坐懷不亂成語故事
坐懷不亂成語故事1
戰(zhàn)國時,邯鄲的大思想家荀況在他的不朽著作《荀子.大略》中,講述了一個生動感人的《坐懷不亂》的故事。故事的主人公叫柳下惠,他是春秋時魯國大夫,任士師(掌管弄獄的官)。魯僖公二十六年(公元前634年),齊國進攻魯國時,他派人到齊國去,勸說齊國退兵,受到魯僖公的稱贊。在當時,柳下惠以善于講究貴族禮節(jié)而著稱,是個道德高尚的人。有一次柳下惠到外地辦事,耽擱了出城時間,此時,客店也已住滿了客人,他只好到城門下夜宿。不久,一位年輕貌美的女子也來到城門下夜宿。柳下惠見那女子衣服單薄,凍得索索發(fā)抖。柳下惠恐怕那女子凍死,就用自己的棉衣把她裹在懷里,一直到天亮,絲毫沒有淫亂行為。坐懷不亂成語故事2
坐懷不亂的典故:坐懷不亂相傳是講述的柳下惠不為女色所動的事,在古代更是被奉為儒家的經(jīng)典之一,坐懷不亂到底說了什么?下面就一起來看看吧。
按中國的傳統(tǒng),男女之事,算是“不文”,是不可以公開談論的,“四大圣人”之一的柳下惠坐懷不亂的故事去流傳了千年,雖坐懷沒亂,但畢竟涉及的是男女之事,是不便于放到臺面上來說的,那么究竟是什么原因讓它流傳如此之久呢 而且隨著柳氏家譜在安徽的發(fā)現(xiàn),柳下惠坐懷不亂的故事是個千年謊言,得到了進一步的證實。千年謊言又是如何演變而來的 柳下惠坐懷不亂的故事最早出自什么地方呢
柳下惠,姓展,名獲,字子禽,曾官拜魯國士師,相當于現(xiàn)在的監(jiān)獄長。據(jù)說,他居官清正,執(zhí)法嚴謹,不合時宜,遂棄官歸隱,居于柳下(今濮陽縣柳屯)。死后被謚為“惠”,故稱柳下惠。
孟夫子目其為“四大圣人”之一,《孟子·萬章下》說:柳下惠不羞污君,不辭小官。進不隱賢,必以其道。遺佚而不怨,厄窮而不憫。與鄉(xiāng)人處,由由然不忍去也。“爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉 ”故聞柳下惠之風者,鄙夫?qū)挘》蚨亍Uf他是圣之和也,可做百世之師,所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠廣為人知,不是因為他是個“和圣”,而是因為男女關系上的“坐懷不亂”。
到元時的胡炳文(1250—1333),在《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節(jié),有了成型的“坐懷不亂”的故事:魯柳下惠,姓展名禽,遠行夜宿都門外。時大寒,忽有女子來托宿,惠恐其凍死,乃坐之于懷,以衣覆之,至曉不為亂。
元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》也有同樣的`記載:“夫柳下惠夜宿郭門,有女子來同宿。恐其凍死,坐之于懷,至晚不亂。”
另一個說法,說柳下惠外出訪友,途遇大雨,直奔路邊古廟暫避,但一進門,見一裸體女子正在里面擰濕衣服,柳下惠急忙退出,坐于古槐之下,任暴雨澆注。此段“佳話”,成了柳下惠坐懷(槐)不亂。
不管哪種說法,柳下惠的坐懷不亂故事在元明時期才完全成型是不可否認的事實,而元明時期距春秋已有一千多年的歷史,一個故事千百年后才可演變成型,也太久了點吧,其真實性令人生疑也就不足為怪了。
柳下惠的坐懷不亂故事何以遲到了這么多年才定型 恐怕這與宋明時期理學的盛行有著一定的關系。我們不妨如此來推斷一下。
坐懷不亂成語故事3
春秋時期,魯國的賢士柳下惠夜里在城門借宿時,遇到一無家可歸的女子,當夜寒風呼嘯,大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷,讓她坐在自己的懷中取暖,用衣服裹住她抱著她坐了一夜,沒有發(fā)生不正當?shù)男袨椤?/p>
"坐懷不亂"的故事在中國歷代廣為人知,柳下惠也因此被認為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。當代,人們還用"柳下惠"或"坐懷不亂"來形容男子在兩性問題上的作風正派。
坐懷不亂(zuòhuái bùluàn):形容男子在兩性道德方面情操高尚,作風正派。出自 《詩經(jīng)·小雅·巷伯》。
釋義:形容男子在兩性關系方面作風正派。
坐懷不亂的成語故事材料
【注音】zuò huái bù luàn
【解釋】春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹于懷中,沒有發(fā)生非禮行為。形容男子在兩性關系方面作風正派。
【出處】《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳:“子何不若柳下惠然,嫗不逮門之女,國人不稱其亂。”
【用法】作謂語、定語;用于男女之間
【近義詞】冰清玉潔 不近女色
坐懷不亂的成語故事點評
"坐懷不亂"的故事在中國歷代廣為人知,柳下惠也因此被認為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。當代,人們還用"柳下惠"或"坐懷不亂"來形容男子在兩性問題上的作風正派。坐懷不亂(zuòhuái bùluàn):形容男子在兩性道德方面情操高尚,作風正派。出自 《詩經(jīng)·小雅·巷伯》。
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