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趣談古代書(shū)名
書(shū)名是書(shū)籍的窗口，透過(guò)這個(gè)窗口，可以窺見(jiàn)作者的思想與旨趣。先秦諸子著書(shū)時(shí)，一開(kāi)始僅題寫(xiě)篇名，并沒(méi)有冠以全書(shū)書(shū)名，他們的書(shū)大都是以單篇的形式流傳于世。所以《史記》在稱(chēng)引管子、莊子、屈原等人的著作時(shí)，都是只有篇名而無(wú)書(shū)名，如：《史記·老子韓非列傳》說(shuō)韓非子作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》，十馀萬(wàn)言。先秦諸子的著作，大多由后學(xué)編輯而成，常冠以某某子，如《老子》《莊子》等。
戰(zhàn)國(guó)末年，書(shū)名漸受重視。目前已知最早有自命書(shū)名的，當(dāng)為秦相呂不韋所編的《呂氏春秋》。西漢末年劉向、劉歆父子校理群書(shū)，進(jìn)行了我國(guó)第一次圖書(shū)整理、編目工作，書(shū)名受到系統(tǒng)關(guān)注，但一些古籍仍然沒(méi)有書(shū)名。如司馬遷所寫(xiě)的輝煌巨著完稿后，就沒(méi)有書(shū)名。東方朔稱(chēng)其為《太史公》，而時(shí)人又稱(chēng)《太史公記》或《太史公書(shū)》等。太史公是對(duì)司馬遷所任官職的尊稱(chēng)，并不能稱(chēng)為書(shū)名。直到魏晉以后，才因該書(shū)中多次出現(xiàn)史記一詞而最終定名為《史記》。
漢魏以后，私家著述蔚然成風(fēng)，學(xué)者著書(shū)無(wú)不自撰書(shū)名。這些書(shū)名大體可分為兩類(lèi)：一類(lèi)與作者有關(guān)，一類(lèi)與內(nèi)容有關(guān)。
與作者有關(guān)的書(shū)名，多為表示著者和作品的關(guān)系，在古書(shū)中運(yùn)用得很普遍：
一是以作者的姓、名、字、號(hào)命名的。如唐代杜審言和李商隱的集子分別稱(chēng)作《杜審言集》《李商隱集》，漁洋山人是清代王士禎的號(hào)，他的詩(shī)話(huà)就被命名為《漁洋詩(shī)話(huà)》。
二是以作者曾任過(guò)的官職或封號(hào)、謚號(hào)命名。東漢的蔡邕曾任中郎將，其文集即名為《蔡中郎集》；魏國(guó)的嵇康當(dāng)過(guò)中散大夫，他的詩(shī)文集就叫《嵇中散集》；唐代大書(shū)法家顏真卿的封號(hào)是魯公，他的文集就被命名為《顏魯公集》，等等。這是古人為抬高作者身價(jià)的一種命名方式，在古籍中占一定的比例。
三是以作者籍貫、生活地以及讀、著書(shū)場(chǎng)所命名的。如唐代韓愈祖籍在昌黎（今遼寧義縣），因而其書(shū)名叫《韓昌黎集》；宋代陸游曾在四川做官十年，十分熱愛(ài)蜀地，就將自己的詩(shī)集命名為《劍南詩(shī)稿》；清代蒲松齡在路邊搭建茅亭，取名聊齋，過(guò)路人只需講講故事、傳聞便可享用茶水，蒲松齡將聽(tīng)到的奇聞異事整理成文，就是《聊齋志異》。
四是以與作者有關(guān)的時(shí)間命名。如唐代白居易和元稹的詩(shī)集都是在唐穆宗長(zhǎng)慶年間結(jié)集的，所以分別命名為《白氏長(zhǎng)慶集》和《元氏長(zhǎng)慶集》；宋仁宗嘉祐年間，歐陽(yáng)修曾力推蘇洵的詩(shī)文，使蘇洵文名享譽(yù)天下，所以蘇洵就將自己的詩(shī)文集題名為《嘉祐集》，以紀(jì)念自己見(jiàn)賞于文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的往事。
五是以書(shū)名寄寓作者的情志。如南宋文天祥就將逃離元營(yíng)南歸途中所寫(xiě)詩(shī)集命名為《指南錄》，喻示他的愛(ài)國(guó)之心永遠(yuǎn)像指南針一樣，忠于南宋朝廷；明人熊人霖在浙江義烏受災(zāi)后去當(dāng)?shù)刈龉伲谴髟碌貫榘傩兆鍪拢蛯⒃谶@期間所寫(xiě)文字結(jié)集為《星言草》，抒發(fā)了自己的拳拳愛(ài)民之心。
根據(jù)作品內(nèi)容起書(shū)名的現(xiàn)象也很普遍。這類(lèi)書(shū)名開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地揭示全書(shū)內(nèi)容，可方便讀者通觀(guān)全書(shū)：
一是以全書(shū)意旨命名。《論語(yǔ)》有子不語(yǔ)怪、力、亂、神的說(shuō)法，古代讀過(guò)《論語(yǔ)》的人很多，看到子不語(yǔ)三字，就知道后面隱去的是怪力亂神，清代袁枚就把自己的一本講神鬼怪異之事的書(shū)取名為《子不語(yǔ)》；《文心雕龍》的作者劉勰在《文心雕龍·序志》中以為文之用心和雕縟成體來(lái)釋義文心、雕龍，一語(yǔ)道破了全書(shū)的核心所在。
二是以書(shū)中主要人物命名。如明代小說(shuō)《金瓶梅》的書(shū)名，就是取書(shū)中女主人公潘金蓮的金、李瓶?jī)旱钠俊嫶好返拿方M合成的；明末清初涌現(xiàn)出一批才子佳人小說(shuō)，其中相當(dāng)一部分作品的書(shū)名是模仿了《金瓶梅》，如《玉嬌梨》《平山冷燕》《金云翹傳》等。
三是以書(shū)中事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)命名。如《西廂記》就是以張生和崔鶯鶯愛(ài)情故事發(fā)生的地點(diǎn)來(lái)命名的；而《宋史》《明史》等史書(shū)都是以所記錄事件發(fā)生的時(shí)代命名的。
此外，文化發(fā)展對(duì)書(shū)籍命名也產(chǎn)生了重要影響：
一是按文學(xué)體裁命名。賦是漢代最具代表性、最能彰顯時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式，賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《上林賦》、張衡的《歸田賦》等，都是以體裁命名的。
二是按詩(shī)文、學(xué)術(shù)流派命名。唐代詩(shī)人韓偓的作品叫《香奩集》，就因他是辭多綺羅脂粉之語(yǔ)的香奩體詩(shī)派的代表作家之一；北宋詩(shī)人楊億、劉筠等人的詩(shī)作追求詞藻華美、堆砌典故，是西昆體詩(shī)派的代表人物，所以他們的唱和集就名為《西昆酬唱集》；南宋刻書(shū)家陳起刊刻南宋江湖詩(shī)派詩(shī)人的作品集，就名為《江湖集》。
三是以典故命名。北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中有學(xué)如牛毛，成如麟角之句，唐代王棨借用此典，將自己的集子取名《麟角集》；《莊子·秋水》中有計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎，宋代周紫芝就取此典，為自己的作品集取名《太倉(cāng)稊米集》。
我國(guó)許多古籍的書(shū)名立意巧妙，讓人玩味不已。從傳世的古籍書(shū)名里，分明可見(jiàn)古人精神發(fā)展的軌跡，觸摸到跳動(dòng)的古代文化脈搏。(《文史知識(shí)》)
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