手不釋卷成語故事

時間：2024-08-05 21:51:35 禧雯成語我要投稿

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手不釋卷成語故事

　　故事：在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。以下是小編為大家整理的手不釋卷成語故事，歡迎閱讀與收藏。

手不釋卷成語故事

　　成語故事

　　三國時代，東吳有一員大將名叫呂蒙，字子明。他年輕時，因家里貧困，無法讀書。從軍后，雖然驍勇善戰(zhàn)，立下了不少戰(zhàn)功，卻苦于缺少文化，不能把戰(zhàn)例經(jīng)驗總結(jié)寫下來。有一天，吳主孫權(quán)對呂蒙說：“你如今掌管軍事大權(quán)，應(yīng)當(dāng)多讀一些史書、兵書，不斷增長自己的學(xué)識以擔(dān)當(dāng)重任。呂蒙一聽主公要他學(xué)習(xí)，便為難地推托說：“軍隊里的事情又多又復(fù)雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊。”孫權(quán)說：“ 你的事情總沒有我多吧，我并不是要你去研究學(xué)問，做一個讀書人，只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了。我在掌權(quán)前后都讀了不少的書，感覺從中得到的幫助實(shí)在是太大了。你本來就是個聰明人，更應(yīng)該多讀點(diǎn)書。”呂蒙問：“可不知道應(yīng)該去讀哪些書。”

　　孫權(quán)聽了，微笑著說：“ 你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵書，再讀些《左傳》、《史記》等史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。”停了停，孫權(quán)又說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在行軍作戰(zhàn)的緊張關(guān)頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢。為什么你就沒有時間呢。”

　　呂蒙聽了孫權(quán)的話，回去便開始讀書學(xué)習(xí)，并堅持不懈。最后做了吳國的主將，有勇有謀，屢建奇功。隨著讀的書越來越多，他的見解也越來越精辟，一些見解就連當(dāng)時學(xué)識淵博的人也自嘆不如。

　　成語資料

　　拼音

　　shǒu bù shì juàn

　　解釋

　　釋：放下；卷：指書籍。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。

　　近義詞

　　學(xué)而不厭、愛不釋手

　　反義詞

　　不學(xué)無術(shù)

　　語法結(jié)構(gòu)

　　主謂式

　　語法屬性

　　作謂語、賓語、狀語

　　成語出處

　　最早出處

　　上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。（三國魏·曹丕《典論·自敘》）

　　衍生典故

　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問以自開益。”蒙曰:“在軍中，常苦多務(wù)，恐不容復(fù)讀書。”權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤少時，歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來，省三史，諸家兵書，自以為大有所益。”蒙始就學(xué)，篤志不倦。（晉·陳壽《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》）

　　后人根據(jù)以上文獻(xiàn)總結(jié)出成語“手不釋卷”。

　　成語寓意

　　一個人的成才，環(huán)境、機(jī)遇、天賦等因素雖然重要，但更重要的還是堅持不懈地努力學(xué)習(xí)。勤奮好學(xué)的人，哪怕外在因素對他再不利，他仍能憑借不懈的努力最終獲得成功。而懶惰之人，哪怕他的天賦再出眾，外在環(huán)境對他再有利，他的成就也將有限。

　　成語用法

　　“手不釋卷”在句子中可充當(dāng)謂語、賓語、狀語；含褒義；比喻勤奮好學(xué)。

　　運(yùn)用示例

　　清·王晫《今世說·德行》：“閔象南老好觀書，年七十余，每夜漏下二三十籌，手不釋卷。”

　　清·李伯元《文明小史·第八回》：“他本是手不釋卷的人，到了此時，甚覺無聊得很。”

　　《典論·自敘》原文

　　帝自敘曰：初平之元，董卓殺主鳩后，蕩覆王室。是時四海既困中平之政，兼惡卓之兇逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，咸以《春秋》之義， “衛(wèi)人討州吁于濮”，言人人皆得討賊。于是大興義兵，名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會，萬里相赴，兗、豫之師，戰(zhàn)于滎陽;河內(nèi)之甲，軍于孟津。卓遂遷大駕，西都長安。而山東大者連郡國，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞滅。會黃巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘勝轉(zhuǎn)攻，席卷而南。鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭觀塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。

　　時余年五歲，上以世方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射。又教余騎馬，八歲而能騎射矣。以時之多故，每征伐，余常從。建安初，上南征荊州。至宛，張繡降，旬日而返，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時余年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時而用。生乎中平之季，長于旅戎之間，是以少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，弛射常百步，日夕體倦，心每不厭。

　　建安十年，始定冀州。濊貊獻(xiàn)良弓，燕岱獻(xiàn)名馬。時歲之暮春，勾芒司節(jié)，和風(fēng)扇物，弓燥手柔，草淺獸肥。與族兄子丹獵于鄴西終日，手獲麞鹿九、雉兔三十余。

　　后軍南征，次曲蠡。尚書令荀彧奉使犒軍，見余談?wù)撝蜓裕?“聞君善左右射，此實(shí)難能。”余言： “執(zhí)事未睹夫項向口縱，俯馬蹄而仰肢也。”或喜，笑曰： “乃耳!”舍曰： “埒有常經(jīng)，的有常所，雖每發(fā)輒中，非至妙也。若夫馳平原，赴豐草，邀狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞胸，斯則妙矣。”時軍祭酒張京在座，顧或拊手曰：“善。”

　　余又學(xué)擊劍。閱師多矣。四方之法各異，惟京師為善。桓靈之間，有虎賁王越善斯術(shù)，稱于京師。河內(nèi)史阿言： “昔與越游，具得其法。”余從阿學(xué)之，甚精熟。

　　嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞?wù)股朴惺直郏瑫晕灞?又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言： “將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術(shù)。”因求與余對。時酒酣耳熱，方食芋蔗，便以之為枚，下殿數(shù)交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言：“吾法急屬，難相中而，故棄臂耳。”展言： “愿復(fù)一交。”余知其欲突以取中也，因偽深進(jìn)。展果尋前，余卻腳鄛，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰： “昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術(shù)。今余亦愿鄧將軍捐棄故伎，更受要道也。”一坐盡歡。

　　夫事不可自謂己長。余少曉持復(fù)，自謂無對;俗名雙戟為坐鐵室，鑲楯為蔽未戶。后從陳國袁敏學(xué)，以單攻復(fù)，每為若神，對家不知所出。先日若逢敏于狹路，直決耳。

　　余于他戲弄之時少所喜，惟彈棋略盡其妙，乃少為之賦。昔京師先工有馬合鄉(xiāng)侯、東方安世、張公子，常恨不得與彼數(shù)子者對。

　　上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省從容，常言：“人少好學(xué)則思專，長則善忘。長大而能勤學(xué)者，惟吾與袁伯業(yè)耳。”余是以少誦《詩》、《論》，及長而備歷五經(jīng)、四部、《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。所著書論詩賦凡六十篇。至若智而能愚，勇而知怯，仁以接物，恕以及人，以付后之良史。

　　出處簡介

　　曹丕的《典論》是一部有關(guān)政治、文化的論著，全書大概在宋代亡佚，今僅存《自敘》、《論文》兩篇較為完整。《典論·論文》是中國文學(xué)批評史上最早出現(xiàn)的一篇文學(xué)專論，也是漢魏文學(xué)批評史上的重要文獻(xiàn)。它論述了文學(xué)批評的態(tài)度、作家的個性與作品的風(fēng)格、文體的區(qū)分、文學(xué)的價值等頗為重要的問題。所論的“文”是廣義上的文章，也包括文學(xué)作品在內(nèi)，涉及了文學(xué)批評中幾個很重要的問題，雖不免有些粗略，但在文學(xué)批評史上起了開風(fēng)氣的作用。

　　首先值得注意的是它對文學(xué)的價值的重視：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”儒家古有“三不朽”之說，其一為“立言”（見《左傳》）。但這主要指政治與倫理方面的論著，與文學(xué)并無多少關(guān)系。曹丕所說“文章”，則包括詩、賦在內(nèi)。其實(shí)，文學(xué)——特別是偏重抒情的文學(xué)，很難說是什么“經(jīng)國之大業(yè)”，但曹丕這樣說，就把文學(xué)提高到與傳統(tǒng)經(jīng)典相等的地位，這對文學(xué)的興盛，當(dāng)然是有意義的。

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