向秀聞笛的典故

向秀聞笛的典故

　　在我們平凡的日常里，大家都有令自己印象深刻的典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，那么，都有哪些經典典故呢？下面是小編為大家收集的向秀聞笛的典故，希望對大家有所幫助。

　　向秀聞笛

　　【原文】向秀①聞笛，伯牙②絕弦。

　　【注釋】

　　①向秀：字子期，西晉時期我國著名文學家，魏晉“竹林七賢”之一。

　　②伯牙：即俞伯牙。春秋戰國時期楚國人，善于彈琴。

　　【譯文】向秀聽到笛子的聲音，不由自主地想起了嵇康等好朋友；俞伯牙心痛之下，摔斷琴弦，以此表示他失去了最好的一位朋友。

　　【典故】向秀聞笛：典故出自《晉書·向秀傳》。向秀為人非常有才華， 當時他和另幾位喜愛文學的人常在一起談論詩詞文章，其中有嵇康、呂安等人，大家的友誼非常深。不久后，在奸臣的陷害下，嵇康和呂安都被害死了，只有向秀保住了性命。有一次，向秀外出，從嵇康曾經居住過的地方經過，突然間，他仿佛聽到有人在吹奏笛子，悠揚的笛聲，讓他一下子回想起了他們往日的交情，可是如今卻只剩下自己孤孤單單的一個人。感慨萬千的向秀，不由悲從中來，提筆寫下了《聞笛賦》這樣一篇文章，以此來紀念幾人之間純真深厚的友情。

　　伯牙絕弦：典故出自《呂氏春秋·孝行覽》。春秋戰國時期，俞伯牙是當時著名的琴藝大師，善于彈琴的他，唯一苦惱的是，一直尋找不到能夠欣賞和懂得他琴聲的知音。有一次，他在彈琴的時候，遇到了一個叫做鐘子期的人，當他琴聲的意境指向高山時，鐘子期就會說：“巍峨的如同泰山一樣！”當他的琴聲指向流水的時候，鐘子期又會說：“浩浩蕩蕩像流水一般！”懂得欣賞他琴聲的鐘子期，從此和俞伯牙成為了好朋友。誰知幾年后，鐘子期生病去世，俞伯牙得知消息后，傷心的他，竟然將自己心愛的琴給摔斷了，以此表示從此之后，這個世界上不再會有像鐘子期那樣的人，能夠聽得懂自己的琴音了。

　　【賞析】從向秀和嵇康、俞伯牙和鐘子期兩對人物的關系上，我們看到他們都非常重視友情，珍視來之不易的朋友之情。人的一生，有幾個志同道合的好朋友，一起努力奮斗，一起鼓勵扶持，那樣就不會感到孤單了。

　　向秀聞笛的典故

　　向秀是魏晉時期的“竹林七賢”之一，然而他們理想中的自由，在現實面前是那么的脆弱。終于有一天竹林七賢分崩離析，向秀自己也被迫入仕。向秀聞笛就是在懷念自己的老朋友。

　　向秀聞笛的典故就是出自他的一篇賦中，他聽到了來自鄰居的笛聲，回憶了往昔友人相聚的美好時光，從而抒發對友人的思念之情。

　　向秀、嵇康和呂安是好朋友，他們配合默契、志趣相投。然而，嵇康和呂安卻先后被殺，往日的美好皆不復存在了。嵇康才華橫溢，精通音律。他臨死之前，曾取琴彈奏。那個時候，向秀即將要遠行，路過往日嵇康的故居，目之所至，無一不是寂寥、空曠的悲涼模樣。恰逢鄰居在屋中吹笛，吹出的笛聲悲涼和凄苦，正是當時向秀心中的真切感受。鄰居的笛聲吹入向秀的耳中，深深地震動了向秀的心。向秀不禁開始回憶，在往昔的歲月中，與嵇康、呂安一起游玩、飲酒，肆意放縱，縱情于山水之間的美好時光。可惜的是，如今這些美好將再不可得。想到此處，向秀不禁發出了深深地嘆息。

　　所以，向秀聞笛是向秀在呂安和嵇康被殺后，路過嵇康的舊居，目之所觸，一片凄涼。在聽到了鄰居的笛聲后，被笛聲所觸動，回憶舊日的游宴時光，感嘆而作下了一篇《思舊賦》。如今大多通過向秀聞迪來表達對友人的懷念。

　　拓展閱讀：向秀洛陽注莊子

　　向秀是魏晉時期的“竹林七賢”之一，他本無心于仕途，但卻迫于無奈接任官職。在好友遇害后，向秀在疼痛中，領悟莊子之學。晚年的時候，向秀開始注《莊子》。

　　向秀等“竹林七賢”都是玄學的代表人物，好老莊之學。然而，當時的社會是那樣的殘酷，他們理想中的自由只是各自的精神追求。竹林七賢對朝廷的不合作，招致了最后竹林七賢的分崩離析，嵇康被害，阮籍抑郁而終。向秀面對這樣的現實，在悲傷中有了新的覺悟：脫離社會的逍遙只是自己的幻想。為了避禍，他在無奈中靠向朝廷，并在宦海沉浮中領略莊子之學。

　　向秀晚年的時候，唯獨喜好莊子之學。當時，雖然已經有一些關于《莊子》的舊注，但是卻沒有統一的旨要。史書中說向秀的《莊子注》能發揚玄學之風，與其他的舊注相比，能夠有所創新，對玄學有了新的理解和超越。向秀對“逍遙”也有了新的理解，他發現逍遙只需性分自足、得其所待，那么不管是對怎樣的人，逍遙都沒有差別。而向秀也將這一新的理解融入在了他的《莊子注》中。

　　向秀迫于無奈入仕，在高官厚祿中尋求“逍遙”，他醉心于莊子之學，注《莊子》，可惜還沒有完成就去世了。后來，郭象繼承了他的注書，并加以發展。成《莊子注》。后世多將《莊子注》視為郭象的作品。

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