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新課標(biāo)語文古詩文
在平平淡淡的日常中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編為大家收集的新課標(biāo)語文古詩文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
新課標(biāo)語文古詩文 篇1
古文部分
1．《論語》（19則）
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”(《述而》)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(《述而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”(《為政》)
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)
子曰：“富于貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”(《里仁》)
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”(《述而》)
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”(《述而》)
（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”(《先進(jìn)》)
2．魚我所欲也
《孟子》
【魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。】如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？【鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？】此之謂失其本心。
3．生于憂患，死于安樂
《孟子》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
4．曹劌論戰(zhàn)
《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”
公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。【一鼓作氣，再而衰，三而竭。】彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
5．鄒忌諷齊王納諫
《戰(zhàn)國策》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“【吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也】。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
6．出師表
諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。【誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。】
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
【親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。】先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
【臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。】
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7．桃花源記
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。【忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。】漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍陶淵明像儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。【問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。】此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
8．三峽
酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
9．雜說（四）《馬說》
韓愈
【世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。】故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
【策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意】，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
10．陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
11．愛蓮說
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。【予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。】
【予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。】噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
12．小石潭記
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
【坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。】
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
13．岳陽樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
【予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？】
【若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。】
【至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。】
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？【不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。】是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“【先天下之憂而憂，后天下之樂而樂】”乎。噫！微斯人，吾誰與歸！
14．醉翁亭記
歐陽修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。【醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。】
【若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。】
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。【臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌】，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而【禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂】也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
15．記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。【庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。】何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
16．送東陽馬生序（節(jié)選）
宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
新課標(biāo)語文古詩文 篇2
《魚我所欲也》(孟子)
問：“何以戰(zhàn) ”公曰：“衣食所安，弗敢專魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使戰(zhàn)則請從。”
人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也由是可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
曰：“可矣。”遂逐齊師。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為故逐之。”
宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與向?yàn)樯硭?、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》
而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽襦u忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美。”其妻曰：者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。
“君美甚，徐公何能及君也。”城北徐公，齊國之3、生于憂患，死于安樂(孟子) 美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉公美。”妾曰：“徐公何能及君也。”旦曰，客從于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美 。”奚舉于市。
客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰
視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮此事，未嘗不嘆息痛恨于桓，靈也!侍中，尚書，寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美長史，參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕，趙，韓，魏聞之，以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
忠言，則攸之，祎，允之任也。
新課標(biāo)語文古詩文 篇3
岳陽樓記(范仲淹)
東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!" 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政9、馬說(韓愈) 通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長于槽櫪之間，不以千里稱也。
江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)於此，覽物之情，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求得無異乎？
其能千里也
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；通其意，執(zhí)策而臨之曰："天下無馬!"嗚呼!其真無薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，馬邪其真不知馬也! 憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
新課標(biāo)語文古詩文 篇4
1、《論語》
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
子曰：“人而不仁,如禮何？人而不仁，如樂何？"
子曰：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬，然后君子。”
子曰： “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉？”
子曰：“君子食無求飽,居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已.”
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地,雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”
子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑,仁者不憂，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人."
子日：“小子，何莫學(xué)夫詩，詩可以興，可以觀,可以群,可以怨，邇之事父,遠(yuǎn)之事君，多識(shí)與鳥獸草木之名。”
2、《勸學(xué)》（《荀子》）
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之,而寒于水.木直中繩,輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者，輮使之然也.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也，而聞?wù)哒?假輿馬者，非利足也,而致千里；假舟楫者，非能水也,而絕江河。君子生非異也，善假于物也.
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德，而神明自得,圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
3、《屈原列傳節(jié)選》(司馬遷）
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者,人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣.信而見疑,忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微,其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也.推此志也，雖與日月爭光可也。
4、《諫太宗十思疏》（魏征）
臣聞：求木之長者,必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安,臣雖下愚，知其不可,而況于明哲乎?
人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休.不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首,承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡.豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下,既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎?
君人者,誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作,則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽,則思虛心以納下；懼讒邪,則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑.總此十思，宏茲九德，簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思，代下司職,役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
5、《師說》(韓愈）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺,吾未見其明也.巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群
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聚而笑之.問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒,今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠,年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
6、《阿房宮賦》（杜牧）
六王畢,四海一，蜀山兀，阿房出.覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢,鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷,不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊.
妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來于秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒熒,開妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也；渭流漲膩,棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉;有不得見者三十六年.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營,齊楚之精英，幾世幾年,剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有,輸來其間.鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之,亦不甚惜.
嗟乎！一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻,多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒.獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬,可憐焦土!
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人,則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
7、《六國論》(蘇洵）
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦.賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰:不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完.故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外,小則獲邑，大則得城.較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急.故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆,理固宜然.古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅.”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠(yuǎn)略，能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之.洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心,禮天下之奇才,并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也.悲夫！有如此之勢,而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡.為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢.茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。
8、《答司馬諫議書》（王安石）
某啟：昨日蒙教,竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒,終必不蒙見察,故略上報(bào)，不復(fù)一自辨.重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷,以授之于有司，不為侵官；舉先王之政,以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說,難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也.人習(xí)于茍且非一日,士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善,上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度,度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
9、《赤壁賦》（蘇軾）
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間.白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光.渺渺兮予懷，望美人兮天一方.”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
新課標(biāo)語文古詩文 篇5
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：
淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！ 遙想公瑾物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，人生如夢，一尊還酹江月。
為君翻作《琵琶行》。
新課標(biāo)語文古詩文 篇6
韓愈《師說》
川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是一日之內(nèi)，一宮之間，而氣侯不齊。
故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之?dāng)_擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫！架梁之椽，多于機(jī)上之則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦也歟！
嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必一炬，可憐焦土！
有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經(jīng)傳皆通使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀說》以貽之。
之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
新課標(biāo)語文古詩文 篇7
送東陽馬生序(節(jié)選)(宋濂)
酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借也。
于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師名人與游，嘗趨暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非雖愚，卒獲有所聞。
竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略者，太守也。太守謂誰廬陵歐陽修也。
無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
新課標(biāo)語文古詩文 篇8
1、蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
2、觀滄海曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
3、送杜少府之任蜀州王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
4、使至塞上王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
5、行路難李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
6、望岳杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7、茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
8、錢塘湖春行白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
9、泊秦淮杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
10、無題李商隱
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
11、浣溪沙晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回?
無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。
12、水調(diào)歌頭蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
13、游山西村陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。
14、破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生! 15、過零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
16、天凈沙·秋思馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
17、己亥雜詩(選一)龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
18、論語十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
19、生于憂患，死于安樂《孟子》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
20、出師表諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、袆、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、袆、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
21、桃花源記陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日辭去，此中人語云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
22、陋室銘劉禹錫
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
23、岳陽樓記范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸？
24、醉翁亭記歐陽修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
25、愛蓮說周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
26、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
27、夜雨寄北李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
28、魚，我所欲也《孟子》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由
是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
29、曹劌論戰(zhàn)《左傳》
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”
公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
30、三峽酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
31、馬說韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
32、小石潭記柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻,為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
33、記承天寺夜游蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
34、送東陽馬生序宋濂
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
35、詩經(jīng)·周南·關(guān)雎·先秦
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
36、陶淵明的《飲酒》
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
37、次北固山下王灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。
38、春望杜甫
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
39、白雪歌送武判官歸京岑參
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
40、早春呈水部張十八員外韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
莫道官忙身老大，即無年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。
41、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
42、觀刈麥白居易
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
43、雁門太守行李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
44、赤壁杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
45、相見歡李煜
無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
46、漁家傲秋思范仲淹
塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
47、登飛來峰王安石
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
48、江城子密州出獵蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
49、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
50、山坡羊潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
新課標(biāo)語文古詩文 篇9
《論語》
“子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方文'也。”(《公冶長》)來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不乎？”(《學(xué)而》)
倦，何有于我哉？”(《述而》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》) 子曰：“由，誨女知之乎！知之為之，不知為子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為不知，是知也。”(《為政》) 政》) 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為也。”(《里仁》) 政》)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱墓侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹荆瑒谄渲洳簧普叨闹！?《述爾》) 筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)人恒過然后能改。困于心衡于慮而后作，征于乎？”(《泰伯》) 色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
罕》)
新課標(biāo)語文古詩文 篇10
小石潭記(柳宗元)
詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴遂迷，不復(fù)得路。
佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為果，尋病終。后遂無問津者。
嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
新課標(biāo)語文古詩文 篇11
李白《蜀道難》：
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難,難于上青天！客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀！但見悲鳥裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語山。蜀道之難難于上青天！使人聽此凋朱顏。連峰花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此！嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心乎來哉？
畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘之難難于上青天！側(cè)身西望長咨嗟！
妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！
春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
新課標(biāo)語文古詩文 篇12
出師表(諸葛亮)
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之，祎，疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激! 陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
新課標(biāo)語文古詩文 篇13
李煜《虞美人》
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯
新課標(biāo)語文古詩文 篇14
課外名句
高山仰止，景行行止。（詩經(jīng)·小雅·車轄）
他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）
言之無文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）
人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。（老子）
言必信，行必果。（論語·子路）
仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。（論語·子罕）
工欲善其事，必先利其器。（論語·衛(wèi)靈公）
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語·述而）
歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語·子罕）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語·子罕）
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語·子路）
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹＃ㄕ撜Z·述而）
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記·中庸）
學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記·學(xué)記）
獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（禮記·雜記）
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記·學(xué)記）
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子·說林訓(xùn)）
眾口鑠金，積毀銷骨。（史記·張儀列傳）
桃李不言，下自成蹊。（史記·李將軍傳）
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記·留侯世家）
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記）
水至清則無魚，人至察則無徒。（漢書·東方朔傳）
失之東隅，收之桑榆。（后漢書·馮異傳）
精誠所至，金石為開。（后漢書·廣陵思王荊傳）
盛名之下，其實(shí)難副。（后漢書·黃瓊傳）
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操·龜雖壽）
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（三國·諸葛亮·誡子書）
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國·諸葛亮·誡子書）
兼聽則明，偏信則暗。（宋·司馬光·資治通鑒）
由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光·訓(xùn)儉示康）
不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。（論語）
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（宋·蘇軾）
言之者無罪，聞之者足以戒。（毛詩）
信言不美，美言不信。（老子）
子曰：'不患人知不己知，患其不能也。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則費(fèi)。
好學(xué)近乎智，知恥近乎勇。
好學(xué)而無友，則孤陋寡聞。
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
得到者多助，失道者寡助。
以其昏昏，使人昭昭。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，與之俱黑。
精城所至，金石為開。
水至清則無魚，人至察則無徒。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”《論語為政》
子曰：'其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。（老子）
桃李不言，下自成蹊。
讀書百遍，其義自見。
己所不欲，勿施于人。
皮之不存，毛將焉附。
亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪藏膽，三千越甲可吞吳。
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