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「考試重點(diǎn)」古代文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)
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緒論
1. 魏晉南北朝（中古文學(xué)）的標(biāo)志：五七言古近體詩(shī)興盛。
2. 魏晉南文學(xué)變化的因素
�。�1） 文學(xué)的自覺與文學(xué)批評(píng)的興盛
第一、 文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來、并獨(dú)立（漢時(shí)，文學(xué)即指學(xué)術(shù)、劉宋時(shí)期才與史、玄、儒學(xué)并列）。
第二、 對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較明確的認(rèn)識(shí)區(qū)分，對(duì)體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了明確認(rèn)識(shí)。（到南朝時(shí)已成系統(tǒng)）。
第三、 對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求（文學(xué)最終表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺追求上）。
�。�2） 動(dòng)亂中文人多遭殺戮的命運(yùn)
魏晉文學(xué)是典型的動(dòng)亂文學(xué)，既要適應(yīng)戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代。容易感受人生的短促、生命的脆弱、命運(yùn)的難卜、禍福的無常，以及個(gè)人的無能為力，從而形成悲劇性基調(diào)，以及作為補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)。于是產(chǎn)生了一些共同主題，如死生、游仙、隱逸。
�。�3） 門閥觀念下的文學(xué)創(chuàng)作
A． 門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，寒士的不平就反映在文學(xué)創(chuàng)作中。
B． 文學(xué)乃至文化集中在少數(shù)世家大族中，與政治權(quán)力一起世代相傳，文學(xué)家族的大量出現(xiàn)與之有關(guān)。
C． 重視門第的風(fēng)氣還表現(xiàn)為對(duì)宗族關(guān)系和倫理觀念的強(qiáng)調(diào)，或是追述炫耀門第及祖先功德。
�。�4） 玄學(xué)對(duì)文學(xué)的滲透
源于老莊，后受儒、佛影響的玄學(xué)對(duì)文學(xué)滲透很大，其中的自然與真、言意之辨、名理形神之辨，都成為文學(xué)討論及作品的主題，將理趣融入文學(xué)。
�。�5） 佛教與佛經(jīng)翻譯對(duì)文學(xué)的影響。
3. 中古文學(xué)發(fā)展歷程
A． 概要
建安：曹氏、王粲、劉禎
政治理想與務(wù)實(shí)精神，通脫態(tài)度與應(yīng)變能力。不拘守于儒學(xué)，表現(xiàn)鮮明的個(gè)性。反映理想的高揚(yáng)、人生的短暫、個(gè)性與濃郁的悲劇色彩。
正始：嵇康、阮籍
崇尚自然，反對(duì)名教、揭露禮教與時(shí)政的沖突、政治重壓下的苦悶與抗議。 太康：三張、二陸、兩潘、一左。
以繁縟為特點(diǎn)，喪失建安風(fēng)力，但在語(yǔ)言運(yùn)用上多有探索，抗議門閥，書法寒士不平。
兩晉：玄言詩(shī)。
晉宋易代：陶淵明開創(chuàng)田園詩(shī)。
漢魏古樸詩(shī)風(fēng)帶入更純熟境地，將“自然”提升為美的至境。
宋初：謝靈運(yùn)，玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)。
B． 總論
思潮：文學(xué)進(jìn)入自覺階段，文學(xué)創(chuàng)作趨于個(gè)性化
玄學(xué)與佛教帶來新的創(chuàng)作因素 語(yǔ)言形式美的發(fā)展及應(yīng)用。
成績(jī)：五古繼承漢樂府，增強(qiáng)詩(shī)人個(gè)性 駢文達(dá)到興盛，增添一種新的抒情性強(qiáng)的文體 漢大賦演變?yōu)槭闱樾≠x，增加駢儷成分 七古確立 南北朝民歌及小說
分論之建安、正始文學(xué)
1. 建安時(shí)代特征
�。�1） 建安文人頗有壯志，卓犖不凡。高揚(yáng)的政治理想，悲涼慷慨的精神成為時(shí)代特色。
�。�2） 社會(huì)的動(dòng)亂，使人生苦短的哀嘆成為主題。對(duì)此，詩(shī)人或是單純哀嘆。（七哀詩(shī)）或是哀嘆歲月短促，功名未立，卻仍努力。（短歌行）或是努力突破天命的限制，追求更高人生價(jià)值（龜雖壽）。
�。�3） 此時(shí)是文學(xué)開始走向自覺，也是創(chuàng)作個(gè)性高揚(yáng)的時(shí)代，詩(shī)人不踵武前賢，效法同輩，另辟蹊徑，發(fā)展獨(dú)特風(fēng)格，或古直悲涼，或便娟婉約。
（4） 建安詩(shī)歌帶有濃郁的悲劇色彩。
2. 曹操
�。�1） 反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)與人民遭受的苦難，體現(xiàn)了曹操救民于水火的胸懷與抱負(fù)。
（2） 表現(xiàn)以法治國(guó)的主張和求賢若渴及統(tǒng)一天下的壯志。
3. 曹丕
宴游詩(shī)：寫游賞之樂，模山范水細(xì)致，文詞富麗，常用對(duì)偶。
抒情言志：突出“救民涂炭”和志在“靖亂”的決心。
征人思婦：相思離別及思想之情。
變革乃父處：
（1） 個(gè)人情感的抒發(fā)，有別于曹操情于歷史使命感的特點(diǎn)。
�。�2） 文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用，與藝術(shù)風(fēng)格的形成，表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。
4. 曹植
A． 前期：歌唱理想與抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫情調(diào)，充滿信心（白馬篇）.
B． 后期：表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，激起的悲憤.
內(nèi)容：
對(duì)自己和朋友遭遇迫害的憤懣（野田黃雀行）;
用思婦棄婦托寓身世，表白心跡（美女篇）;
述志詩(shī)，訴其用世之心（雜詩(shī)）;
游仙詩(shī)，現(xiàn)實(shí)功業(yè)無成，幻想在神仙世界中解脫（遠(yuǎn)游篇）;
貢獻(xiàn)：文采富艷;
對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展有重大影響:
不幸的身世引起后世文人的認(rèn)同:
5. 建安七子：孔融，陳琳，王桀，徐幹，阮瑀，應(yīng)玚，劉楨
6. 王桀:感情深沉，慷慨悲壯
�。�1）歸曹前：記漢末戰(zhàn)亂，寫羈放之情和悲壯難酬的感慨。
（2）歸曹后：(從軍詩(shī)五首)再現(xiàn)漢末戰(zhàn)亂后的農(nóng)村后農(nóng)村田園荒蕪、滿目瘡痍的景象。歌頌了曹操的英明神武，也表達(dá)了自己追隨曹操為國(guó)效力的意愿。
風(fēng)格：感情深沉，慷慨悲壯，遭亂流寓，使他感悟興懷，憂世悲己。對(duì)百姓的同情和伸展抱負(fù)的愿望都是從個(gè)人身世感傷中展示。
7．劉禎：贈(zèng)答、游樂
劉禎的詩(shī)以氣勢(shì)取勝，無論是抒情詠物，無論是寫山水還是狀禽鳥，都顯示出其目無千古，踔厲奮發(fā)的氣概。
8. 《飲馬長(zhǎng)城窟》語(yǔ)言質(zhì)樸，感情深摯，格調(diào)蒼勁而悲涼，十分接近樂府民歌風(fēng)格。
9．正史詩(shī)歌，政治理想落潮普遍出現(xiàn)危機(jī)感幻滅感。反映民生疾苦與抒發(fā)豪情的作品減少了，抒寫個(gè)人憂憤的詩(shī)歌增多了。由于正史玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌逐漸與玄理結(jié)合，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永，寄托遙深。
10. 阮籍《詠懷八十二》內(nèi)容及特點(diǎn)
非一時(shí)一地所做，是其政治感慨記錄，抒感慨發(fā)議論寫理想，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河。
《詠懷》詩(shī)充滿苦悶，孤獨(dú)的情緒，其詩(shī)或者時(shí)光飛逝，人生無常（十八）或?qū)憳淠净ú萦煞比A轉(zhuǎn)為憔悴，愈世事反復(fù)（三）或?qū)戻B獸蟲魚對(duì)自身命運(yùn)之無奈�；蛑苯涌畤@人生各種深創(chuàng)巨痛。由于從自然到人事都充滿苦難。阮籍心中的苦悶難以排遣。面對(duì)污濁的社會(huì)與短暫的人生，無法找到出路，只好故作曠達(dá)。
為求精神出路，詠懷中有游仙隱居題材。批評(píng)政權(quán)荒淫輔修腐朽，指出其必定滅亡的命運(yùn)。揭露禮法之士的虛偽，抒發(fā)自己的壯志。
11. 嵇康
嵇康的詩(shī)，以表現(xiàn)其追求自然，高蹈獨(dú)立，厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容。
分論之太康詩(shī)風(fēng)
<1>. 太康詩(shī)風(fēng)特征：繁縟
西晉詩(shī)人多以才華自負(fù)，他們努力馳騁心思，以展現(xiàn)自己的才華。為了逞才，他們對(duì)當(dāng)時(shí)最能表現(xiàn)才華的辭賦都十分重視，辭賦創(chuàng)作既為他們帶來了極大的聲譽(yù)，又使他們?cè)谒囆g(shù)技巧方面得到了很好的訓(xùn)練。
由于時(shí)代的原因潘陸諸人不可能唱出建安詩(shī)歌的慷慨之音，也不會(huì)寫阮籍那種寄托深遠(yuǎn)的作品。他們的努力在于兩個(gè)方面，一是擬古，二是追求形式技巧的進(jìn)步，并表現(xiàn)出繁縟的詩(shī)風(fēng)。
<3>.左思的《詠史詩(shī)》
詩(shī)歌的主要內(nèi)容是寒士的不平以及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)�，有的表達(dá)對(duì)于門閥制度的蔑視，有的表達(dá)對(duì)寒士自身價(jià)值的肯定，有的感嘆寒士的生活困頓。
魏晉南北朝考試重點(diǎn)
左思的詩(shī)歌多引用史實(shí)，故曰：“典”。借古諷今，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治加以批判的態(tài)度，故曰：“怨”。文典以怨，顯得十分深刻。
分論之魏晉玄言詩(shī)
1. 玄言詩(shī)盛行于東晉的原因：
�。�1）魏晉玄學(xué)以及清談之風(fēng)興盛;
�。�2）東晉偏安政局形成的獨(dú)特文人心態(tài)。
2. 玄釋合流：
思想上，支遁注《逍遙游》新義為眾人所接受，東晉世人在這種思想的指導(dǎo)之下，又處于較為安定富裕的生活，沒有鄙棄功名追求自然，而是追求心隱追求適義而已，過風(fēng)流瀟灑的生活，其主題便是山水。
分論之陶淵明
1.陶淵明詩(shī)歌的分類：田園詩(shī)，詠懷詩(shī)，詠物詩(shī)，贈(zèng)答詩(shī)。
2.田園詩(shī)：
內(nèi)容：有的是通過描寫田園景物的秀美，田園生活的場(chǎng)景，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。著重寫躬耕的生活體驗(yàn)，有的是寫田園的凋敝。
3.陶詩(shī)的藝術(shù)特色
�。�1）日常生活詩(shī)化
在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要意義和久而彌淳的詩(shī)味。
�。�2）情景事理的渾融
陶詩(shī)重在寫心與景物融合為一體，對(duì)人生的領(lǐng)悟。
�。�3）平淡中見警策，樸素中見綺麗
描寫的往往是最平常的事物，一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策，少用華麗辭藻，只是白描樸素。
分論山水詩(shī)
1．謝靈運(yùn)山水詩(shī)
謝詩(shī)大部分是他任永嘉太守后縮寫，以富麗精工的語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致的描寫描繪了永嘉、會(huì)稽、彭蠡湖等地的自然景色，主要特點(diǎn)是鮮麗清新
2．從陶到謝詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變
�。�1）從寫意到摹像
謝詩(shī)不像陶詩(shī)以寫意為主，而是更注重山水景物的描摹刻畫，山水景物又獨(dú)立于是人性情之外。
（2）從啟示性到寫實(shí)性
謝詩(shī)語(yǔ)言更注重了些實(shí)，充分發(fā)揮語(yǔ)言感染力，增加了語(yǔ)言描寫實(shí)景實(shí)物的效果，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。性情漸隱，聲色大開。
3． 鮑照：
① 傳達(dá)寒士們的慷慨不平的呼聲；
�、� 描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)反應(yīng)征夫戍卒生活；
③ 描寫游子、思婦和棄婦詩(shī)；
�、� 反應(yīng)統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦；
�、� 山水俊逸豪放，奇矯凌厲。
魏晉南北朝文學(xué)是指魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，其發(fā)展大致經(jīng)歷了六個(gè)階段：
建安文學(xué)：建安是東漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)，這一時(shí)期的文壇主要作家以曹氏父子即“三曹”為中心，包括集中于他們周圍的“建安七子”以及女作家蔡琰等一批作家。他們的作品大都呈現(xiàn)出高揚(yáng)理想，憂時(shí)傷世，充滿個(gè)性，富有悲劇色彩的特征，這種特點(diǎn)也即后世所稱的“建安風(fēng)骨”。
正始文學(xué)：自齊王曹芳正始元年（240年）至魏末（264年）。這一時(shí)期的文人以“竹林七賢”為代表，而作家則以阮籍、嵇康為代表。面對(duì)政治上的高壓與黑暗，他們內(nèi)心極為苦悶，作品大多表現(xiàn)為對(duì)禮教的虛偽的揭露與對(duì)黑暗政治的抗議。
太康文學(xué)：西晉文學(xué)以太康時(shí)期為主，呈現(xiàn)出短暫繁榮的局面。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)上升局面，文學(xué)上出現(xiàn)了以“三張、二陸、兩潘、一左”為代表的作家群。太康文學(xué)呈現(xiàn)出對(duì)繁縟、對(duì)仗等形式美的追求，逐漸喪失了建安文學(xué)的風(fēng)骨。
東晉文學(xué)：起自晉室南渡（317年），終于劉裕篡晉（420年）。自魏晉以來，在哲學(xué)思想領(lǐng)域所興起玄學(xué)，至西晉時(shí)盛極一時(shí)。降及東晉，玄風(fēng)仍盛而不衰，加之佛學(xué)流行，玄佛合流，整個(gè)文壇為玄風(fēng)所籠罩。這種風(fēng)氣影響到文體，使得玄言詩(shī)占據(jù)文壇長(zhǎng)達(dá)百年之久。
劉宋文學(xué)：劉宋時(shí)期由玄言向山水題材的演變，謝靈運(yùn)對(duì)山水自然美的表現(xiàn)以及對(duì)藝術(shù)形式上華美精工的追求，將漢魏古詩(shī)帶到了一個(gè)更成熟的境地，帶來了中國(guó)詩(shī)歌的又一新變。
齊梁文學(xué)：齊梁時(shí)期詩(shī)歌聲律、用事、對(duì)偶等方面的探討有了新發(fā)展，共同創(chuàng)立“永明體”，成為中國(guó)古典詩(shī)歌向近體律詩(shī)發(fā)展的過渡。但這一時(shí)期帝王對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的倡導(dǎo)參與，使詩(shī)歌創(chuàng)作上出現(xiàn)浮艷輕靡的傾向。梁陳兩代發(fā)展了齊詩(shī)中的浮艷傾向，演變?yōu)閷m體詩(shī)風(fēng)。
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