目不見睫典故
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。以下是小編整理的目不見睫典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
目不見睫典故
春秋時，楚莊王想出兵討伐越國。杜子聽說后，去問楚莊王：“聽說大王要攻打越國，是真的嗎？”楚莊王回答：“是。”杜子又問：“您有成功的把握嗎？”莊王說：“現在越國政治混亂，兵力不足，不堪一擊。”杜子聽了楚莊王的話，笑著說：“大王，您想錯了。
我雖然見識不多，但我知道，人的智慧往往就同人的眼睛一樣，能見百步以外的東西，卻看不見自己的睫毛。請您仔細想一下，我們楚國自從敗給秦國、晉國后，失掉了幾百里土地，難道這不是楚國軍力虛弱嗎？而國內又有莊矯這樣的大強盜無法鏟除，這難道不是政治混亂嗎？
因此我覺得楚國的亂和弱并不在越國之下，而您卻自以為比越國強大，還想去討伐它，這不就像眼睛看不到睫毛一樣嗎？”楚莊王聽從了杜子的勸告，放棄了攻打越國的打算。
【出處】《韓非子·喻老》。
【釋義】自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻對自身不夠了解，自大，不自量力。也比喻只見遠處，不見近處。
目不見睫造句
1、這件事的問題就在你自己身上，不要再目不見睫了！
2、你只知道指責別人，卻目不見睫，完全看不到自己的`缺點。
3、能夠認識自己，才能有充實圓滿的人生，然而卻有很多人目不見睫，無自知之明。
4、一個人若是目不見睫，不知自我檢討，是難以成長的。
5、遠求而近遺，如目不見睫。
6、我們經常犯下目不見睫的錯誤，因為察人容易，察己較難。
【成長心語】
“知人者智，自知者明。”人要了解自己，才能戰勝自己，進而才能有所成就。自知讓人明理明事，讓人時刻保持謙虛的態度。自知是一種智慧的追尋與探求。自知是一種不回避弱點與弱勢的勇氣。自知的力量是人類追求前進與發展的動力。人貴有自知之明。正所謂“知己知彼，百戰百勝”，真正認識自己，才能走出自己的人生之路，在歷史天空留下自己獨特的軌跡。
啟示：
這段故事載于「史記」：「越世家」，后來的人，便將齊國使者所說的話引申為「目不見睫」一句成語，用來比喻一個人不能看見自己的缺點。
文言文
楚莊王欲(1)伐越，莊子諫(2)曰：“王之伐越，何也?”曰：“政亂兵弱。”莊子曰：“臣患(3)智之如(4)目(5)也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也;莊躋(6)為盜于境內，而吏不能禁(7)，此政之亂也。王之弱亂，非越之下(8)也，而欲伐越，此智之如目也。”莊王乃(9)止。故(10)知之難，不在見人，在自見。故曰(11)：“自見之謂明。”
注釋
(1)欲：想要。
(2)諫：直言規勸。
(3)患：擔心。
(4)如：好像。
(5)目：眼睛。
(6)莊躋：戰國時楚莊王后裔，后降漢。
(7)禁：阻止，制止。
(8)下：在…之下。
(9)乃：于是。
(10)故：所以，因此。
(11)曰：說。
相關人物介紹：
1、楚莊王（公元前591年），又稱荊莊王（出土戰國楚簡作臧王），羋姓，熊氏，名侶（一作呂、旅），楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一，稱霸中原，威名遠揚。
楚莊王曰：夫文止戈為武;又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。是中華尚武第一人。
春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發揮巨大作用。
公元前591年，楚莊王去世，謚號莊。后世對其多給予較高評價，有關他的一些典故，如一鳴驚人等也成為固定的成語，對后世有深遠的影響。
楚莊王的故事：
莊王葬馬：
《史記·滑稽列傳》中說，楚莊王有一匹心愛之馬，莊王給馬的待遇不僅超過了對待百姓，甚至超過了給大夫的待遇。莊王給它穿刺繡的衣服，吃有錢人家才吃得起的棗脯，住富麗堂皇的房子。后來，這匹馬因為恩寵過度，得肥胖癥而死。楚莊王讓群臣給馬發喪，并要以大夫之禮為之安葬（內棺外槨）。大臣們認為莊王在侮辱大家，說大家和馬一樣。從而，眾臣對莊王此舉表示不滿。莊王下令，說再有議論葬馬者，將被處死。
優孟聽說楚莊王要葬馬的事，跑進大殿，仰天痛哭。莊王很吃驚，問其緣由。優孟說，死掉的馬是大王的心愛之物，堂堂楚國，地大物博，無所不有，而如今只以大夫之禮安葬，太吝嗇了。大王應該以君王之禮為之安葬。莊王聽后，無言以對，只好取消以大夫之禮葬馬的打算。
莊王葬馬這則寓言，從原先莊王執意以大夫規格葬馬，到最后莊王答應放棄奢侈的葬馬之舉，映射了莊王從昏庸之君到圣明霸主的史實。“莊王葬馬”以及“一鳴驚人”是楚莊王人生的一個縮影。從最開始莊王昏庸無道，到最后大徹大悟做明君，都表現在這兩則寓言里。
后世也有類似莊王葬馬的事情。漢武帝時期，大宛向大漢進獻了一匹汗血寶馬。汗血馬一生為漢朝立過不少功勞（成語汗馬功勞即源自汗血馬）。它死后，武帝執意要將汗血馬厚葬，同樣遭到了大臣們的反對。后來，武帝也同樣取消葬馬之念。可見這兩次葬馬的事情基本雷同。
問鼎中原：
【出處】出自《左傳》，春秋時楚莊王北伐，并向周天子的使者詢問九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開至東周 的首府洛陽南郊，舉行盛大的閱兵儀式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于應對的王孫滿去慰勞。莊王見了王孫滿，劈頭就問道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權量力。王孫滿委婉地說：“一個國家的興亡在德義的有無，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見王孫滿拿話擋他，就直接說道：“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”面對雄視北方的莊王，善辯的王孫滿先繞開莊王的話鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經過，最后才說：“周室雖然衰微，但是天命未改。寶鼎的輕重，還不能過問啊。”莊王不再強求，揮師伐鄭，以問鄭背叛楚國投靠晉國之罪。“問鼎中原”這個典故，就是這樣得來的。
【釋義】問：詢問，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。中原：黃河中下游一帶，指疆域領土。比喻企圖奪取天下。
絕纓之宴：
【出處】楚莊王宴群臣，命美人行酒。日暮，酒酣燭滅。有引美人衣者。美人援絕其冠纓，趣火視之。王曰：“奈何顯婦人之節，而辱士乎？”命曰：“今日與寡人飲，不絕纓者不歡。”群臣盡絕纓而火，極歡而罷。及圍鄭之役，有一臣常在前，五合五獲首，卻敵，卒得勝。詢之，則夜絕纓者也。（馮夢龍 《智囊全集》）
【釋義】楚莊王寬以待人，饒恕調戲嬪妃的下臣唐狡，得到唐狡的拼死相報。比喻寬以待人、心胸開闊終能贏得人心。
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