西施是哪個(gè)朝代的人
西施，本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱其為西施，后人尊稱其“西子“。接下來(lái)小編搜集了西施是哪個(gè)朝代的人，僅供大家參考，希望幫助到大家。
西施是哪個(gè)朝代的人
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
西施簡(jiǎn)介
西施，春秋末期農(nóng)歷六月廿四日（陽(yáng)歷7月19日）出生于越國(guó)諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。
在當(dāng)年西施浣紗之處諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書(shū)法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會(huì)稽記》云：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。
《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會(huì)稽志》亦載：“勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。
歷代文人學(xué)士喜作歌驪之行，唐代詩(shī)人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》云：“西施越溪女，明艷光云海……未入?yún)峭鯇m殿時(shí)，浣紗古石今猶在。”
結(jié)局
在吳越之爭(zhēng)硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說(shuō)，概括起來(lái)主要有以下6種：
1、愧疚自縊說(shuō)
在一些話本和戲劇中演繹的情節(jié)是，西施助越國(guó)滅掉了吳國(guó)后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺(jué)得對(duì)不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。
2、被范蠡帶走說(shuō)
這種說(shuō)法較為風(fēng)行，典籍中有記載。東漢人所寫(xiě)的《越絕書(shū)》中記述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”文學(xué)戲劇作品大都這么描繪。說(shuō)吳國(guó)滅亡的當(dāng)天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開(kāi)勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺(tái)下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉(cāng)皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經(jīng)寫(xiě)道：“五湖問(wèn)道，扁舟歸去，仍攜西子。”在山東肥城陶山，據(jù)說(shuō)有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖說(shuō)
西施在越滅吳后的命運(yùn)還有一種說(shuō)法，說(shuō)吳國(guó)滅亡以后，越王因?yàn)槲魇┑拿烂蚕胍獙⑺粼谏磉叄欠扼粓?jiān)決反對(duì)，他要越王吸取吳王教訓(xùn)，不能被美色所誘惑。他設(shè)下計(jì)策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時(shí)候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。
4、被吳人沉江說(shuō)
民間有一種傳說(shuō)，吳國(guó)滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚(yú)，又稱西施魚(yú)，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”
唐代羅隱寫(xiě)詩(shī)道：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又為誰(shuí)。”從唐代人寫(xiě)的這首詩(shī)中，可以看出西施“被吳人沉江說(shuō)”，有一定市場(chǎng)。
5、被勾踐沉江說(shuō)
越王勾踐曾說(shuō)：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也。”傳說(shuō)勾踐認(rèn)為吳國(guó)的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過(guò)來(lái)殃及越國(guó)，他恩將仇報(bào)，賜西施沉江而死。這種說(shuō)法和“被吳人沉江說(shuō)”、“被范蠡沉湖說(shuō)”是異曲同工，都把西施看成了“紅顏禍水”。
6、被越后沉江說(shuō)
傳說(shuō)越國(guó)滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮。越后認(rèn)為西施是“禍國(guó)之女”，擔(dān)心西施禍害西施越國(guó)，就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了。
這種說(shuō)法因較為符合君王好色、王后妒嫉的心理，比較流行。《東周列國(guó)志》上就是這種說(shuō)法。
“沉江說(shuō)”，典籍記載較早。離吳國(guó)滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說(shuō)：“比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。” 意思是這些人都是“死其所長(zhǎng)”——因各自的所長(zhǎng)招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說(shuō)“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：“吳王亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。” 這里的“鴟夷”，有人解釋是指范蠡，根據(jù)是范蠡曾經(jīng)“變名易姓，適齊為鴟夷子皮。”（《史記·貨殖列傳》）。筆者認(rèn)為這里的“鴟夷”，解釋為“牛皮”較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名為“鴟夷子皮”，是紀(jì)念朋友和對(duì)手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死后也是用鴟夷牛皮收斂的尸體。唐人司馬貞的《史記索引》載：“鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號(hào)也。”
還有一個(gè)證：浙江沿海一帶一道名菜“西施舌”（一種蛤蜊肉），據(jù)說(shuō)就是紀(jì)念西施沉江的，所謂美女加美食。
也就是說(shuō)，西施之魂已經(jīng)回歸故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸體，還是衣冠，則需要進(jìn)一步考證。
軼事典故
1、沉魚(yú)之容
西施天生麗質(zhì)，婀娜迷人，浣紗時(shí)魚(yú)見(jiàn)其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽(yù)其有“沉魚(yú)”之美。
事實(shí)上，“沉魚(yú)落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認(rèn)為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說(shuō)動(dòng)物不能感受人的美貌。
也有人認(rèn)為唐代宋之問(wèn)歌詠西施的.《浣紗篇》：“鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)畏沈荷花。”是這個(gè)成語(yǔ)的出處，故認(rèn)為沉魚(yú)代表西施。
2、西施賣相
據(jù)說(shuō)，當(dāng)年越國(guó)選美，西施名列榜首。在進(jìn)京途中，行人爭(zhēng)相圍觀，結(jié)果造成交通堵塞，寸步難行。護(hù)送西施的越國(guó)相國(guó)范蠡，見(jiàn)此盛況，心生一計(jì)，索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓，而后四處張榜：欲見(jiàn)美女者，付金錢1文。
告示貼出，四下轟動(dòng)。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長(zhǎng)龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來(lái)，范相國(guó)所得金錢無(wú)數(shù)。進(jìn)京后，他把這些錢都交到國(guó)庫(kù)。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結(jié)為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟(jì)”開(kāi)了先河。
3、西施與珍珠
珍珠被人類利用已有數(shù)千年的歷史，傳說(shuō)她是西施的化身。
西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來(lái)拯救吳越兩國(guó)黎民百姓脫離連年戰(zhàn)亂之苦，珍珠便是她的化身。
原來(lái)嫦娥仙子有一顆閃閃發(fā)光的大明珠，十分逗人喜愛(ài)，常常捧在掌中把玩，平時(shí)則命五彩金雞日夜守護(hù)，唯恐丟失。而金雞趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的后面玩賞起來(lái)，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來(lái)，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責(zé)罰，也隨之向人間追去。
嫦娥得知此消息后，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過(guò)九天云彩，直追至浙江諸暨浦陽(yáng)江邊上空。正在這一天，浦陽(yáng)江邊山下一施姓農(nóng)家之妻正在浦陽(yáng)江邊浣紗，忽見(jiàn)水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長(zhǎng)了翅膀似的徑直飛入她的口中，并鉆進(jìn)腹內(nèi)。施妻從此似有了身孕。
一晃十六個(gè)月過(guò)去了，女子只覺(jué)得腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見(jiàn)五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時(shí)屋內(nèi)珠光萬(wàn)道。恰在這時(shí)，只聽(tīng)哇的一聲，施妻生下一個(gè)光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕。”之說(shuō)。
西施長(zhǎng)大后，化解了吳越兩國(guó)的仇怨之后，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)顏美容繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。自此諸暨變成了世代養(yǎng)殖珍珠之鄉(xiāng)而馳名中外，這一傳說(shuō)至今已有兩千五百多年的歷史。
4、美中不足
西施大腳。素有“沉魚(yú)”之譽(yù)的西施雖然美麗，但因?yàn)槭莿趧?dòng)人民出生，所以腳比一般人的要大，于是她想方設(shè)法地掩蓋這個(gè)缺點(diǎn)，因?yàn)樗矚g跳舞，所以她經(jīng)常穿長(zhǎng)裙，又為自己特制了一雙木屐，腰間系一串鈴鐺，結(jié)果因?yàn)樾痈吡艘粔K，不但看不出來(lái)腳大，還因?yàn)樽呗窌r(shí)左右搖擺，加之長(zhǎng)裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風(fēng)姿。
5、西施與舞蹈
西施是中國(guó)歷史上的四大美人之一，也是人們所熟悉的著名美人計(jì)的主角。但是大家并不一定知道西施同時(shí)還是歷史上著名的舞蹈家。西施是春秋（公元前770－公元前476）時(shí)期著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國(guó)的政權(quán)，設(shè)計(jì)把美麗的西施姑娘當(dāng)作禮物送給了吳王夫差。
吳王首先為西施的美貌所傾倒，當(dāng)知道西施擅長(zhǎng)舞蹈時(shí)，命人將御花園的一條長(zhǎng)廊的地下挖空，然后放進(jìn)大缸（如同現(xiàn)代的共鳴箱），上面再鋪好漂亮的木板。西施在裙邊綴滿了小巧的鈴鐺，穿上木屐，每當(dāng)她的木屐在地板上跺步時(shí)，腳下就會(huì)發(fā)出有節(jié)奏的“叮叮塔塔”的回聲，裙邊的小鈴鐺也會(huì)跟著響起“叮叮鐺鐺”的清脆悅耳聲音，加上她的美貌和優(yōu)美的舞姿，迷倒了吳王。吳王擁著美人把西施跳的舞蹈稱為“響屐舞”，并把這個(gè)長(zhǎng)廊命為“響屐廊”。