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談文房四寶的別稱(chēng)參考
筆、墨、紙、硯古稱(chēng)“文房四寶”，古人曾賦予筆墨紙硯以各種別致的代稱(chēng)，沿用至今。下面小編為您帶來(lái)談文房四寶的別稱(chēng)參考！
談文房四寶的別稱(chēng)參考
筆、墨、紙、硯古稱(chēng)“文房四寶”，古人曾賦予筆墨紙硯以各種別致的代稱(chēng)，沿用至今。
唐代韓愈把文房四寶人格化。他把他的四位友人，以毛穎指筆，陳玄指墨，諸先生指紙，陶泓指硯，作為文房四寶的別名。
筆還稱(chēng)為管城子，毛錐子。筆也稱(chēng)毫，有羊毫、狼毫、兼毫等。用羊毛所制稱(chēng)羊毫，用狼毛制的稱(chēng)狼毫，用羊毛和兔毛配制的稱(chēng)兼毫。“中書(shū)君”作為筆的別名，出自《毛穎傳》“累拜中書(shū)令，與上益狎，上嘗呼為中書(shū)君。”后來(lái)就稱(chēng)筆為“中書(shū)君”。
墨除稱(chēng)為陳玄外，還有松煙侯龍賓，龍香劑等別名。古時(shí)制墨，多用松煙，宋人因此戲稱(chēng)墨為松煙侯。唐代馮贄的《云仙雜記》有這樣一則故事：唐玄宗御案上有墨。一天，玄宗見(jiàn)墨上有一個(gè)小道士如蠅而行，即叱之。小道士呼萬(wàn)歲，并說(shuō)他是墨精，凡世人有它者，其墨上皆有龍賓，故龍賓就成為墨的代稱(chēng)。玄宗御墨是用松煙、麝香、公丁香制成的。因此，玄宗御墨亦稱(chēng)為“龍香劑”。
被稱(chēng)為“禇先生”的紙又稱(chēng)麥光。漢書(shū)有稱(chēng)紙為赫蹄。古時(shí)還有稱(chēng)紙為“滑砥方絮”，比喻紙之平滑潔白，很是別致。
硯多用陶、瓷、石料制成，韓愈稱(chēng)之為陶泓，陶泓作為硯的別名一直流傳下來(lái)。
談文房四寶的別稱(chēng)參考
文房四寶又叫文房四士。
“文房”之名，起于南北朝時(shí)期，專(zhuān)指文人書(shū)房。筆、墨、紙、硯為文房所用，因而被譽(yù)為“文房四寶”。南宋初年，陸游甚至把“文房四寶”叫做“文房四士”：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依。”“文房四士”品類(lèi)繁多，以湖筆、徽墨、宣紙、端硯著稱(chēng)，至今仍享盛名。
毛筆，據(jù)說(shuō)是秦朝大將軍蒙恬創(chuàng)制的。實(shí)際上，湖南長(zhǎng)沙楚墓中就曾出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的毛筆。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，除了以簡(jiǎn)代紙外，筆、墨、硯均全，這是漢文帝時(shí)的產(chǎn)物。毛筆的筆頭所用獸毫分為柔健兩類(lèi)，柔毫主要是山羊毛所制，健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱(chēng)為兼毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點(diǎn)。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊整；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性。毛筆產(chǎn)地，唐宋時(shí)期，以安徽宣州最出名，所產(chǎn)紫毫筆，為無(wú)上佳品。”千金求買(mǎi)市中無(wú)“。明清以后，為浙江湖州所產(chǎn)的湖筆所取代，并且相沿至今。
墨的出現(xiàn)很早，《述在書(shū)法墓》上說(shuō)：西周“郡夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類(lèi)也”。荊州鳳凰山西漢墓出土的墨是顆粒狀的，磨時(shí)放在凹形硯池上，用一個(gè)扁圓形的硯石，壓在墨顆粒上加水磨細(xì)。后代的墨確是提煙所成，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙熏加黃明和麝香、冰片等制成。南北朝時(shí)河北易州墨就很有名，又以奚氏出品為最佳，五代時(shí)易州墨工奚超父子避避亂到徽州，改進(jìn)了先前的制墨方法，制成“新安香墨”新安即徽州，這就是徽墨的源頭。徽墨的特點(diǎn)是：“豐肌膩理，光澤如漆”墨錠制成各種藝術(shù)形態(tài)，施以五彩，特別精美。
紙是我國(guó)古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中，已出現(xiàn)麻制的紙。東漢蔡倫采用多種材料，改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。晉安帝時(shí)廢除了自古沿用下來(lái)的竹木簡(jiǎn)，把歷史推進(jìn)到全面用紙的時(shí)代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州的宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。宣紙產(chǎn)自宣州府（今安徽涇縣），起初用青檀樹(shù)皮制紙，后逐漸擴(kuò)大到用堵、桑、竹、麻等十幾種原料。宣紙的特點(diǎn)是：質(zhì)地棉韌，紋理美觀，潔白細(xì)密，經(jīng)久不壞，并善于表現(xiàn)墨水的濃淡潤(rùn)濕，變化無(wú)窮。古代詩(shī)人譽(yù)為：“滑如春冰密如繭”，并稱(chēng)作“紙中之王”和“紙壽千年”。宣紙的品種多達(dá)五六十種，分為生宣和熟宣。生宣書(shū)畫(huà)皆宜，生宣上礬后即為熟宣，因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫(huà)工筆重彩。
硯，西漢時(shí)即已使用，我國(guó)傳統(tǒng)有四大硯，即硯，在西漢時(shí)期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國(guó)傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產(chǎn)于廣東肇慶東郊端溪有“群硯之首“的稱(chēng)譽(yù)，石質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)實(shí)、幼嫩、滋潤(rùn)，捫之若嬰兒之膚。歙硯產(chǎn)于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是“文房四寶”中同產(chǎn)一地的姐妹。歙硯的特點(diǎn)，據(jù)《洞天清祿集》說(shuō)：“細(xì)潤(rùn)如玉，發(fā)墨如饑油，并無(wú)聲，久用不退鋒。端硯資源缺乏，名貴者已不多。歙縣地處黃山之陽(yáng)，取材廣泛，近年仍有鏤刻工極細(xì)之藝術(shù)大硯出產(chǎn)。洮硯之石材產(chǎn)于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄泥硯產(chǎn)于山西絳州，不是石硯，而是取河泥，反復(fù)淘洗，過(guò)濾，燒制成硯。
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