- 相關(guān)推薦
古代名家的家訓(xùn)
家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，也成為了人們傾心企慕的治家良策和“修身”、“齊家”之典范。今天看來(lái)仍膾炙人口、有著積極意義。
三國(guó)·諸葛亮《諸葛亮集》
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
譯文：
有道德修養(yǎng)的人，以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。
宋·歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)永叔集》
原文：
“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。” 然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。
譯文：
（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不學(xué)習(xí)，（也就）不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
宋·劉清之《戒子通錄》
原文：
教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤(rùn)之。
譯文：
教育孩子要從以下五個(gè)方面做起，誘導(dǎo)他的秉性，拓展他的志向，培養(yǎng)他的才能，鼓舞他的勇氣，克服他的毛病。這五點(diǎn)，缺一不可。培養(yǎng)子弟就好像養(yǎng)植芝蘭一樣，既要積累學(xué)識(shí)來(lái)培植他，又要用善良美好的情感來(lái)滋潤(rùn)它。
宋·司馬光《家范》
原文：
為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。
譯文：
為人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼愛(ài)子女而不懂得去教育子女。古人說(shuō)：“慈母敗子。”母親溺愛(ài)子女卻不能教育子女，使子女淪為壞人，陷入惡跡劣行，最終受到懲罰，引出禍亂，自取滅亡。毀他的并非他人，恰恰是做母親的害了他。從古到今，這樣的例子太多了，不可勝數(shù)。
清·曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》
原文：
昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠(chéng)修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來(lái)家，無(wú)不恭敬款接，有急必周濟(jì)之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問(wèn)，有喪必用。此四事之外，于讀書(shū)種菜等事，尤為刻刻留心。
譯文：
從前我祖星岡公最講求治家的方法，第一早起，第二個(gè)注意潔凈，第三是不忘掃墓，第四個(gè)善待親戚鄰居。所有親戚鄰居來(lái)家里，都要恭敬接待，有急事要接濟(jì)他，有訴訟會(huì)幫他排解，有喜事一定慶賀的，有病一定要問(wèn)候，有喪事一定要去。除此四件事以外，在讀書(shū)種菜等事，尤其要刻刻留心。
宋·包拯《包拯集》
原文：
后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。
譯文：
后代子孫做官官員有犯貪贓罪者，不能放回老家；死了之后，不得葬在大墓中，沒(méi)有我這些好的志向，便不是我的子孫。將這段話上工刊石，豎在堂屋東壁，以令后世。
清·李毓秀《弟子規(guī)》
原文：
不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。方謹(jǐn)此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。非圣書(shū)，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。
譯文：
不努力去做孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分的事，只讀書(shū)，只會(huì)增長(zhǎng)浮華不實(shí)的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢。如果只是努力地去做，不讀書(shū)學(xué)習(xí)，聽(tīng)?wèi){自己的見(jiàn)識(shí)做事，就會(huì)偏離事物的本質(zhì)和規(guī)律，不明事理。讀書(shū)的方法，要做到“三到”，就是心到、眼到、口到，這本書(shū)還沒(méi)讀完，就不能開(kāi)始讀另一本書(shū)。讀書(shū)要有計(jì)劃，讀一本書(shū)要有寬裕的時(shí)限，一計(jì)劃好就要趕緊用功，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解。有疑難的問(wèn)題，隨時(shí)用紙記下來(lái)，向師長(zhǎng)請(qǐng)教，以求得真實(shí)的答案。書(shū)房要整潔，四周墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔干凈，筆、墨、硯臺(tái)要擺放端正。在硯臺(tái)上磨墨，把墨條磨偏了，這是心不在焉，思想不集中，字寫(xiě)得不嚴(yán)肅，這是思想浮躁，心定不下來(lái)。排列書(shū)籍，要安放在固定的地方，讀完以后，歸還原處。即使遇到緊急的事，也要先收拾整齊以后才能離開(kāi)，遇到書(shū)本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整。不是圣賢的書(shū)籍，就要排除在外不看，別敗壞我們純正的志向。
清·張履祥《張園先生全集》
原文：
忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄；在學(xué)堂，不敬信師友，欺詐傲慢，習(xí)以性成，望其讀書(shū)明義理，向后長(zhǎng)進(jìn)，難矣。
譯文：
忠信篤敬，這一輩子做人根本。如果一個(gè)人在家里，不信奉父兄；在學(xué)校，不信奉師友，欺詐行為傲慢，習(xí)以成性，希望他讀書(shū)明事理，向后長(zhǎng)進(jìn)，太難了。
【古代名家的家訓(xùn)】相關(guān)文章：
名家散文08-25
名家名篇經(jīng)典童話02-28
描寫(xiě)雪的名家散文11-15
古代07-06
詩(shī)人名家汪國(guó)真作品11-24
關(guān)于青春的名家名篇散文07-14
名家游記散文（精選5篇）04-20