分而治之的成語(yǔ)解釋
成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，下面是小編整理的分而治之的成語(yǔ)解釋，歡迎閱覽。
【成語(yǔ)意思】：①分別治理。②利用手段使國(guó)家、民族或宗教等產(chǎn)生分裂，然后對(duì)其進(jìn)行控制和統(tǒng)治。
【用法分析】：分而治之作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指分開管理。
【成語(yǔ)來源】：清·俞樾《群經(jīng)平議·周官二》“巫馬下士二人醫(yī)四人”：“凡邦之有疾病者，疕瘍者造焉，則使醫(yī)分而治之，是亦不自醫(yī)也。”
【褒貶解析】：中性成語(yǔ)
【成語(yǔ)結(jié)構(gòu)】：偏正式成語(yǔ)
【使用程度】：常用成語(yǔ)
【成語(yǔ)年代】：近代成語(yǔ)
【成語(yǔ)字?jǐn)?shù)】：四字成語(yǔ)
【成語(yǔ)拼音】：fēn ér zhì zhī
【英語(yǔ)翻譯】：divide and rule
【成語(yǔ)聲母】：FEZZ
【分而治之的反義詞】：一刀切
【近似成語(yǔ)】：
之子于歸：之子：這個(gè)女子；于歸：到丈夫家中去。指女子出嫁
之死靡它：之：到；靡：沒有；它：別的。到死也不變心。形容愛情專一，致死不變。現(xiàn)也形容立場(chǎng)堅(jiān)…
之死靡他：同“之死靡它”。
之死靡二：同“之死靡它”。
【成語(yǔ)造句】：
1、這種算法主要基于Cuppen提出的一種分而治之策略。
2、它采用分而治之的方法在較小的范圍內(nèi)處理XML，而不是單一的查詢。
3、這聽起來非常簡(jiǎn)單:如果兩國(guó)人民不能共享土地，他們必須分而治之。
4、這城市的歷史與別的不同，需要分而治之。
5、“分而治之”是特洛克心領(lǐng)神會(huì)的格言。
6、研究與開發(fā)，當(dāng)初布什分而治之，如今再次交織。
7、羽州的檜山系及蝦夷的湊系，兩家互不相讓，分而治之。
8、中國(guó)擅長(zhǎng)用“分而治之”、“以夷治夷”的策略來達(dá)到自己的目的。
9、一個(gè)例子分而治之算法的全部源代碼，已經(jīng)過測(cè)試。
10、發(fā)展中國(guó)家官員控訴發(fā)達(dá)國(guó)家分而治之的策略，和威脅他們不簽署協(xié)議就中止至關(guān)重要的資助的流氓行為。
拓展：古代成語(yǔ)歷史典故成語(yǔ)
平易近人
【出處】(西漢)司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【歷史典故】
周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國(guó)去。
伯禽受封到魯國(guó)，三年后才入朝向周公匯報(bào)政務(wù)，周公問：“為什么來得這么晚?”伯禽說：“我變革禮俗，費(fèi)力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望(即姜子牙)，卻在五個(gè)月后便向周公匯報(bào)了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快?”太公說：“我大大簡(jiǎn)化了君臣禮儀，一切依從通俗簡(jiǎn)易。”周公聽完，感慨地說：“魯國(guó)將來必定會(huì)北面臣服于齊國(guó)，政令如果不簡(jiǎn)易平和，人民就不愿意接近;政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附。”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之;盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之。這就是姜子牙斷言魯國(guó)將來必將臣服于齊國(guó)的原因。其實(shí)不僅在治理國(guó)家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會(huì)將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。
胡服騎射
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》。
【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。
【歷史典故】
趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的國(guó)君，他是一位很有遠(yuǎn)見的國(guó)君，面對(duì)周邊的諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，便考慮著趙國(guó)的發(fā)展前途。國(guó)家要強(qiáng)盛，就必須改革一番。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便;作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。于是，為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。
可是“胡服騎射”的命令還沒有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚的.反對(duì)。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法。”趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國(guó)版圖的決心，沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號(hào)令全國(guó)著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會(huì)見群臣。胡服在趙國(guó)軍隊(duì)中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。
在趙武靈王的親自教習(xí)下，國(guó)民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國(guó)，向北開辟了上千里的疆域，趙國(guó)日益壯大起來。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
趙武靈王的“胡服騎射”是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會(huì)遇到各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)者，面對(duì)這些強(qiáng)者，最重要的是“把起點(diǎn)放低”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會(huì)長(zhǎng)存一分甘美，終生回味。
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