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關于《十年一拜》閱讀題
試題內容：
六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19~22題。
十年一拜徐兆壽①在那大墓前，許多人都圍著看，都在用手機或相機拍照。我只是靜靜地看著它。在它的背后，是蒼茫之靜，蒼茫之遠。在我這邊，是世俗之虛熱與實冷。它使我想起在我們北方，無論多么偉大的墳塋之上，都是荒草幾根，亂石兀立。它顯示了亙古的蠻荒是生命的底色。
②但這座墳塋躺在清風之中，毫無貴氣，也毫無腐氣。兩千多年來，始終如一。我沒有感到那是一座墳墓。我覺得面前坐著。一位可親的老人。
③我站了好幾分鐘，周圍的人像流水一樣，但競沒有一個人上前參拜。原來墓前寫著一番話，要前來參拜者以鮮花敬獻。沒有香爐，所以也不用上香。我猜，很多人都會不知所措。到哪里去弄那一束花呢?在來之前誰知道會有那樣的要求呢?我突然想起梁漱溟曾嘲笑一位西方人的故事來。那位西方人嘲笑中國人的上墳方式，竟然要獻果實、食物，還有陰間流行的鈔票，便問他，你們的祖先能吃能用能拿到那些東西嗎?梁漱溟反問道，你們的先人能聞到鮮花的味道嗎?
④其實，世間對待先人的方式各有不同，但目的都是一樣，為何總覺得自己是對的，別人是錯的?現在，鮮花競成了拜見這位先者的最重要的方式。我突然間覺得這方式多么令人生畏。這方式不是我們中國人普遍的行為。
⑤鮮花，把所有人與那位先者隔離開了。
⑥人群中，唯有我在猶豫之后決然跪在了那大墓面前，顯得那樣突兀，那樣不文明。我從兩千公里之外特意趕來，就是為參拜這位老人。然而，當我跪拜的時候。竟是另外一番體驗：我突然覺得自己的拜姿是那樣潦草，慘不忍睹，完全不是一位知識分子的文明行為。我也在內心中嘲笑自己沒有中國士大夫的那種優美的姿態。
⑦在我青年時，我是多么喜歡魯迅和尼采啊，在那些暗夜里，我寫下那么多瘋狂的詩句。那時候，我愿意是刑天，是荊軻，是聶政，是普羅米修斯，是加繆筆下的西西弗。然而現在，在我內心深處生長著無邊荒涼的野草之時，在我追逐諸神逃亡的神跡之時，在我再也不愿意讓虛無的長夜成為我靈魂的背景之時，我愿意反身向古，去尋找古老的聲音、德行和道。
⑧我更愿意去尋找那文明的第一個腳印，那是多么偉大的痕跡。艱難而堅定。
⑨文明有時候是要向后看的，向后才能看到人性的善與惡。就像墓里躺著的這位先哲一樣，他生前一直想恢復周代的文明，卻沒有人理會他。他那些笨拙而繁瑣的禮儀不但他自己實踐起來艱難，而且令整個世界都反感。然而他就那樣做了，一意孤行，逆流而上。然而我競崇拜這樣的逆行。
⑩百年來對禮儀的解構已經使我們忘了崇拜的姿態和基本的禮儀。我們渾身上下都透著冒犯者李逵式的火藥味，我們的內心多的是進化論式的野蠻規則。這個曾經的禮儀之邦的知識分子竟然都變成了草莽英雄，都成了反抗古中國文明的梁山好漢。
○11世界被顛倒得太久了。《詩經》一樣樸素的詩歌，《史記》一般正大的小說，已然絕跡很久了。《韶》樂只是傳說了，青年們喜歡的是神魂顛倒的情歌、搖滾。道在哪里?
○12我在羞愧中草草拜了三拜。然而為這一拜，我整整準備了十年。也許不止十年，在前一世甚至更前一世，肯定有某種因緣相連。或者，我就是曾經批評他最激烈的那一位。
○13記得第一次給學生講中國文化史，我原以為大學時學過《論語》《禮記》《中庸》等，甚至很多篇章都會背誦，對孔子算是有 了解了，但給學生一講，才發現文學的那點事放在整個文化中是多么渺小的存在。如果把《論語》《詩經》等都當成文學來理解，就把孔子看小了。
○14于是，我一頭栽進了中國的古代文化中。孔子的時代是人類擺脫神話而由人自己來創立人類倫理的時代。但在那個禮崩樂壞的年代，很多人對孔子抱有偏見，對他所提倡的禮進行過諸般嘲笑。他56歲被迫流浪異邦，直到快70歲時才回到故鄉。
○15那時的世道不能了解他，但后世也未必真的理解他。中國人不理解孔子，外國人就更不理解他了。黑格爾讀了《論語》后，譏笑道：不過一作家而已。倒是他之后的另一個存在主義哲學家雅斯貝爾斯想試著去理解孔子。他雖然也不能 理解中國智慧的玄妙——那種用文字永遠無法直接抵達的智慧，但他還是找到了孔子與世界同一時期的那些哲人們的不同，將孔子定義為人類人性道德范式的創立者。從雅斯貝爾斯始，孔子被西方的哲學家重新認識并尊重。
○162005年的那個秋天，我就是從雅斯貝爾斯開始講解孔子、老子及后來進入中國的佛教的。之后每學期上中國文化史，我都要重新讀一遍《孔子世家》，然后才是《論語》等其它作品。如果不去讀《孔子世家》而講《論語》，就一定不能真正理解那位老人。每一次讀到最后一段時，便與太史公有了共同的渴望：“余讀孔氏書，想見其為人。”直到這年的夏天，我才匆忙間拜見了圣人。
19．簡析文章第②段在文中的作用。(4分)
20．賞析第⑦段中畫線的語句。(4分)
21．文章的標題是“十年一拜”，聯系全文，簡述作者“拜”的是什么。(4分)
22．文中作者有關孔子研究的經歷，能給你哪些啟示?請簡述。(6分)
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