嚴(yán)世蕃逮捕治罪。黃光升等人把嚴(yán)篙陷害沈煉和楊繼盛兩案加人疏中，準(zhǔn)備上奏世宗重審舊案，嚴(yán)辦嚴(yán)篙。嚴(yán)世蕃在獄中聽說這事以后，不僅不害怕，反而有些高興。

　　黃光升在上奏前，把奏疏拿給徐階過目，徐階大吃一驚，說:“諸位是想替嚴(yán)世蕃脫罪嗎？”黃光升等人面面相覷，不解其意，問他:“嚴(yán)世蕃一死尚不足抵罪，怎能替他脫罪？”

　　徐階便說:“各位弄錯(cuò)了！沈、楊二位大臣被殺雖是嚴(yán)篙所害，但終是皇上批準(zhǔn)的，此疏上奏，無異于歸罪皇上，皇上震怒，各位必然獲罪，而嚴(yán)世蕃反倒會(huì)逍遙法外了。”

　　眾人這才恍然大悟，十分佩服徐階的眼光。于是，徐階把黃光升等人引人內(nèi)室，屏退家人，修改奏稿，避重就輕只揭發(fā)嚴(yán)世蕃招財(cái)納賄和聚眾為亂這兩大罪狀。世宗看后果然立即命令將嚴(yán)世蕃送交都察院、大理寺和錦衣衛(wèi)會(huì)審定罪。

　　嘉靖四十四年(1565年)三月，世宗下旨將嚴(yán)篙削籍為民，將嚴(yán)世蕃綁赴西市斬首。嚴(yán)世蕃被斬后，其家產(chǎn)全部抄沒，嚴(yán)篙也無家可歸，只得寄食墓舍，兩年后在貧病交加中結(jié)束了一生。

成語(yǔ)的故事9

　　三月不知肉味

　　【故事】;

　　春秋時(shí)期，年輕的孔丘在季府趕車，曾偷偷去季府樂師師襄子那里去學(xué)琴，也能練幾曲。后來師襄子得罪了季武子被趕出季府，在外沿街乞討與賣藝。孔子在街頭遇到落魄的琴師，訴說他當(dāng)年在齊國(guó)聽到《韶樂》三月不知肉味的感覺。

成語(yǔ)的`故事10

　　【拼音】wù fǔ chóng shēng

　　【成語(yǔ)故事】秦朝末年，范增為項(xiàng)羽設(shè)計(jì)鴻門宴借機(jī)殺掉劉邦，項(xiàng)羽沒有決心，讓劉邦得以逃脫。劉邦造謠中傷范增，挑撥他們的.關(guān)系，項(xiàng)羽中計(jì)疏遠(yuǎn)范增，結(jié)果被劉邦所滅。蘇軾在《范增論》說：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之”

　　【典故】肉腐出蟲，魚枯生蠹。

　　《荀子·勸學(xué)》物必先腐也，而后蟲生之。

　　宋·蘇軾《范增論》

　　【釋義】東西腐爛了才會(huì)生蟲。比喻禍患的發(fā)生，總有內(nèi)部的原因。也比喻本身有了弱點(diǎn)，別人才能乘機(jī)打擊。

　　【用法】作賓語(yǔ)、分句；比喻禍患的發(fā)生必有內(nèi)

　　【結(jié)構(gòu)】連動(dòng)式

　　【示例】本縣若執(zhí)“物腐蟲生”之理究治起來，不說你這嫩皮肉受不得這桁楊摧殘，追此財(cái)贓不怕你少了分文。

成語(yǔ)的故事11

　　畫蛇添足

　　【出處】

　　楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有馀，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

　　——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策二》

　　【釋義】

　　畫蛇時(shí)添上腳。喻指徒勞無益，多此一舉。

　　【故事】

　　古代楚國(guó)有個(gè)貴族，祭過祖宗以后，把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，一個(gè)人喝則有余。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰(shuí)先畫好，誰(shuí)就喝這壺酒。”有一個(gè)人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續(xù)畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另一個(gè)人已把蛇畫成了。那人把壺?fù)屵^去，說：“蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它添腳呢！”說罷，便把壺中的酒喝了下去。那個(gè)給蛇添腳的人終于失掉了到嘴的那壺酒。

　　杯弓蛇影

　　【出處】

　　予之祖父郴為汲令，以夏至日請(qǐng)見主簿杜宣，賜酒。時(shí)北壁上有懸赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲，其日便得腹腹痛切，妨損飲食，大用羸露，攻治萬端，不為愈。后郴因事過至宣家闚視，問其變故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴還聽事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍徐扶輦載宣於故處設(shè)酒，杯中故復(fù)有蛇，因謂宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣意遂解，甚夷懌，由是瘳平。

　　——漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·怪神》

　　【釋義】

　　將映在杯中的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻疑神疑鬼；自相驚擾。也可用來比喻虛幻的實(shí)際不存在的東西。

　　【故事】

　　有一年夏天，縣令應(yīng)郴請(qǐng)主簿（辦理文書事務(wù)的官員）杜宣來飲酒。酒席設(shè)在廳堂里，北墻上懸掛著一張紅色的弓。由于光線折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以為是一條蛇在酒杯中蠕動(dòng)，頓時(shí)冷汗涔涔。但縣令是他的上司，又是特地請(qǐng)他來飲酒的，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。仆人再斟時(shí)，他借故推卻，起身告辭走了。回到家里，杜宣越來越疑心剛才飲下的是有蛇的酒，又感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動(dòng)，覺得胸腹部疼痛異常，難以忍受，吃飯、喝水都非常困難。

　　家里人趕緊請(qǐng)大夫來診治。但他服了許多藥，病情還是不見好轉(zhuǎn)。

　　過了幾天，應(yīng)郴有事到杜宣家中，問他怎么會(huì)鬧病的，杜宣便講了那天飲酒時(shí)酒杯中有蛇的事。應(yīng)郴安慰他幾句，就回家了。他坐在廳堂里反復(fù)回憶和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么會(huì)有蛇的。

　　突然，北墻上的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，酒杯中有弓的影子，不細(xì)細(xì)觀看，確實(shí)像是一條蛇在蠕動(dòng)。應(yīng)郴馬上命人用馬車把杜宣接來，讓他坐在原位上，叫他仔細(xì)觀看酒杯里的影子，并說：“你說的杯中的蛇，不過是墻上那張弓的倒影罷了，沒有其他什么怪東西。現(xiàn)在你可以放心了！”

　　杜宣弄清原委后，疑慮立即消失，病也很快痊愈了。

　　打草驚蛇

　　【出處】

　　王魯為當(dāng)涂宰，頗以資產(chǎn)為務(wù)，會(huì)部民連狀訴主簿貪賄于縣尹，魯乃判曰：“汝雖打草，吾已也驚。”為好事者口實(shí)焉。

　　——宋·鄭文寶《南唐近事》

　　【釋義】

　　打草時(shí)驚動(dòng)伏在草中的.蛇。原比喻懲治甲方以警告乙方或甲受到打擊懲處；使乙感到驚慌。后多比喻行動(dòng)不慎不嚴(yán)密而驚動(dòng)對(duì)方。

　　【故事】

　　唐朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫王魯?shù)娜耍�他在衙門做官的時(shí)候，常常接受賄賂、不遵守法規(guī)。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門，控告王魯?shù)牟肯逻`法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發(fā)著抖：“這……這不是在說我嗎？”

　　王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫下了八個(gè)大字：“汝雖打草，吾已蛇驚。”意思就是說你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！

　　春蚓秋蛇

　　【出處】

　　（蕭）子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋；窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名邪？

　　——《晉書·王羲之傳論》

　　【釋義】

　　蕭子云是蕭梁時(shí)代著名的書法家，但唐太宗李世民認(rèn)為他的字縈綰無狀，缺筋少骨，如同春天的蚯蚓和秋天的蛇那樣彎曲。

　　飛鳥驚蛇

　　【出處】

　　唐時(shí)一僧釋亞樓善草書，曾自題一聯(lián)：“飛鳥入林，驚蛇入草。”

　　——《法書苑》

　　【釋義】

　　像飛鳥入林，受驚的蛇竄入草叢一樣。形容草書自然流暢。

　　【故事】

　　釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經(jīng)。別的和尚空閑時(shí)就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習(xí)書法。有時(shí)深更半夜，他還在苦苦練習(xí)。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請(qǐng)他寫字。他都一一答應(yīng)。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問他：“草書怎樣算好？”釋亞樓寫了八個(gè)字：“飛鳥出林，驚蛇入草！”

　　封豕長(zhǎng)蛇

　　【出處】

　　初，伍員與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國(guó)。”申包胥曰：“勉之。子能復(fù)之，我必能興之。”及昭王在隨，申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕、長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：夷德無厭，若鄰于君，疆埸之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君。”秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。”對(duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。

　　——《左傳·定公四年》

　　【釋義】

　　封：大；封豕：大豬；長(zhǎng)蛇：大蛇。貪婪如大豬，殘暴如大蛇。比喻貪暴者、侵略者。

　　【故事】

　　楚國(guó)的伍子胥和申包胥是好朋友。伍子胥出逃吳國(guó)的時(shí)候，對(duì)申包胥說；“我一定要消滅楚國(guó)。”申包胥說：“努力吧！你能使它滅亡，我就一定能使它復(fù)興。”后來伍子胥帶領(lǐng)吳國(guó)的軍隊(duì)攻入楚國(guó)的都城郢都（在今湖北荊州北），楚昭王逃難在外，申包胥到秦國(guó)去搬救兵。他對(duì)秦哀公說：“吳國(guó)貪婪如大野豬，殘暴如大蟒蛇，多次侵食別的國(guó)家，最先受到傷害的是楚國(guó)。我們國(guó)君守不住自己的國(guó)家，流落在荒草野林之中，派臣下前來緊急求救說：'吳國(guó)的貪心是無法滿足的，要是吳國(guó)占領(lǐng)了楚國(guó)，成為您的鄰國(guó)，它就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國(guó)還沒有把楚國(guó)平定，您還是去奪取一部分楚國(guó)的土地吧。如果楚國(guó)就此滅亡了，那一部分就是您的土地了。如果憑借您的威靈楚國(guó)得以保存，楚國(guó)將世代事奉您。’”秦哀公不肯出兵，申包胥站在宮廷上痛哭七天七夜，秦哀公說：“楚王雖然無道，但有這樣的大臣，還不至于滅亡。”終于發(fā)兵救楚。

　　蛇雀之報(bào)

　　【出處】

　　漢時(shí)弘農(nóng)楊寶，年九歲時(shí)，至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶見愍之，取歸，置巾箱中，食以黃花。百馀日，毛羽成，朝去暮還。一夕三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向?qū)氃侔菰唬骸拔椅魍跄甘拐撸�使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛見拯，實(shí)感盛德。”乃以白環(huán)四枚與寶，曰：“令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)。”

　　隋縣溠水側(cè)，有斷蛇丘。隋侯出行，見大蛇，被傷中斷，疑其靈異，使人以藥封之。蛇乃能走。因號(hào)其處“斷蛇丘”。歲馀，蛇銜明珠以報(bào)之。珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室。故謂之“隋侯珠”，亦曰“靈蛇珠”，又曰“明月珠”。丘南有隋季良大夫池。

成語(yǔ)的故事12

　　鄭人買履

　　鄭國(guó)有個(gè)人想去買雙鞋，他先比量了一下自我的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他急忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉(zhuǎn)回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用自我的腳試一試鞋子的.大小呀?」他答復(fù)說：「我寧肯信任尺碼，也不信任自我的腳!」

成語(yǔ)的故事13

　　有一次，唐太宗時(shí)的諫議大夫魏征（邯鄲館陶縣人），與唐太宗議論前朝興衰時(shí)，也曾說：“昔魯哀公謂孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、紂乃忘其身’。” 唐太宗聽后頗有感觸地說：“是啊，我和諸位應(yīng)當(dāng)合力互助，別忘了國(guó)家和自身，免得也被人譏笑啊！”這個(gè)故事翻譯過來的意思是說：魯國(guó)君魯衰公不相信世界上真有這么糊涂的人。有一次他問孔子：“徙宅忘妻，您說真有這樣的人嗎？” 孔子說：“怎么沒有，不算稀奇，還有連自身都遺忘的`人呢！” 魯哀公更加驚奇了，怎么會(huì)有這種事兒呢？孔子說：“這種事兒也不算稀奇。譬如夏梁、商紂等暴君，荒淫無度，窮奢極欲，不理國(guó)事，不顧民生。結(jié)果，國(guó)家亡了，暴君們的命也完了。他們不但忘記了國(guó)家，遺忘了人民，連自身都完全忘記了！”

成語(yǔ)的故事14

　　杯弓蛇影的故事

　　晉朝有一個(gè)叫樂廣的人，非常喜歡結(jié)交朋友，并經(jīng)常請(qǐng)朋友到家里喝酒聊天。一天，樂廣做了一桌子的好菜，宴請(qǐng)賓客，大廳中觥籌交錯(cuò)，異常熱鬧，大家猜拳行令，飲酒作樂。

　　一位客人正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一條游動(dòng)的小蛇，但礙于眾多客人的情面，他硬著頭皮把酒喝下。后來，他這位朋友沒有說明原因就告辭離開了。這讓樂廣感到很納悶：他為什么突然不喝酒就走了呢？

　　過了好幾天，樂廣一直沒有見到這位朋友。樂廣很想念他，于是就親自登門去看他。誰(shuí)知這位朋友已經(jīng)病了好幾天了，而且病得很厲害。樂廣奇怪地問：“前幾天喝酒的時(shí)候，你不是還好好的，怎么一下子就病得這么厲害了呢？”

　　剛開始這位朋友支支吾吾什么也不說，后來在樂廣的再三追問下，這位朋友才說出實(shí)情：“那天你盛情招待我，本來大家喝得很高興。我喝了幾杯以后，突然發(fā)現(xiàn)我的`酒杯里有一條蛇，而且還慢慢地蠕動(dòng)。我當(dāng)時(shí)感到很害怕，也覺得很惡心。但你的盛情難卻，所以我勉強(qiáng)喝了那杯酒，然后就離開了。回到家里以后，我感到全身都不舒服，總覺得肚子里有一條小蛇。就這樣，我一病不起了。”

　　樂廣得知他的病情后，思前想后，終于記起他家墻上掛有一張彎弓，他猜測(cè)這位朋友所說的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人請(qǐng)到家中，邀朋友舉杯，那人剛舉起杯子，墻上彎弓的影子又映入杯中，宛如一條游動(dòng)的小蛇，他驚得目瞪口呆，這時(shí)，樂廣指著墻上掛著的弓，說：“都是它在作怪，杯中的蛇是這張弓的影子！”隨后，樂廣把弓從墻上取下來，杯中小蛇果然消失了。這位朋友恍然大悟，他開心地說：“噢，原來是這樣啊，杯中的蛇竟然是墻上的弓的影子！”他的這位朋友疑竇頓開，壓在心上的石頭被搬掉，病也隨之而愈。[3]

　　不管是哪種說法，都意在告訴人們這么一個(gè)道理，說明人在很多時(shí)候都是疑神疑鬼，自相驚擾的，而由這種懷疑和恐懼所引起的疾病，可以用“深思”的方法來解除其恐懼緊張的心理狀態(tài)，從而使疾病消除，恢復(fù)健康。

　　杯弓蛇影的材料

　　【注音】bēi gōng shé yǐng

　　【出處】漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·世間多有見怪》載：應(yīng)彬請(qǐng)杜宣飲酒，“時(shí)北壁上有懸赤弩照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。”

　　【解釋】將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

　　【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻把虛幻誤作真實(shí)，形容人神經(jīng)敏感，含貶義。

　　【近義詞】草木皆兵、疑神疑鬼、風(fēng)聲鶴唳、滿腹疑團(tuán)、狐埋狐搰

　　【反義詞】處之泰然、安之若泰、談笑自若、泰然自若、若無其事

　　【年代】古代

　　【例句】她不知從哪兒聽到要地震的消息，整天～，稍有動(dòng)靜就慌作一團(tuán)。

　　杯弓蛇影的點(diǎn)評(píng)

　　樂廣的朋友被假象所迷惑，變得疑神疑鬼，還差點(diǎn)兒斷送了自己的性命。樂廣喜歡追根問底，注重調(diào)查研究，終于揭開了“杯弓蛇影”這個(gè)謎。這個(gè)故事告訴我們，在生活中無論遇到什么問題，都要問一個(gè)為什么，要通過調(diào)查研究去努力弄清事情的真相，求得正確解決的方法。

成語(yǔ)的故事15

　　【釋義】：

　　“出爾反爾”這則成語(yǔ)的原意是你怎樣對(duì)別人，別人也怎樣對(duì)你。現(xiàn)用來形容一個(gè)人言行前后矛盾，反復(fù)無常。“爾”指你，“反”同返。

　　【出處】：

　　這個(gè)成語(yǔ)來源于《孟子?梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也。”

　　【故事】：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一年鄒國(guó)與魯國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。鄒國(guó)吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道：“在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，可是老百姓卻沒有一個(gè)為他們?nèi)テ疵�的，他們眼看長(zhǎng)官被殺，而不去營(yíng)救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂�多，殺也殺不�?要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎么辦才好呢?”

　　孟子回答說：“記得有一年鬧災(zāi)荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉(cāng)還是滿滿的，國(guó)庫(kù)也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報(bào)告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓。”

　　孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說：“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎?他說，要警惕呀!你怎樣對(duì)待別人，別人也如何對(duì)待你。如今百姓有了一個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，就要用同樣的手段來對(duì)待那些長(zhǎng)官了。”孟子最后告訴鄒穆公說：“所以，大王不要去責(zé)怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì)愛護(hù)他們的長(zhǎng)官，并且愿意為他們獻(xiàn)出生命。”

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有七個(gè)較為強(qiáng)大的諸侯國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。但是你可不要以為，當(dāng)時(shí)就只是存在這七個(gè)諸侯國(guó)，其實(shí)呢，在這七個(gè)大國(guó)之外，還有許多的小國(guó)存在。發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)也并不是只在大國(guó)之間，小的諸侯國(guó)之間也發(fā)生各種戰(zhàn)事。

　　這不，有一次，鄒國(guó)和魯國(guó)就發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。由于鄒國(guó)比魯國(guó)還要弱小一些，盡管鄒穆公率領(lǐng)鄒國(guó)的軍民去抵抗，最終鄒國(guó)還是吃了敗仗。鄒穆公的官吏共死了33個(gè)人，而參加戰(zhàn)斗的老百姓則一個(gè)也沒有死。在戰(zhàn)斗的時(shí)候，他們像在旁邊看熱鬧一樣，根本懶得沖鋒殺敵。鄒穆公很不開心，于是，他就找了一個(gè)人發(fā)泄，可巧，這個(gè)人不是別人，就是后來被中國(guó)人稱為亞圣的孟子。

　　鄒穆公問孟子道：“在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我手下的官吏被殺死了33個(gè)，可是老百姓卻沒有一個(gè)為他們?nèi)テ疵�的，他們眼看長(zhǎng)官被殺，而不去營(yíng)救，真是可恨極了！要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂�多，殺也殺不完；要是不殺吧，我又難消心中之恨。我該怎么辦才好呢？”

　　孟子說話可是直來直去的，孟子說：“這不怪老百姓啊，這要怪您自己。”

　　鄒穆公瞪大了眼睛，可以看出他吃驚不小。但是孟子沒有理他，繼續(xù)說：“記得有一年鬧災(zāi)荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的`有千人之多，流落到哪個(gè)國(guó)家的都有。而大王的糧倉(cāng)還是滿滿的，國(guó)庫(kù)也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報(bào)告給您。這可不是一般的怠慢，這簡(jiǎn)直就是不把老百姓的生死放在眼里啊。您想啊，當(dāng)初您這樣對(duì)待他們，今天他們也以同樣的怠慢來對(duì)待您，您又有什么可報(bào)怨的呢？”

　　鄒穆公咬了咬嘴唇，沒有說話。

　　孟子又繼續(xù)說：“曾子有句言，您聽說過嗎？”鄒穆公搖了搖頭。

　　孟子接著說道：“曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’這句話的意思是，要警惕呀！你怎樣對(duì)待別人，別人也如何對(duì)待你。現(xiàn)在鄒國(guó)發(fā)生的事，不就是曾子這句名言的最好注釋嗎？如今百姓有了一個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，就要用同樣的手段來對(duì)待那些長(zhǎng)官了。”

　　“那要怎么辦呢？”鄒穆公覺得孟子說的話還有點(diǎn)道理，便謙遜地問。

　　孟子告訴鄒穆公說：“這不難辦，您可以實(shí)行仁政啊，實(shí)行了仁政，老百姓都感激您，也會(huì)愛護(hù)他們的長(zhǎng)官，并且愿意為國(guó)家沖鋒殺敵了。”

　　【用法】：

　　茅盾《霜葉紅似二月花》五：“我們可要講究親疏，著重情誼，辨明恩仇，不能那么出爾反爾，此一時(shí)，彼一時(shí)。”

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