量順刺的典故
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷八第五十五《逆順篇》。自“刺法曰：無熇熇之熱至“不治已病，見《甲乙經》卷五第一。自“伯高曰：《兵法》無迎逢逢之氣至“與脈相逆者，又見日本《醫心方》卷一。
黃帝問伯高曰：余聞氣有逆順，脈有盛衰，刺有大約，可得聞乎?
設此三問，為調氣之要也。
伯高對曰：氣之逆順者，所以應天下陰陽、四時、五行也。
一知逆順，謂知四時、五行逆順之氣，依而刺也。
平按：《靈樞》“天下作“天地。
脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有余不足。
二知候脈，謂候寸口、人迎血氣虛實也。
刺之大約者，必明知病之可刺，與其未可刺，與其已不可刺也。
三知刺法，謂知此病可刺、此未可刺、此不可刺也。約，法也。
黃帝曰：候之奈何?伯高曰：《兵法》：無迎逢逢之氣，
逢，蒲東反，兵氣盛也。
平按：《醫心方》“《兵法》下有“曰字。
無擊堂堂之陳。《刺法》曰：無刺熇熇之熱，
熇，呼篤反，熱熾盛也。堂堂，兵盛貌。兵之氣色盛者，未可即擊，待其衰然后擊之。刺法亦爾，邪氣盛者，消息按摩，折其大氣，然后刺之，故曰無刺熇熇熱也。
無刺漉漉之汗，
漉漉者，血氣泄甚大虛，故不可刺之也。
無刺渾渾之脈，
渾渾，濁亂也。凡候脈濁亂者，莫知所病，故不可刺也。
無刺病與脈相逆者。
形病脈不病，脈病形不病，名曰相反。逆，反也。
黃帝曰：候其可刺奈何?伯高曰：上工，刺其未生者也;
內外二邪雖有，未起病形，刺之以為上工也。
其次，刺其未盛者也;
已成微病，未為盛者，刺之以為上工者也。
平按：“未盛《甲乙》作“未成。
其次，刺其已衰者;
病雖已衰，未即能愈，刺之以為中工者也。
下工，刺其方襲也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。
方，正方。襲，重也。正病重疊，病形復盛，病脈相反，刺之以為下工者也。
故曰：方其盛也，勿敢毀傷，刺其已衰，事必大昌。
言工有損益也。
故曰：上工治不病，不治已病。此之謂也。
不病，未病之病也。已病，已成病也。
平按：“治不病《靈樞》、《甲乙》作“未病。《甲乙》無“此之謂也四字。