即景抒情詩中常用典故與手法詳細(xì)解讀
1、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：與子交手兮東行，送美人兮南浦。江淹《別賦》：春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！范成大《橫塘》：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
2、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。中國古代有望帝啼鵲的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。又如李白《蜀道難》：又聞子歸啼夜月，愁空山。白居易《琵琶行》：杜鵑啼血猿哀鳴。秦觀《踏莎行》可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。文天祥《金陵驛二首》：從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。杜鵑的啼叫又好像是說不如歸去，不如歸去，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。
3、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為促織，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：明月皎皎光，促織鳴東壁。姜夔《齊天樂》：哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
4、猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。李端《送客賦得巴江夜猿》：巴水天邊路，啼猿傷客情。他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。
5、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作瑟琴。《詩·周南·關(guān)雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。又《小雅·常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：離堂思琴瑟，別路繞出川。
6、螟蛉《詩·小雅·小宛》：螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
7、鴻雁《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的.鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用鴻燕、雁書、雁足、魚雁等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。李清照詞云：雁字回時(shí)，月滿西樓。李清照另一首詞云：好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。大雁在這里是傳書的信使。
9、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。春山，指眉。
即景抒情詩的常見手法及說明
1．抒情，表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。（溫廷筠《商山早行》）首聯(lián)中起句以時(shí)間、事件、環(huán)境三者相互照應(yīng)，寫出旅客的辛勞，對句直抒詩人的感慨。客行與故鄉(xiāng)相比較，自然生出一個(gè)悲字來。
2．借景抒情
借景抒情的手法在中國詩歌中有著悠久的歷史，從《詩經(jīng)小雅采薇》最后一小節(jié)中即可看出：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。大自然的景物是引發(fā)詩人靈感的催化劑，也是詩人寄托情感的對象，正如劉勰所謂：情以物遷，辭以情發(fā)。情與景有機(jī)結(jié)合，是中國抒情詩的基本特點(diǎn)。
細(xì)分來，借景抒情的手法包括以下幾種：
一是即景抒情，也可以說是觸景生情。
詩人因看到某種景象，引發(fā)思緒情感，提筆創(chuàng)作。記游山水之詩多屬此類，如李太白歌詠廬山瀑布的飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。杜甫《望岳》中的會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小等。
二是融情于景。
所謂融情于景，是指詩人并不直接抒情，而是把情寓于景物之中，讓讀者通過詩的景物描寫去參透詩人的情。如杜甫的《漫成一首》：
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
此詩為杜甫晚年漂泊西南，欲乘船出蜀之時(shí)所作。全詩四句，分別描寫了江月、風(fēng)燈、宿鷺、跳魚四種景物，有動有靜，以動襯靜，著力表繪了一幅平和安詳?shù)膱D畫。在靜謐的意境中，流露出老杜對寧靜生活的向往。全詩句句寫景，沒有直接抒情的語句，但情蘊(yùn)其中。
三是化景物為情思。
客觀的景物是無所謂情感的，但詩人往往習(xí)慣把自己的主觀感受賦依在客觀景物之上，讓客觀景物蒙上詩人的產(chǎn)主觀色彩。因而詩中的自然景觀往往是跟隨著詩人的喜怒哀樂而喜怒哀樂著。正如王國維所說：以我觀物，故物皆著我之色彩。（《人間辭話》）如白居易這首《長相思》：
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
全詞描寫了一位婦女倚樓望遠(yuǎn)，乞盼著遠(yuǎn)方的丈夫歸家的急迫心情，是典型的思婦詞。在主人公一腔愁緒的感染下，似乎連那汴河、泗河的水以及江南的山峰都在訴說著離情。在這種手法中，自然山水是活生生的，具有人類的情感。
四是以景結(jié)情，在抒情詩的末尾，不再直接抒情，而是以一句景語作結(jié)，往往可以給人一種意韻悠長，回味不盡的審美感受，這就是以景結(jié)情。如元稹的《聞樂天授江州司馬》：
殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。
元和十年，白居易被貶為江州司馬，當(dāng)時(shí)他的好友元稹正在通州任職。元稹在病中聽到白居易被貶的消息后寫作了此詩。在昏暗搖曳的殘燈之下，詩人正在臥床養(yǎng)病。此時(shí)忽然傳來好友被貶的消息，詩人震驚之余，徒然坐起，眼前只有陰風(fēng)冷雨闖入窗欞以常規(guī)來看，在驚坐起之后，應(yīng)以情語作結(jié)，但詩人巧妙地暗風(fēng)吹雨入寒窗一句景語作結(jié)，以哀景襯哀情，玩味不盡。是震驚？是憤懣？是對友人的牽掛？是對自己無力相助的愧疚？這些全留給讀者去體會了。
結(jié)構(gòu)形式：常見的術(shù)語有首尾照應(yīng)、呼應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、渾然天成、卒章顯志，過渡、做鋪墊、埋伏筆等。
常見的修辭：比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問、起興、虛實(shí)結(jié)合等。
常見手法:
虛實(shí)結(jié)合(或稱虛實(shí)相生,虛實(shí)相間,或虛實(shí)相襯,以實(shí)寫虛或以虛寫實(shí),言此意彼),渲染,烘托,襯托,托物起興(比興),抑揚(yáng)(欲抑先揚(yáng)或欲揚(yáng)先抑),情景交融(觸景生情或借景抒情,融情于景或移景入情),以樂景寫哀情,動靜結(jié)合,側(cè)面虛寫,遠(yuǎn)近結(jié)合,五覺(感覺,聽覺,視覺,味覺,觸覺)結(jié)合,聲色結(jié)合,白描,用典(可使表情達(dá)意顯得含蓄而意蘊(yùn)深厚),象征,照應(yīng)(前呼后應(yīng)),想象(奇想,幻想,聯(lián)想)等.
烘托:即烘云托月,在詩歌創(chuàng)作中,指從側(cè)面著意描寫,通過特定的環(huán)境氣氛的描寫,以突出人物某種心緒或?qū)崿F(xiàn)人物形象的寫法.通常是以物(客觀自然環(huán)境)烘托人的心理或事物特征.
《琵琶行》:三次寫江中之月.
高適《別董大》:千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛.
《陌上桑》:寫行者少年等的反應(yīng).
醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月.東船西舫悄無言,唯見江心秋月白.
去來江口守空船,繞船月明江水寒.
行者見羅敷,下?lián)埙陧?少年見羅敷,脫帽著帩頭.
耕者忘其犁,鋤者忘其鋤.來歸相怒怨,但坐觀羅敷.
2）以樂景寫哀情:情景交融的詩歌,一般情況下是樂景寫樂情,哀景抒哀情,但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法.以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂.
《詩經(jīng)·采薇》:昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.
唐代謝渾《謝亭送別》:勞歌一曲解行舟,紅葉青山急水流.日暮酒醒人已遠(yuǎn),滿天風(fēng)雨下西樓.
杜甫《絕句》:江碧鳥逾白,山青花欲燃.今春看又過,何日是歸年.
這一手法有時(shí)也被稱為對比或襯托.
王維《山居秋暝》:明月松間照,清泉石上流.
前一句是通過靜態(tài)描寫來突出山中的靜謐:山上一塵不染的松樹,皎潔的月光,以及月光穿過樹葉的縫隙在林間留下班駁的影子,都給人以明凈清幽的感受.
后一句是動態(tài)描寫:山泉因雨后水量充足,流勢增大,從石上流過,淙淙有聲,以動襯靜,更反襯出山中的寧靜.
3）虛實(shí)結(jié)合(虛實(shí)相生,虛實(shí)相間,,虛實(shí)相襯,以實(shí)寫虛,以虛寫實(shí)):
虛與實(shí)是相對的.詩歌的虛,是指直覺中看不見摸不著,卻又能從字里行間體味出的那些虛象和空靈的境界.包括三類:
②神仙鬼怪世界和夢境.常被用于反襯現(xiàn)實(shí).如《夢游天姥吟留別》中的仙境.
②已逝之景或境.作者曾經(jīng)歷過或歷史上曾發(fā)生過但現(xiàn)時(shí)不在眼前的景象.李煜《虞美人》雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》:談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
③設(shè)想之境.同一時(shí)間但非親眼所見之境或還沒發(fā)生的未來之境。如柳永《雨霖鈴》:今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?高適《除夜》旅館寒燈獨(dú)不眠,客心何事轉(zhuǎn)凄然故鄉(xiāng)今夜思千里,雙鬢明朝又一年。
詩歌中的實(shí),是指客觀世界中存在的實(shí)象,實(shí)事,實(shí)境.
《夢游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí);
《虞美人》中的春花秋月何時(shí)了;
《念奴嬌·赤壁懷古》中寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢的亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪;
《雨霖鈴》中寫的兩人分別的情形,寒蟬凄切,對長亭晚執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎.
小結(jié):虛實(shí)相生是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,互相滲透與互相轉(zhuǎn)化,以達(dá)到虛中有實(shí),實(shí)中有虛的境界,從而大大豐富詩中的意象,開拓詩中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味.
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