黃州快哉亭記宋玉典故

黃州快哉亭記宋玉典故

　　《黃州快哉亭記》借物抒懷，本意并不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得，表達了自己超然物外，“不以物而傷性”的人生態度，同時也應注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。下面就是小編整理的黃州快哉亭記宋玉典故，一起來看一下吧。

　　原文欣賞及注釋

　　江1出西陵2，始3得平地。其流奔放4肆大5，南合沅、湘6，北合漢沔7，其勢益張8。至于赤壁9之下，波流浸10灌，與海相若。清河11張君夢得12，謫13居齊安14，即15其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝16，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

　　【注】：

　　1 江：長江。

　　2 西陵：西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。

　　3 始：才

　　4 奔放：水勢疾迅。

　　5 肆大：水流闊大。肆，極，甚。

　　6 沅：沅水（也稱沅江）。湘：湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。

　　7 漢沔（miǎn）：就是漢水。漢水源出陜西寧羌，初名漾水，東流經沔縣南，稱沔水，又東經褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。

　　8 益張：更加盛大。張，大。

　　9 赤壁：赤鼻磯，現湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。

　　10 浸灌：浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢浩大。

　　11 清河：縣名，現河北清河。

　　12 張君夢得：張夢得，字懷民，蘇軾友人。

　　13 謫：貶官。

　　14 齊安：宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。

　　15 即：就著，依著。

　　16 勝：勝景，美景。

　　蓋亭之所見17，南北百里，東西一舍18。濤瀾洶涌，風云開闔19。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽20，動心駭目21，不可久視22。今乃得玩之幾席之上23，舉目而足24。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列25，煙消日出。漁夫樵父之舍皆可指數26。此其所以為“快哉”者也。至于長洲27之濱，故城之墟28，曹孟德、孫仲謀之所睥睨29，周瑜、陸遜之所騁騖30，其流風遺跡，亦足以稱快世俗31。

　　【注】：

　　17 亭之所見：在亭上能夠看到的（范圍）。所見，所看到的景象。

　　18 一舍（shè）：三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。

　　19 風云開闔（hé）：風云變化。意思是風云有時出現，有時消失。開，開啟。闔，閉合。

　　20 倏（shū）忽：頃刻之間，一瞬間，指時間短。

　　21 動心駭目：猶言“驚心動魄”。這是指景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。這里動和駭是使動用法。解釋為：使······驚動，使······驚駭。

　　22 不可久視：這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。

　　23 今乃得玩之幾席之上：可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶幾。

　　24 舉目而足：抬起眼來就可以看個夠。

　　25 草木行列：草木成行成列非常茂盛，形容草木繁榮。

　　26 指數：名詞作狀語，用手指清點。

　　27 長洲：江中長條形的沙洲或江岸。

　　28 故城之墟：舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。

　　29 曹孟德、孫仲謀之所睥睨：曹操（字孟德）、孫權（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰時，曹操、孫權都有氣吞對方的氣概。

　　30 周瑜、陸遜之所騁騖（chěng wù）：周瑜、陸遜均為三國時東吳的重要將領。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容他們馳騁疆場。

　　31 稱快世俗：使世俗之人稱快。稱快為使動用法，使······稱快。

　　昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮32，有風颯然至者，王披33襟當34之，曰：“快哉，此風35！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉36。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變37。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與38焉？士生于世，使39其中40不自得41，將何往而非��？使其中坦然，不以物傷性42，將何適43而非快？

　　【注】：

　　32 楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮：宋玉有《風賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺宮，遺址在湖北鐘祥東。從，使……從。

　　33 披：敞開。

　　34 當：迎接。

　　35 快哉，此風：即“此風快哉”，解釋為這風多么讓人感到暢快��！

　　36 蓋有諷焉：大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作《風賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞于之，在那里。

　　37 人有遇不遇之變：人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。

　　38 與（yù）：參與，引申為有何關系。

　　39 使：假使。

　　40 中：內心，心中。

　　41 自得：自己感到舒適、自在。

　　42 以物傷性：因外物（指環境）而影響天性（本性）。

　　43 適：往，去。

　　今張君不以謫為患44，竊45會計46之余功47，而自放48山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶49甕牖50無所不快，而況乎濯51長江之清流，揖52西山之白云 ，窮耳目之勝53以自適54也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏55睹其為快也哉！

　　【注】：

　　89。轍（zhé）年少：我還很年輕。年少：年輕。

　　90。通習吏事：通曉官吏的業務。

　　91。向：先前。

　　今張君不以謫為患44，竊45會計46之余功47，而自放48山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶49甕牖50無所不快，而況乎濯51長江之清流，揖52西山之白云 ，窮耳目之勝53以自適54也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏55睹其為快也哉！

　　元豐六年十一月朔56日，趙郡57蘇轍記。

　　【注】：

　　44 患：憂愁。

　　45 竊：偷得，這里即“利用”之意。

　　46 會計：指征收錢谷、管理財務行政等事務。

　　47 余功：公事之余。

　　48 自放：自適，放情。放，縱。

　　49 蓬戶：用蓬草編門。

　　50 甕牖：用破甕做窗。

　　51 濯：洗滌。

　　52 揖（yī）：拱手行禮。這里的意思是面對（西山白云）。

　　53 勝：承受。

　　54 自適：自求安適。適，閑適。

　　55 烏：哪里。

　　56 朔：夏歷每月初一。

　　57 趙郡：蘇轍先世為趙郡欒城（今河北趙縣）人。

　　譯文

　　長江流出西陵峽，才進入平地，水勢奔騰闊大。從南邊與沅水、湘水匯聚，向北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水勢浩大，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的美景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。

　　在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，猶言驚心動魄，不能長久地欣賞。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

　　從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風，說：“這風多么暢快��！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷諫的意味吧。風并沒有雄雌的區別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？）

　　張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢！

　　元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

　　賞析

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合并融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而后轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠致。這篇文章最杰出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非��？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務華”。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭臺披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目�！帮L無雄雌之異……而風何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。

　　作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什么環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。

　　作者借物抒懷，本意并不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生于世而無往不自得。此外也應注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。

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