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古代玉器之玉璜
用玉祭天，古而有之，在西周初年，周公作禮樂，規定了祭祀制度，在《周禮春官大宗伯》中有記載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”周禮中所提到的“壁、琮、圭、璋、琥、璜”就是我們經常所說的“六器”即“六瑞”。實際上，無論從文獻記載上，還是從考古發掘品來看，“六瑞”的形狀和用途都是相當繁雜的。下面介紹“六瑞”之一的玉璜：
玉璜是一種弧形片狀玉器，多見于新石器時代中晚期至漢代，通常作為朝聘、祭祀和喪禮時用。“六器”中，玄璜禮祭北方。北方聲秋，主冬閉藏。古人禮璜，有秋收冬藏的意思。
玉璜的形制《周禮》中稱“半璧為璜”，但資料表明，各個時代的玉璜除具有圓弧形的特征外，其形制的變化非常大，只有少數是規整的半璧形。在考古發掘中所出土的玉璜常僅有三分之一璧大小，彎弧的內端常有飾孔飾雕，多發現于墓主人的頸下或胸腹部，可能用于佩帶，并往往是組玉佩飾中的佩件，故有“佩璜”之稱。
玉璜的用途，有一種猜想：璜是早期的火鐮，取火用的，古人出于對火的崇拜，立為禮器。傳統的說法：原始漁獵時代，古人喜愛摹仿自然，璜的造型是摹仿魚。考古學家發現同時期出土的彩陶上，繪有大量抽象和具象的魚紋。玉和彩陶同時發育，二者相互參鑒，非常可能。這一說法，后人曾借用到“姜太公釣魚”的故事中。當年姜太公于渭水河畔垂釣，一天，釣了一條赤鯉，剖開魚腹發現有一個玉璜，上面刻著9個篆字：“姬受命呂佐之報于齊。”意思是，周文王受天之命請姜呂佐輔，功成后，封齊地報答太公。太公見此璜，心里有底了，于是，整天舉個空竿，等待姓姬的周文王到來。
璜是我國最古老的玉器形制之一，早在距今7000年的新石器早期浙江余姚河姆渡文化中就有了玉璜，這時期的玉璜體積小，厚度大，質地較差。新石器中期長江流域良諸文化開始普遍制造和使用玉璜，這一對期玉璜被人們用作佩于胸前的裝飾品，形狀多不規則，變化較多，出現了鏤空玉璜，有多層次的淺浮雕獸面紋玉璜，獸面周圍飾有精細的復雜陰線。從馬家浜文化經崧澤文化到良渚文化，玉璜的器型經歷了條形璜→橋形璜→半璧形璜的演變過程。在馬家浜和崧澤文化時期，璜大多單獨穿繩引線勒系于頸部作為佩飾。良渚時期考古跡象顯示，璜的組佩方式和佩掛形式都較以往有了明顯的改變，跟管、珠等組佩件玉器共同穿系連綴成組玉佩的現象已相當普遍，而且在一座墓葬已經出現多璜共出的現象。這可能是后世多璜組玉佩的萌芽。
商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意愿，又不能區別佩帶者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現多樣化，以滿足各層次愛玉者需要，人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等，就是商代玉雕藝人所創新品種。西周時期，玉璜逐漸形成具有禮器和佩飾的兩種作用。這一時期，玉組佩大為盛行，玉璜作為組佩中的主件，其紋飾花樣繁多，最具代表性的是龍紋玉璜和人龍合體紋玉璜。
春秋戰國兩漢時期，禮崩樂壞，玉璜等禮器也漸成佩飾和隨葬品。這時期，佩玉盛行，玉璜依舊作為成組佩玉的組成部分大量出現，其形式和紋飾極為豐富，并出現了許多異形璜，如戰國時期出現了鏤雕雙聯玉璜，漢代出現了鏤雕出廓玉璜)等。
漢以后，玉璜作衰退勢。南北朝時，官服需懸掛玉，玉璜重新出現，此時玉璜已演變為梳背形或菱形，目前所見南朝和北齊的玉璜均作弧形素面狀，兩端靠外周處鉆孔，有的在內外周緣還包鑲金邊，與早先稍微有異。這一時期佩玉在社會中流行的范圍很小，因而玉璜的數量極少。
唐代貴族婦女喜佩戴成組佩玉，佩玉的主體是云頭狀玉璜。同南北朝時相同，玉璜在當時頗為罕見。宋至明清偽古玉中多有小型玉璜，其目的不外于供玩賞和收藏，而日常生活中人們所佩帶的已逐漸變成玉鎖、玉牌等新的器型。
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