《廉恥 清顧炎武》語文閱讀題

《廉恥 [清]顧炎武》語文閱讀題

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　　《廉恥 清顧炎武》語文閱讀題 1

　　廉恥

　　[清]顧炎武

　　《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

　　吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎！之推①不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！

　　羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節；風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。

　　古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。”而太公對武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？

　　[注釋] ①之推：即顏之推

　　2．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分 ）

　　A．行己有恥 行：行事

　　B．棄禮義，捐廉恥 捐：放棄

　　C．則可以死易生 易：替換

　　D．前有八都尉率好財貨 率：帶領

　　3．下列屬于直接討論“廉恥”問題的一組是（3分）

　　①人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。

　　②彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！

　　③士人有廉恥，則天下有風俗。

　　④彼閹然媚于世者，能無愧哉！

　　⑤將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。

　　A．①②④ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑤

　　4．下列對文章有關內容的'分析或推斷，不正確的一項是（3分）

　　A．“禮義廉恥”四者是維系國家命運的關鍵，但其中最為重要的是要有羞恥之心。

　　B．如果一個人沒有廉恥之心，會導致失敗，災禍甚至死亡。

　　C．顏之推否定了齊國一士夫教育孩子的方法，也反對自己的孩子去做官。

　　D．張奐是個廉潔的人，他把羌人的財貨退還，使威望教化得到了發揚。

　　5．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　（1）若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之。（3分）

　　譯：__________________________________________________

　　（2）邊事之敗，有不始于貪求者哉！（3分）

　　譯：__________________________________________________

　　《廉恥 清顧炎武》語文閱讀題 2

　　光緒六年，國家以索取伊犁地，再遣使至俄羅斯。議未決，于是征調勁旅，分布諸邊為備，命宿將統之。而山東登、萊、青諸郡，三面阻海，其燕臺尤當番舶往來要隘。有詔命山東巡撫周公督辦山東軍務，而以浙江提督吳公副焉。

　　吳公于時方留防江南，且行，謂裕釗：“吾實駑下，不任是。又始至，人與地不相習，吾之心實惴惴焉。吾早夜以思，盡吾力之所能為，其濟若否，則聽之。吾以誠自處，而以謙處人，勞則居先，而功則居后，若是義免乎?”

　　裕釗曰：“大哉乎!以實心任事，事無大必濟，能下人者，眾附順功集焉。公誠率是言而允蹈之，奉 以終始，寧惟山東，雖以濟天下可也。天下之患，莫大乎任事者好為虛偽，而士大夫喜以智能名位相 矜。自夷務興，內自京師，外至沿海之地，紛紛藉藉，譯語言文字，制火器，修輪舟，筑炮壘，歷十有余 年，糜帑金數千萬，一旦有事，責其效，而茫如捕風。不實之痼，至于如此。海外諸國，結盟約，通互市， 帆檣錯于江海，中外交際，糾紛錯雜，國家宿為懷柔包荒，以示廣大，雖元臣上公，忍辱含垢，一務屈己。 而公卿將相大臣，彼此之間，上下之際，一語言之違，一酬酢①之失，刻繩互競，忿恨懻伎②，莫肯先下。 置國之恤，而以勝為賢，撻于市而誶于室，忘其大恥而修其小忿，何其不心競③者歟?國之所以無疆，外 侮之所以日至，其不以此歟?今公之所稱，故乃一反是，異乎今之君子者矣。中丞周公，故與裕釗舊 也，裕釗夙知之。其執誠與謙，宜亦與公同。二公協恭同德，揖志以輯④東土，裕釗撟首而眄成功之有日。

　　“公行矣!公之往，其駐師必于登州。吾聞登州城闕之上，有蓬萊閣焉，自昔海右雄特勝處也。異 日者公與周公大功告成海隅清晏裕釗雖老矣猶思蹇裳往從二公晏集于斯閣稱迷今日之言而券其信俾 倪東海之上憑檻而舉一觴。雖二公，其亦韙裕釗為知言乎?其為樂豈有極乎?”

　　【注】①酬酢(zuò)：古時宴會上主向客敬酒叫“酬”，客向主敬酒叫“酢”，后即以“酬酢”指朋友之間的酒食往來。

　　②懻伎(jizhi)：忌恨。

　　③心競：以賢德相勝。《左傳·襄公二十六年》：“臣不以心競而力爭。”

　　④揖：同“一”，“揖志”意為同心同德。輯：原意為協調駕車的馬匹的行動，引申為治理，管理。

　　4.下列對文中畫橫線部分的斷句正確的.一項是：()(3分)

　　A.異日者公與周公大功告成/海隅清晏/裕釗雖老矣/猶思蹇裳往從/二公晏集于斯閣稱述/今日之言而券其信俾倪東海之上/憑檻而舉/一觴。

　　B.異日者公與周公大功告成/海隅/清晏裕釗雖老矣/猶思蹇裳往從二公晏集/于斯閣/稱述今日之言而券其信/俾倪東海之上憑檻而舉/一觴。

　　C.異日者公與周公大功告成/海隅清晏/裕釗雖老矣/猶思蹇裳往從二公晏集于斯閣/稱述今日之言/而券其信/俾倪東海之上/憑檻而舉一觴。

　　D.異日者/公與周公大功告成/海隅清晏裕釗/雖老矣猶思蹇裳往從二公晏集/于斯閣稱述今日之言/而券其信/俾倪東海之上/憑檻而舉一觴。

　　5.下列對文中加橫線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)

　　A.光緒是光緒皇帝的年號。我國古代紀年法主要有王公即位年次紀年法;皇帝年號紀年法;干支紀年法等。

　　B.觴為古代酒器。

　　C.提督為武職官名，負責統轄一省陸路或水路官兵;

　　D.公為敬辭，尊稱男子。中國古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。

　　6.下列對原文有關內容的分析，不正確的一項是：()(3分)

　　A.作者勉勵吳筱軒軍門“實心任事”，與同僚“協恭同德”，保衛國防，以使“海隅清晏”，語重心長，極其懇切。

　　B.作者對吳筱軒軍門“以誠白處，而以謙處人，勞則居先，而功則居后”的處事原則大加贊賞。

　　C.作者對洋務運動持否定態度，認為“歷十有余年，糜帑金數千萬，一旦有事，責其效，而茫如捕風”。

　　D.作者描述了日后成功慶賀的情景：蹇裳往從二公晏集于蓬萊閣，俾倪東海之上，憑檻而舉一觴。 愛國之情溢于言表。

　　7.把下列各句翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)又始至，人與地不相習，吾之心實惴惴焉。(5分)

　　(2)國之所以無疆，外侮之所以日至，其不以此歟?(5分)

　　參考答案

　　4.C

　　5.D

　　6.C(“對洋務運動持否定態度”不準確。作者是批判那些任事者“只好虛名，不務實際。”)

　　7.(1)又初次到那里，人和地都不熟悉，我心里實在忐忑不安。

　　(2)國家之所以沒有鞏固的邊防，外國的欺侮之所以一天天地到來，難道不是因為這嗎?

　　《廉恥 清顧炎武》語文閱讀題 3

　　材料一：

　　士皆知有恥，則國家永無恥矣。士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士，自其敷奏之日、始進之年，而恥已存者寡矣。官益久，則氣愈媮①。望愈崇，則諂愈固。地益近，則媚亦益工。至身為三公，為六．卿．，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然、師傅自處之風，匪但目未睹，耳未聞，夢寐亦未之及。臣節之盛，掃地久矣。非由他，由于無以作朝廷之氣故也。

　　何以作之氣？曰：以教之恥為先。賈誼諫漢文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也。”茲訓，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至誠也。農工之人、肩荷背負之子則無恥，則辱其身而已；富而無恥者，辱其家而已；士無恥，則名之曰辱國；卿大夫無恥，名之曰辱社稷。由庶人貴而為士，由士貴而為小官，為大官，則由始辱其身家，以延及于辱社稷也。

　　（選自清·龔自珍《明良論》）

　　材料二：

　　吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書．疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不愿汝曹．為之。”嗟乎！之推不得已而仕于亂世猶為此言尚有《小宛》②詩人之意彼閹然媚于世者能無愧哉

　　羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節，風俗者天下之大事。朝廷有教化，則世人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。

　　（選自明·顧炎武《廉恥》）

　　材料三：

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　（選自《論語·為政》）

　　[注]①媮：通“偷”，茍且。②《小宛》是出自《詩經·小雅》中的一首詩。

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）

　　A．之推不得已而仕/于亂世猶為此言/尚有《小宛》詩人之意/彼閹然媚于世者/能無愧哉

　　B．之推不得已而仕于亂世/猶為此言/尚有《小宛》詩人之意/彼閹然媚于世者/能無愧哉

　　C．之推不得已而仕于亂世/猶為此言/尚有《小宛》/詩人之意彼閹然媚于世者/能無愧哉

　　D．之推不得已而仕/于亂世猶為此言/尚有《小宛》/詩人之意彼閹然媚于世者/能無愧哉

　　11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3 分）

　　A.六卿，又稱六官，古代統軍執政之官。后往往稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書為六卿。

　　B.社稷，分別指土神和谷神。古時君主為祈求太平盛世祭祀兩神，后“社稷”成了國家的象征。

　　C.書，古代的文體，可指書信，或指奏章文書。文中與《諫逐客書》中的“書”用法不同 。

　　D．曹，與倫、儕、徒、屬等均有輩、類之意；也指古代分科治事的.官署和部門，如刑曹、兵曹、功曹。文中意思為前者。

　　12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3 分）

　　A．材料一和材料二的開篇都批評了當時世衰道微、士人不知廉恥之風日盛這一社會現狀。

　　B．材料一論述了從農工至卿大夫各階層不知廉恥而帶來的對自身、家庭、國家不同程度的危害。

　　C.材料二批評了北齊讀書人教子的方式，贊揚了顏氏教子不隨波逐流、不爭于仕途的做法。

　　D.材料三運用對比，認為用政令、刑罰來制約百姓，百姓可暫免于犯罪，但并無羞恥之心。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　（1）茲訓，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至誠也。

　　（2）然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！

　　14.簡要概括三則材料讓世人知恥明恥的方法。（3 分）

　　閱讀答案：

　　10.（3 分）B

　　11.（3 分）C（“用法不同”錯）

　　12.（3 分）C（“不爭于仕途”錯。）

　　13.⑴像古時候大臣那種高尚的、為人表率的自持風格，不只是眼睛看不到，耳朵聽不到，就連睡覺也夢不到了。

　　⑵但是凜冽的寒冬中有不凋的松柏，在風雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那些昏暗的日子，確實也不會沒有獨自清醒的人啊！

　　【評分參考】共8 分，每句4 分。

　　14.①材料一認為國君要尊重官員，君明則臣良。②材料二認為朝廷要注重對世人的教化。③材料三認為統治者要用道德來統治百姓，用禮來約束百姓。

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