草的作者是哪個朝代
對于古詩《草》，大家知道哪些內容呢？以下是小編整理的草的作者是哪個朝代，歡迎各位閱讀，希望可以為大家帶來幫助。
草的作者是哪個朝代？
《草》的作者是唐朝的`白居易。
白居易《草》原作
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
白居易《草》譯文
古原上的野草亂生亂長，每年春來茂盛秋來枯黃。
任憑野火焚燒不盡不滅，春風一吹依舊蓬勃生長。
遠處芳草掩沒古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。
春綠草長又送游子遠去，萋萋亂草可比滿腹離傷。
作者白居易簡介
白居易（772——846），漢族，字樂天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，和元稹并稱"元白"，和劉禹錫并稱"劉白"，是中國文學史上負有盛名且影響深遠的著名唐代大詩人和文學家，與李白、杜甫齊名，有"詩魔"和"詩王"之稱。
白居易《草》鑒賞
大地春回，芳草芊芊的古原上，我為你送別，看到萋萋芳草，年年歲歲，枯了還復青，野火再列，春風細寸里，生命也會輪回。親愛的朋友，此去幾時回？遙遠的古道彌漫著溫馨的草香，明媚的陽光下，一片翠綠連接荒域，在這樣的時刻目送你遠去，心中充滿離別之情。以草寫離情，巧妙妥貼，令人想起"王孫游兮不歸，芳草生兮萋萋"的詠嘆，也使人產生"離恨如春草，更深更遠還生"的共鳴。
離離原上草
"離離"當以《易經》之離卦象之也，曰火，曰麗，曰離。星火可以燎原，以此喻草之生命力也。麗者，絢麗也，言其繁盛足以自賞也。離者，依卦象乃上不著天，下不著地，行于中道，是遠離世俗塵囂也。離離，離之再離，言其絕世之甚也，自清故得其成也。
"原上"，草原平坦、土壤肥沃之謂也。于此乃喻本源，離于世俗塵囂，深深扎根于大地也，是以有其生命力與繁榮！欲修無上道，必當離塵絕俗，深達本源，方得自在神通也！今眾學人逐于知欲，是離源之行也，南轅北轍！故曰"其出彌遠，其知彌少"——《老子》。
"草"，于此當訓為"早"（略去表象本意）。于本源上早，是謂深本源法，善行本源行，是為眾生之早（先）也。是以"粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先�！豆砉茸印�"，本源于古！故孔夫子有"述而不作，信而好古"之自謂也。
一歲一枯榮
"一歲一"，此言其不易之恒常也。恒常之道乃常道，常道乃必歷之途也，是以無喜怒掛懷于斯。一切簡簡單單，夫又何求？其有何欲？！自然之道也哉。
"枯榮"，枯則同古以察稽之，榮則同容以納祥之，是行素樸之道也（可于《中庸》參之）。素樸之道乃合于大道也。
野火燒不盡
前有其火德之贊，于此用火攻之，乃明于其與火之異同也�；穑壮樾�，則自息矣！草之勝火，乃其深根固砥于原上，是深達本源也！土上可生木，木可當柴火非土無木，非木無火！此以明本也，得此方不妄作勞，禍害一方也！夫炎帝之受垢，其于此乎？ "野火"，謂于無常。"一切有為法，如夢幻泡影，如……"，皆必為無常所奪也。然無常奪去者何？！真如自性，眾生之本如也！故修于大道，當絕離塵囂，深達法源法，斯為至實之相也！ 眾人可自省今日之自我所擁有之一切，何者懼乎無常？何者終歸變滅？何者是常？依此了了，明而行于圣道"君子務本，本立而道生！"——《論語》
春風吹又生
"春"，乃四時之一也，于此謂行乎正道應機接物，無所執止也，是為順應自然，不逆天行事也。 "風"，風助火勢，火借風威。此謂得此道之人，能得眾之響應也，非唯得眾之響應，亦得天地自然之助也，是謂天人合一。亦謂得此道之人，其造化之無盡善也。 "吹又生'，此當謂其生生不息，生生不息者自然之道也！
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