不差累黍成語(yǔ)解釋
發(fā)音：bù chā lěi shǔ
簡(jiǎn)拼：bcls
類型：褒義成語(yǔ)
結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語(yǔ)
用法：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)；形容絲毫不差
出處：東漢 班固《漢書(shū) 律歷志上》：“度長(zhǎng)短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，權(quán)輕重者不失黍累。”
解釋：
不差：
1、無(wú)差錯(cuò)。
2、不錯(cuò)，不壞。
3、不缺。
累黍：
1、古代以黍粒為計(jì)量基準(zhǔn)。累黍，謂按一定方式排列黍粒以定分﹑寸﹑尺及音律律管的長(zhǎng)度；同時(shí)定合﹑升﹑斗﹑斛以計(jì)容量，定銖﹑兩﹑斤﹑鈞﹑石以計(jì)重量。三者互相參校。見(jiàn)《漢書(shū)．律歷志上》。
2、指極微小之量。
3、指累積微量。形容絲毫不差。
示例：認(rèn)真負(fù)責(zé)，做出來(lái)的統(tǒng)計(jì)表不差累黍。
東漢 班固《漢書(shū) 律歷志上》節(jié)選譯文
數(shù)就是一、十、百、千、萬(wàn)，是用來(lái)計(jì)算統(tǒng)計(jì)事物，順應(yīng)人的性命的規(guī)則。《尚書(shū)》說(shuō)：“首先要建立算數(shù)來(lái)命名萬(wàn)物。”原本產(chǎn)生于黃鐘的律敷，從一開(kāi)始，用三來(lái)乘，再用三來(lái)乘，……經(jīng)過(guò)十二次相乘的數(shù)字，得十七萬(wàn)匕千一百四十七，即一乘以三的十一次方，五行的數(shù)字都齊備了。它的計(jì)算方法是用竹子，直徑一分，長(zhǎng)六寸，用二百七十一枚就形成六角，是一握的'數(shù)量。直徑就像十二律六陽(yáng)中黃鐘的十分之一，長(zhǎng)度就像六陰中林鐘音律的長(zhǎng)度。它的數(shù)字是用《周易》中大衍之?dāng)?shù)是五、十，其用數(shù)為四十九，就成為陽(yáng)六爻，從而形成六爻周轉(zhuǎn)流行的景象。推演歷術(shù)、產(chǎn)生律呂、制作器物，用規(guī)來(lái)畫(huà)圓，用矩來(lái)畫(huà)方，稱量物體，量知多少，窺探幽深，求索隱微，勾畫(huà)描繪致深致遠(yuǎn)的事物，沒(méi)有不用數(shù)的。測(cè)量長(zhǎng)短可以不差毫，容量多少不差圭撮，稱量輕重不差黍累。記數(shù)超過(guò)了一的，和超過(guò)了十的，長(zhǎng)大于一百的，大小超過(guò)一千的，演算超過(guò)一萬(wàn)的，計(jì)算都在于算數(shù)的方法。公布天下，是小學(xué)的準(zhǔn)則。職責(zé)在于太史，羲和掌管‘蘆。
數(shù)者，一、十、百、千、萬(wàn)也，所以算數(shù)事物，順性命之理也。《書(shū)》曰：“先其算命。”本起于黃鐘之?dāng)?shù)，始于一而三之，三三積之，歷十二辰之?dāng)?shù)，十有七萬(wàn)七千一百四十七，而五數(shù)備矣。其算法用竹，徑一分，長(zhǎng)六寸，二百七十一枚而成六觚，為一握。徑象乾律黃鐘之一，而長(zhǎng)象坤呂林鐘之長(zhǎng)。其數(shù)以《易》大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九，成陽(yáng)六爻，得周流六虛之象也。夫推歷生律制器，規(guī)圜矩方，權(quán)重衡平，準(zhǔn)繩嘉量，探賾索隱，鉤深至遠(yuǎn)，莫不用焉。度長(zhǎng)短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，權(quán)輕重者不失黍累。紀(jì)于一，協(xié)于十，長(zhǎng)于百，大于千，衍千萬(wàn)，其法在算術(shù)。宣于天下，小學(xué)是則。職在太史，羲和掌之。
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