彗泛畫(huà)涂的成語(yǔ)解釋
發(fā)音:huì fàn huà tú
簡(jiǎn)拼:hfht
類型:中性成語(yǔ)
結(jié)構(gòu):聯(lián)合式成語(yǔ)
用法:作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)
出處:《漢書(shū)·王褒傳》:“及至巧冶鑄干將之樸,清水焠其鋒,越砥斂其咢,水?dāng)囹札垼憚栂铮鋈翦绶寒?huà)涂。”
解釋:彗:掃帚;涂:泥。用笤帚掃灑過(guò)水的地,用刀畫(huà)泥。比喻極其容易。
示例:打掃衛(wèi)生不過(guò)是一件彗泛畫(huà)涂的事情。
《漢書(shū)·王褒傳》節(jié)選譯文
王壹宇王淵,足星郡人。皇童時(shí)編撰丞直時(shí)的舊事,講論《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等書(shū),廣泛而詳盡地搜羅奇異的玩好,征召精通《楚辭》的九江郡人被公,宣帝召見(jiàn)他,讓他誦讀《楚辭》。又征召才能出眾的劉向、張子僑、華龍、柳褒等人待詔金馬門。神爵、五鳳年間,天下殷實(shí)富足,多次出現(xiàn)吉祥的征兆。宣帝喜歡作詩(shī)唱歌,準(zhǔn)備興辦校正音樂(lè)律呂而使之和諧的事業(yè)。丞相魏相奏舉懂得音樂(lè)善于彈奏雅琴的渤海郡人趟定、梁國(guó)人龔德,宣帝都召見(jiàn)他們,讓他們待詔。在這時(shí)益州制史王襄想在百姓當(dāng)中宣揚(yáng)風(fēng)俗教化,聽(tīng)說(shuō)王裹有賢才,請(qǐng)來(lái)王裹相見(jiàn),讓王裹作《中和》、《樂(lè)職》、《宣布詩(shī)》,挑選熱心做事的人依照《鹿鳴》的樂(lè)曲歌唱。當(dāng)時(shí)泛鄉(xiāng)侯何武還是未成年的男子,被選上參加歌唱。過(guò)了很久,何武等人到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)聲樂(lè),在太學(xué)唱歌,事情傳到皇帝那裹。宣帝召見(jiàn)何武等人,對(duì)他們說(shuō):“這是興隆德教的事,我怎么能夠阻擋他們!”
王裹給益州刺史王襄寫(xiě)作頌歌以后,又為他寫(xiě)作傳記,王襄于是上書(shū)給宣帝,說(shuō)王裹才智出眾。宣帝就征召王裹。王裹到達(dá)京城后,宣帝下詔讓王裹以圣明的君主得到賢臣為內(nèi)容寫(xiě)作歌。
王裹的頌歌說(shuō):肩扛羊毛氈身披烏獸細(xì)毛的人,很雞跟他說(shuō)絲綿的麗密;食用粗劣飯菜的人,不值得和他談牛、羊、豬三牲全備的太牢的滋味。如今我僻居西蜀,生在貧窮的街巷之中,長(zhǎng)在蘆葦、葦草為蓋的房屋之下,沒(méi)有游觀廣覽的知識(shí),反有極其愚昧淺陋的拖累,不能夠滿足殷切的厚望,應(yīng)答圣明的意旨。雖然如此,怎敢不概略陳述愚見(jiàn),抒發(fā)衷誠(chéng)!記事的書(shū)上說(shuō):恭敬地思考《春秋》奉為規(guī)范的“元年春王正月”,這五始的要旨在于審視自己端正系統(tǒng)而已。賢能是指國(guó)家中有才可用的人。所任用的人賢能,就會(huì)善于取舍而功效普遍;用具便利,就會(huì)用力少而成效多。所以,工人使用鈍器,就勞筋苦骨,終日勤奮不懈。等到巧匠冶鑄干將劍時(shí),用清水淬劍鋒,用越地出產(chǎn)的砥石磨利劍刃,這把劍在水中能斬?cái)囹札垼陉懮夏芙亻_(kāi)犀牛皮,就像用掃帚去掃灑過(guò)水的地面,用刀在泥中劃動(dòng)一樣容易。這樣,如果讓視力極佳的離婁看線,巧匠公輸班削墨,即使建筑五層高臺(tái),寬廣百丈,也不混亂,是因?yàn)楣そ澈推饔孟嗯浒 F接沟鸟S手駕馭駑馬,弄傷了馬嘴,打壞了馬鞭,還是跑不快,氣喘吁吁,皮膚出汗,人困馬倦。等到駕馭良馬,讓王良執(zhí)轡,韓哀作御,縱馳騁騖,快得就像搖擺飄蕩的陽(yáng)光的影子一樣,過(guò)城越國(guó),就像經(jīng)歷一塊土;追奔電,快逾風(fēng),周游八方極遠(yuǎn)的地方,萬(wàn)里之遙呼吸之間就可到達(dá)。為什么能跑得那么遠(yuǎn)呢?這是人馬相配啊。所以,身穿涼爽葛布衣的人,不愁苦盛暑的.悶熱;外罩貂狐皮襖的人,不擔(dān)憂嚴(yán)冬的寒冷。為什么呢?因?yàn)樗麄冇袘?yīng)付暑寒的衣服,容易做好度夏過(guò)冬的準(zhǔn)備。賢人君子也是圣明的君王所憑藉來(lái)變易天下的重要力量。因此君王和悅地接受他們,為他們廣開(kāi)寬適富饒之路,以此延攬?zhí)煜碌挠⒉趴〗堋=弑M自己的智慧去依附賢明的人,必定會(huì)提出仁義的策謀;用心訪賢求士的人,必定能建立霸主的功績(jī)。從前周公一飯三吐哺,一沐三捉發(fā),禮賢下士,所以天下大治,刑罰措置不用,監(jiān)獄空虛;齊桓公用庭燎之禮接待進(jìn)獻(xiàn)九九算法的人,不久,賢人競(jìng)相而來(lái),桓公終于一匡天下,九合諸侯,成就霸業(yè)。由此看來(lái),為人君者勤勞于訪求賢才卻因得人輔佐而安逸。
夫賢者,國(guó)家之器用也。所任賢,則趨舍省而功施普;器用利,則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也,勞筋苦骨,終日矻矻。及至巧冶鑄干將之樸,清水焠其鋒,越砥斂其咢,水?dāng)囹札垼憚栂铮鋈翦绶寒?huà)涂。如此,則使離婁督繩,公輸削墨,雖崇臺(tái)五增,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。庸人之御駑馬,亦傷吻敝策而不進(jìn)于行,匈喘膚汗,人極馬倦。及至駕嚙膝,驂乘旦,王良執(zhí)靶,韓哀附輿,縱馳騁騖,忽如景靡,過(guò)都越國(guó),蹶如歷塊;追奔電,逐遺風(fēng),周流八極,萬(wàn)里一息。何其遼哉?人馬相得也。故服絺绤之涼者,不苦盛暑之郁燠;襲貂狐之暖者,不憂至寒之凄愴。何則?有其具者易其備。賢人君子,亦圣王之所以易海內(nèi)也。是以嘔喻受之,開(kāi)寬裕之路,以延天下英俊也。夫竭知附賢者,必建仁策;索人求士者,必樹(shù)伯跡。昔周公躬吐捉之勞,故有圉空之隆;齊桓設(shè)庭燎之禮,故有匡合之功。由此觀之,君人者勤于求賢而逸于得人。
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