創(chuàng)新的成語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ)：創(chuàng)新是一種進(jìn)步的品質(zhì)，創(chuàng)新也是社會(huì)發(fā)展所需要的動(dòng)力。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于創(chuàng)新的成語(yǔ)，歡迎大家閱讀參考!
創(chuàng)新的成語(yǔ)1
別具慧眼：慧：聰明，有才智。具有獨(dú)到眼光，高明的見(jiàn)解。
出處：宋·葉寘《愛(ài)日齋叢鈔》：“(楊萬(wàn)里)又有《送彭元忠》詩(shī)：‘近來(lái)別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)。’”
不法常可：法：當(dāng)做模式、法則;常可：長(zhǎng)久被人們認(rèn)可的成規(guī)慣例。不把常規(guī)慣例當(dāng)做永遠(yuǎn)不變的模式。
出處：《韓非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”
長(zhǎng)算遠(yuǎn)略：猶言深謀遠(yuǎn)慮。
出處：宋·洪邁《容齋續(xù)筆·名將晚謬》：“搴旗陷陣，將軍事也，長(zhǎng)算遠(yuǎn)略，老夫事也。”
待兔守株：比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔”
出處：宋·張君房《(云笈七簽)序》：“刻舟求劍，體貌何殊;待兔守株，旨意寧遠(yuǎn)。”
蹈常襲故：蹈：踩，引伸為遵循;常：常規(guī)，老規(guī)矩;襲：沿襲;故：老辦法。因循守舊，照老規(guī)矩辦事。
出處：明·焦竑《焦氏筆乘·(尚書(shū))敘錄》：“學(xué)者蹈常襲故，漫不復(fù)有所尋者。”
蹈襲前人：蹈襲：因襲，沿用。因襲前人，缺乏創(chuàng)新。
出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍。”
登山小魯：比喻學(xué)問(wèn)既高便能融會(huì)貫通，眼光遠(yuǎn)大。
出處：《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”
獨(dú)具只眼：具有獨(dú)到的眼光和見(jiàn)解。形容眼光敏銳，能看到別人不易發(fā)現(xiàn)的事物。
出處：宋·楊萬(wàn)里《送彭元忠縣丞北歸》詩(shī)：“近來(lái)別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)。”
奪胎換骨：本為道家語(yǔ)，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。
出處：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一：“然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法;窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”
放眼世界：放眼：放開(kāi)眼界，目光不局限在狹小范圍內(nèi)。放開(kāi)眼界，縱觀天下。也作“放眼乾坤”。
出處：元·張養(yǎng)浩《過(guò)李溉之天心亭之二》：“放眼乾坤獨(dú)倚欄，古今如夢(mèng)水云間。”
高明遠(yuǎn)識(shí)：高明：(見(jiàn)解或技能)高超。遠(yuǎn)識(shí)：遠(yuǎn)大的眼光。指見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。亦作“高明遠(yuǎn)見(jiàn)”。
高瞻遠(yuǎn)矚：瞻：視，望;矚：注視。站得高，看得遠(yuǎn)。比喻眼光遠(yuǎn)大。
出處：漢·王充《論衡·別通篇》：“夫閉戶塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉。”
開(kāi)闊眼界：指對(duì)事物的看法不要太拘束，局限于狹隘的范圍內(nèi)，眼光要放寬。
恪守成憲：恪守：謹(jǐn)守。謹(jǐn)守既定的法令，毫不通融。
出處：《元史·完澤傳》：“元貞以來(lái)，朝廷恪守成憲，詔書(shū)屢下，散財(cái)發(fā)粟，不惜巨萬(wàn)，以頒賜百姓，當(dāng)時(shí)以賢相稱(chēng)之。”
另開(kāi)生面：另外創(chuàng)造新的形式或開(kāi)創(chuàng)新的局面。
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第九十一回：“今日行這酒令，已是獨(dú)出心裁，另開(kāi)生面。”
墨守成法：指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。同“墨守成規(guī)”。
墨守成規(guī)：墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城;成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢(qián)退山詩(shī)文序》：“如鐘嶸之《詩(shī)品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準(zhǔn)的也。”
趨時(shí)奉勢(shì)：迎合時(shí)尚，依附權(quán)勢(shì)。多用作貶義。同“趨時(shí)附勢(shì)”。
出處：明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第六卷：“若是他得了官時(shí)去看他，教人道我趨時(shí)奉勢(shì)。”
趨時(shí)附勢(shì)：迎合時(shí)尚，依附權(quán)勢(shì)。多用作貶義。
出處：宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七十：“如此人趨時(shí)附勢(shì)以得富貴而自為樂(lè)者也。”元·劉壎《隱居通議·經(jīng)史二》：“蓋趨時(shí)附勢(shì)人情則然，古今所同也。何責(zé)于薄俗哉?”
日程月課：每日每月按一定的程序課試。形容因循守舊，無(wú)所創(chuàng)新。
出處：清·莫友芝《〈巢經(jīng)堂詩(shī)鈔〉序》：“[子尹]不肯以詩(shī)人自居。當(dāng)其興到，頃刻千言;無(wú)所感觸，或經(jīng)時(shí)不作一字，又脫稿不自收拾，子弟鈔存十之三四而已。而其盤(pán)盤(pán)之氣，熊熊之光，瀏漓頓挫，不主故常，以視近世日程月課，楦釀篇牘，自張風(fēng)雅者，其貴賤何如也?”
深謀遠(yuǎn)慮：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。
出處：漢·賈誼《過(guò)秦論》：“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也。”
深謀遠(yuǎn)略：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。
出處：漢·賈誼《過(guò)秦論》：“深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及曩時(shí)之士也。”
深圖遠(yuǎn)算：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。同“深謀遠(yuǎn)慮”。
深猷遠(yuǎn)計(jì)：指計(jì)劃得很周密，考慮得很長(zhǎng)遠(yuǎn)。同“深謀遠(yuǎn)慮”。
識(shí)時(shí)達(dá)變：認(rèn)清時(shí)勢(shì)，通達(dá)權(quán)變。
識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)：認(rèn)清時(shí)勢(shì)，通達(dá)事務(wù)。
識(shí)時(shí)通變：認(rèn)清時(shí)勢(shì)，通達(dá)權(quán)變。同“識(shí)時(shí)達(dá)變”。
適時(shí)應(yīng)務(wù)：適合時(shí)宜，順應(yīng)世務(wù)。
守缺抱殘：守住殘缺的東西不放。比喻泥古守舊，不思變革。亦作“守闕抱殘”。
守闕抱殘：比喻泥古守舊，不思變革。同“守缺抱殘”。
四平八穩(wěn)：原形容身體各部位勻稱(chēng)、結(jié)實(shí)。后常形容說(shuō)話做事穩(wěn)當(dāng)。也形容做事只求不出差錯(cuò)，缺乏積極創(chuàng)新精神。
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第四十四回：“戴宗、楊林看裴宣時(shí)，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八穩(wěn)，心中暗喜。”
隨俗浮沉：自己沒(méi)有一定的想法，隨著潮流走。
出處：漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。”
踏故習(xí)常：指因襲守舊，安于現(xiàn)狀。
體規(guī)畫(huà)圓：猶言依樣畫(huà)葫蘆。指墨守成規(guī)，一味模仿。
玩故習(xí)常：因循守舊，安于現(xiàn)狀。
襲故蹈常：襲：沿襲;故：老辦法;蹈：踩，引伸為遵循;常：常規(guī)，老規(guī)矩。因循守舊，照老規(guī)矩辦事。
出處：宋·蘇軾《伊尹論》：“后之君子，蹈常而襲故，惴惴焉懼不免于天下。”
循常習(xí)故：循常：遵循常規(guī)。習(xí)故：學(xué)習(xí)陳舊的作風(fēng)。遵守舊規(guī)，沿襲先例。形容因襲保守，不愿變通。亦作“循故襲常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
循規(guī)蹈矩：循、蹈：遵循，依照。規(guī)、矩是定方圓的標(biāo)準(zhǔn)工具，借指行為的準(zhǔn)則。原指遵守規(guī)矩，不敢違反。現(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則，不敢稍做變動(dòng)。
出處：宋·朱熹《答方賓王書(shū)》：“循涂守轍，猶言循規(guī)蹈矩云爾。”
一把死拿：比喻因循守舊，不肯變通。
依樣葫蘆：照別人畫(huà)的葫蘆的樣子畫(huà)葫蘆。比喻單純模仿，沒(méi)有創(chuàng)新。同“依樣畫(huà)葫蘆”。
出處：清·孔尚任《桃花扇·草檄》：“只有一個(gè)史閣部，頗有忠心，被馬、阮掣肘，卻也依樣葫蘆。”
因陋守舊：陋：不合理;守舊：保持舊的。指因襲不合理的老一套而不加改進(jìn)。
出處：《宋史·歐陽(yáng)修傳》：“宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習(xí)……士因陋守舊，論卑氣弱。”
因循守舊：因循：沿襲;守舊：死守老的`一套。死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神。
出處：《漢書(shū)·循吏傳序》：“光因循守職，無(wú)所改作。”
與時(shí)推移：隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。
出處：唐·李白《冬夜送煙子元演隱仙城山序》：“吾不凝滯于物，與時(shí)推移。”
與時(shí)偕行：變通趨時(shí)。
出處：《易·損》：“損益盈虛，與時(shí)偕行。”
與世推移：隨著世道的變化而變化以合時(shí)宜。
出處：《楚辭·漁父》：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。”
禹行舜趨：原指僅模仿圣賢之外表而不注意內(nèi)在的品德修養(yǎng)。后亦用以形容舉止循規(guī)蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”楊倞注：“但宗圣人之威儀而已矣。”
淵圖遠(yuǎn)算：深謀遠(yuǎn)慮。
出處：《南齊書(shū)·高帝十二王傳論》：“世祖顧命，情深尊嫡，淵圖遠(yuǎn)算，意在無(wú)遺。”
遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：有遠(yuǎn)大的眼光和高明的見(jiàn)解。
遠(yuǎn)謀深算：猶言深謀遠(yuǎn)慮。
出處：葉圣陶《冥世別》：“他們這樣說(shuō)，就見(jiàn)得我們的行動(dòng)都出于他們的計(jì)劃，他們有何等的遠(yuǎn)謀深算。”
遠(yuǎn)矚高瞻：猶言高瞻遠(yuǎn)矚。
出處：清·黃鈞宰《金壺浪墨·平山堂》：“既而憚其勞也，攜筇散步，隨意所之，遠(yuǎn)矚高瞻，不復(fù)造極。”
自我作故：作故：創(chuàng)始。由我創(chuàng)造。指不沿襲前人。
出處：唐·劉知己《史通·稱(chēng)謂》：“唯魏收遠(yuǎn)不師古，近非因俗，自我作故，無(wú)所憲章。”
依本畫(huà)葫蘆：比喻單純模仿原樣照搬或沒(méi)有改變、創(chuàng)新。同“依樣畫(huà)葫蘆”。
出處：《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷四二：“仲弓卻只是據(jù)見(jiàn)本子做，只是依本畫(huà)葫蘆。”
依樣畫(huà)葫蘆：照別人畫(huà)的葫蘆的樣子畫(huà)葫蘆。比喻單純模仿，沒(méi)有創(chuàng)新。
出處：宋·魏泰《東軒筆錄》卷一：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語(yǔ)，此乃俗所謂診樣畫(huà)葫蘆耳，何宣力之有?”
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰：意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的，是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢(shì)，才能成為出色的人物。
出處：《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引晉習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》：“識(shí)時(shí)務(wù)者，在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”
安于故俗，溺于舊聞：俗：習(xí)俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老習(xí)慣，局限于舊見(jiàn)聞。形容因循守舊，安于現(xiàn)狀。
出處：《史記·商君列傳》：“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。”
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂：慮：考慮;憂：憂愁。人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。
出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。’”
安常守故：習(xí)慣于日常的平穩(wěn)生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。
出處：明·海瑞《申軍門(mén)吳堯便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以來(lái)，千萬(wàn)人以鼓舞作興，翻然改革望之矣。”
安常習(xí)故：習(xí)：習(xí)慣;故：舊例。安于常規(guī)，習(xí)慣舊例。形容按照常規(guī)和老套辦事，守舊而不思變革。
出處：宋·劉挈《論人才》：“有安常習(xí)故樂(lè)于無(wú)事之論，有變古更法喜于敢為之論。”
按部就班：部、班：門(mén)類(lèi)，次序;就：歸于。按照一定的步驟、順序進(jìn)行。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。
出處：晉·陸機(jī)《文賦》：“然后選義案部，考辭就班。”
保殘守缺：①指漢代今文經(jīng)學(xué)派儒生墨守殘缺不全的今文經(jīng)典而拘執(zhí)一家之言。后常用以比喻泥古守舊，不知改進(jìn)。②指保藏殘缺的古籍文獻(xiàn)。
出處：《漢書(shū)·劉歆傳》：“信口說(shuō)而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見(jiàn)破之私意，而無(wú)從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(xué)。”
篳路襤褸：形容開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)的艱難。同“篳路藍(lán)縷”。
出處：應(yīng)修人《上海通信圖書(shū)館與讀書(shū)自由》：“我們篳路襤褸，孤軍苦戰(zhàn)，非為金錢(qián)，非為名譽(yù)，不厭不倦，但求心之所安。”
別出機(jī)杼：別：另外;機(jī)杼：織布機(jī)，比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局。指寫(xiě)作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。
出處：《魏書(shū)·祖瑩傳》：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。”
創(chuàng)新的成語(yǔ)2
1、闡幽發(fā)微：闡明事物的深層次原理，揭示說(shuō)明事物細(xì)微之處。
2、實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。
3、知難而進(jìn)：迎著困難上。
4、孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。
5、鍥而不舍：鍥：鏤刻；舍：停止。不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。
6、逐夲求源：指追溯事物發(fā)生的根源或探索源頭，追究根本。
7、西學(xué)東漸：漸：流入；東漸：原指河水東流入海，引申為向東方流傳。西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)向東方流傳。
8、鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激勵(lì)；里：最里層。形容作學(xué)問(wèn)切實(shí)。也形容分析透徹，切中要害。
9、百折不撓：折：挫折；撓：彎曲。比喻意志堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論受到多少次挫折，毫不動(dòng)搖退縮。
10、精益求精：精：完美；益：更加；求：追求。事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美。
11、舉一反三：反：類(lèi)推。比喻從一件事情類(lèi)推而知道其他許多事情。
12、求真務(wù)實(shí)：所謂"求真"，就是"求是"，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂"務(wù)實(shí)"，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做、去實(shí)踐。
13、白首窮經(jīng)：直至年紀(jì)老了還在鉆研經(jīng)籍，猶言活到老，學(xué)到老。
14、刨根問(wèn)底：比喻追究底細(xì)。
15、精益求精：精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
16、一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。
創(chuàng)新的成語(yǔ)3
1) 悉心竭力：悉心：盡心;竭力：用盡全力。竭盡智慧和力量。
2) 目達(dá)耳通：形容感覺(jué)靈敏，非常聰明。
3) 七竅玲瓏：形容聰明靈巧。相傳心有七竅，故稱(chēng)。
4) 穎悟絕倫：穎悟：聰穎。絕倫：超過(guò)同輩。聰明過(guò)人。亦作“穎悟絕人”。
5) 姱容修態(tài)：姱：美好;修：長(zhǎng)遠(yuǎn);態(tài)：志向。美麗的容貌，長(zhǎng)遠(yuǎn)的智慧。
6) 矜智負(fù)能：矜：夸耀。夸耀智慧和才能。
7) 材高知深：材：通“才”。知：通“智”。才能出眾，智慧高超。
8) 飾智矜愚：裝作有智慧而在無(wú)知者面前夸耀。
9) 聰明睿達(dá)：聰明：聰敏有智慧。形容洞察力強(qiáng)，見(jiàn)識(shí)卓越。
10) 私智小慧：私：個(gè)人的;慧：智慧。個(gè)人的智慧和小聰明。指帶有片面性而又自以為是的聰明。
創(chuàng)新的成語(yǔ)4
1) 一士之智：智：智慧。一個(gè)人的智慧。形容有限的才智。
2) 人多智廣：人多智慧也多。用來(lái)強(qiáng)調(diào)人多出智慧。
3) 殫智竭慮：用盡智慧，竭力謀慮。
4) 智盡能索：索：竭盡。智慧和能力都已用盡。
5) 施謀用智：智：智慧，計(jì)謀。運(yùn)用策略計(jì)謀。
6) 智貴免禍：智：智慧。人的聰明智慧，正當(dāng)使用，可以使他避免災(zāi)禍。
7) 絕圣棄知：絕：斷絕;圣：智慧;棄：舍去，拋開(kāi);知：通“智”，智慧。指摒棄聰明智巧，回歸天真純樸。
8) 敏而好學(xué)：敏：聰明;好：喜好。天資聰明而又好學(xué)。
9) 絕圣棄智：圣、智：智慧，聰明。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無(wú)為而治的思想。
10) 虛室上白：虛：使空虛;室：指心;白：指道。心無(wú)任何雜念，就會(huì)悟出“道”來(lái)，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。
11) 明昭昏蒙：昭：明白;蒙：愚昧無(wú)知。聰明而通曉事理，愚昧而不明事理。
12) 高世之智：高世：超過(guò)世人;智：智慧，才智。具有超出世人的才智。形容才智非凡。
13) 雙修福慧：修：善。福德和智慧都修行到了。指既有福，又聰明。
14) 才智過(guò)人：才能智慧都勝過(guò)一般人。
15) 萬(wàn)物之靈：萬(wàn)物：泛指天地間的所有生物;靈：聰明、靈巧。世上一切物種中最有靈性的。指人而言。
16) 負(fù)薪之資：負(fù)薪：背柴草，舊指地位低微的人;資：資質(zhì)，指智慧，能力。指卑賤者的資質(zhì)。
17) 醍醐灌頂：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺(jué)悟。比喻聽(tīng)了高明的意見(jiàn)使人受到很大啟發(fā)。也形容清涼舒適。
18) 知以藏往：知：同“智”，才智;以：已經(jīng);藏：包含。人的智慧包含在過(guò)去的事物中。比喻聰明才智來(lái)源于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
19) 至智棄智：智慧達(dá)到極點(diǎn)，就可舍棄智慧不用。
20) 知盡能索：比喻智慧能力都竭盡了。
創(chuàng)新的成語(yǔ)5
1) 折沖萬(wàn)里：折沖：指抵御敵人。指在遠(yuǎn)離沙場(chǎng)的廟堂上以謀略和智慧克敵制勝。常用以形容高明的外交才干或在外交爭(zhēng)端中取得勝利。
2) 百龍之智：龍：公孫龍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，著有《公孫龍子》。一百個(gè)公孫龍的智慧。形容非常聰明。
3) 竭智盡力：用盡智慧和力量。
4) 積思廣益：指集中眾人的智慧，可使效果更大更好。
5) 聰慧絕倫：絕倫：同類(lèi)中無(wú)可比擬者。指十分聰明智慧。
6) 足智多謀：足：充實(shí)，足夠;智：聰明、智慧;謀：計(jì)謀。富有智慧，善于謀劃。形容人善于料事和用計(jì)。
7) 教一識(shí)百：形容具有特殊的才能、智慧。
8) 沒(méi)魂少智：智：智慧。形容失魂落魄的樣子。
9) 知出乎爭(zhēng)：智：同“智”;爭(zhēng)：斗爭(zhēng)。聰明才智是在反復(fù)斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的。比喻智慧來(lái)源于實(shí)踐。
10) 才疏智淺：才：才能;疏：稀少;智：智慧。才識(shí)不高，智力短淺。用作自謙之詞。
11) 虛室生白：虛：使空虛;室：指心;白：指道。心無(wú)任何雜念，就會(huì)悟出“道”來(lái)，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。
12) 智珠在握：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能應(yīng)付任何事情。
13) 集思廣益：集：集中;思：思考，意見(jiàn);廣：擴(kuò)大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見(jiàn)。
14) 明鏡不疲：明亮的鏡子不為頻繁地照人而疲勞。比喻人的智慧不會(huì)因使用而受損害。
15) 聰明睿知：聰明：聰敏有智慧。形容洞察力強(qiáng)，見(jiàn)識(shí)卓越。
16) 殫智竭力：殫：竭盡。用盡智慧和力量。
17) 智盡力窮：智慧和能力都已用盡。
18) 不測(cè)之智：測(cè)：估計(jì);智：才智，智慧。不可估計(jì)的才智。形容智高才廣。
19) 矜愚飾智：裝作有智慧，在愚人面前夸耀自己。
20) 私智小惠：個(gè)人的智慧和小聰明。指帶有片面性而又自以為是的聰明。
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