五胡亂華是哪個朝代

時間：2024-08-26 13:09:23 盛林語文百科我要投稿

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五胡亂華是哪個朝代

　　我們中國是一個歷史古國，有著豐厚的歷史底蘊，我們的文化已經傳承了數千年。那么五胡亂華是哪個朝代的呢？下面就跟小編一起來看一下吧，歡迎閱讀參考！

　　五胡亂華是那個朝代？

　　五胡亂華，是中國在西晉時期塞北眾多游牧民族趁中原的西晉八王之亂期間衰弱之際陸續建立非漢族國家而造成與南方漢人政權對峙的時期。

　　"五胡"指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯盟。百余年間，北方各族及漢人在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。

　　五胡亂華破壞了中原的政權和經濟架構，也使北方游牧民族與中原漢族產生文化經濟交往。由于漢族避難從黃河流域大規模進入長江流域，在長江下游江南建立東晉，史稱衣冠南渡，進一步增進了南方的百越、三苗族裔與中原漢族的文化和經濟聯系。影響深遠，是中國第一次民族大融合。

　　一般認為五胡指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐。五胡亂華的時間一般從西晉滅亡開始算起，一直延續到鮮卑魏建立。對五胡亂華的歷史作用，以及影響歷來有爭議。它是晉朝歷史上重要的現象，有的學者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“神州陸沉”、“中原淪陷”等名稱。這一時期，歷史學家普遍認為是大漢民族的一場災難，幾近亡種滅族。

　　東晉建立時，中原地區已淪喪于胡人之手。中原漢族在冉閔的帶領下絕地反擊，終因寡不敵眾而失敗。遷居南方的愛國將士每每以北伐中原、規復失土為己任。故東晉自始至終都有北伐之舉，先后有祖逖、庾亮、殷浩、桓溫、劉裕等人的多次行動。東晉與五胡的戰爭，五胡十六國之間的廝殺，使得這一時期戰亂連連。

　　北魏與南朝宋、齊、梁的戰爭

　　宋永初三年（422），拓跋嗣乘劉裕病故，發動北魏攻宋河南之戰，先后投入十余萬步騎，重點進攻黃河南岸的宋軍事重鎮。至次年閏四月，先后攻取金墉（今河南洛陽東北）、虎牢（今滎陽西北汜水鎮西）、滑臺（今滑縣東）和東陽（今山東青州）等城，占領司、兗、豫等州。宋元嘉七年（430）三月，宋文帝劉義隆乘北魏與柔然作戰無暇南顧之機，出兵北伐。七月，收復滑臺、洛陽（今洛陽東北）、虎牢、碻磝（今山東茌平南），一度收復河南失地。十月，魏軍渡河，再次攻克洛陽、虎牢。十一月，復攻滑臺。次年初，宋將檀道濟救滑臺被阻。守軍糧盡，滑臺被北魏軍攻占。

　　北魏太平真君十一年（450）二月，北魏太武帝拓跋燾親率10萬步騎部南下攻宋，圍攻懸瓠（今河南汝南）。四十余日不克，退還平城。七月，宋軍攻魏，取碻磝，圍滑臺。十月，拓跋燾以號稱百萬之眾渡黃河，解滑臺之圍，長驅南進。十二月抵瓜步（今江蘇六合東南），聲言欲渡江奪取建康（今南京）。次年正月，因乏食、疾疫流行而北撤。宋泰始二年（466），宋內訌，邊將薛安都以彭城降北魏后，淮北四州及淮西之地盡入于北魏。宋無力收復河南失地爭奪中原，遂沿淮設防。

　　升明三年（479）蕭道成代宋建立齊朝，史稱南齊。北魏太和十七年（493），北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽后，又頻繁南下攻齊。北魏、南齊沿淮河進行長達23年之久的戰爭。南齊由于農民起義的打擊和宗室內戰，國力日衰，使北魏得以奪占南陽（今屬河南）、壽陽（今安徽壽縣）。齊雍州刺史蕭衍乘政局混亂，舉兵東下攻占建康，建立梁朝。天監四年（505），梁武帝蕭衍興兵攻北魏，以其弟蕭宏為主帥。蕭宏臨陣怯懦，指揮不力，導致梁軍大敗。六年，在鐘離之戰中，梁守將昌義之堅守疲敵，配合韋叡等率援軍適時反攻，擊敗北魏軍，取得了自宋元嘉初年以來南朝對北朝作戰的一次大捷。對穩定淮南形勢起了重要作用。

　　歷史背景

　　三國后期由于中原人口劇減，魏晉不斷“招撫五胡”。百年間，內遷的五胡約數百萬人，其中，匈奴70萬，羌人80萬，氐人100萬，鮮卑250萬。西晉“八王之亂”后，北方總人口1500萬，漢人占三分之一。以匈奴、羯、鮮卑、氐、羌為代表的“五胡”紛紛入主中原，在很大程度上改變了中原地區的民族構成，民族分布格局也相應地發生了很大的變化。西晉初年，曾經是漢族聚居的關隴地區變成了“西北諸郡，皆為戎居”、“關中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半”的局面，到西晉末年，關中及以西地區的少數民族人口已經數倍于漢民族的人口。這一時期，少數民族政權更迭頻繁，統治中心不斷轉移，被迫強遷的人口數量多，規模大，民族成分復雜。在這種民族大融合中,少數民族逐漸消融在漢民之中,成為漢民族大家庭里的成員;漢民族也接受了這些民族的某些生活習慣和心理因素。

　　晉惠帝時期的八王之亂以后，晉室分裂，國力空虛，民生凋敝，晉朝的軍事力量迅速衰退。在百余年間，先后由胡人及漢人建立了數十個強弱不等、大小各異的政權，史稱“五胡亂華”。又因為鮮卑北魏末年的史官崔鴻著有《十六國春秋》一書，該書將較具代表性的十六個政權獨立記錄，故又有將這一時期稱為“五胡十六國”、“東晉十六國”者，實則政權的數目遠逾十六個，建立者也不限于胡人，如漢人冉閔建立的魏。

　　在胡人建立獨立政權之前，漢族占支配地位，是漢尊胡卑，漢人壓迫胡人；胡人政權建立后，胡人占居支配地位，開始胡尊漢卑，胡人壓迫漢人，甚至稱漢人為兒、奴、狗。胡人多自稱“國人”，以胡人為尊，甚至禁止“胡”等稱呼，如石趙。不僅如此，這些政權還多采用“胡漢分治”，區別對待漢族和胡族。劉淵建立政權后，設大單于及單于臺管理匈奴等胡人，用的是匈奴舊有的體制；用司隸、內史等管理漢人，應該是以西晉的體制為基本。五胡亂華和南北朝時期華北的王朝大都是北方民族滲透到中國境內，在中央政府瓦解以后所建立起來的王朝，可以叫做滲透王朝。]從“五胡亂華”開始，匈奴、鮮卑、羯、羌等北方少數民族大舉南徙，進入黃河流域與當地漢族人雜居，建立了前趙、后趙、前燕、前秦、后秦、北魏、北齊等數十個國家，歷時300年之久。這一時期的大流動、大遷徙、大雜居，打破了民族的原有格局，使得少數民族與少數民族、少數民族與漢族在空間分布上產生了變化。從兩晉南北朝以后，匈奴、鮮卑、羯、屠各、盧水胡等族的活動便告消匿。雜居的結果是相互融合同化，民（少數民族）中有漢（漢族）、漢中有民，民中有民，主要同化于漢族之中。華夏化其實既不特別重視血緣也不重視文化，重視的是政治身份，比如在不在政府的戶籍系統里面，是民還是夷，是附塞蠻夷還是歸義蠻夷。把編戶即“民”等同于華夏是總體情形，但有時還有一個過渡階段，即進入了編戶，但之前的非華夏身份還會被大家記住，經過幾代之后，這個記憶被慢慢磨平，最終成為正常的民。有人誤以為“漢化”就是“同化”，是“大族群”靠著人口數量的絕對優勢改變“小族群”的生活方式。但真實歷史是，北方五胡族群不僅軍事占優勢，人口數量也占優勢，完全可以按照老習慣“牧馬中原”，完全可以“胡化”漢人，但他們卻主動選擇了一條“漢化之路”。“漢化”不是“被漢人同化”的意思。西漢初期，沒有“漢人”，只有“七國之人”。自漢武帝之后，“漢人”變成了“漢王朝子民”的自稱。漢武帝將秦國的法家制度、魯國的儒家思想、齊國的黃老之術與管子經濟、楚國的文化藝術、韓魏的縱橫刑名、燕趙的軍事制度融為一體，形成了“大一統漢制”。這種制度文明的人，就成了“漢人”。可以說，“漢人”是用政治制度建構“國族”的最早實踐。

　　有學者認為，漢趙、后趙五主即匈奴劉淵、劉聰、劉曜和羯族石勒、石虎，都是以武力顛覆漢族的西晉、建立少數族新朝的標志性人物。他們登極前后，利用圖讖宣揚各自政權的合法地位，“五胡”的稱謂大約由此而產生，其最初的涵義，就是指這五位率先入主中原并長期稱帝的“胡”族首領。東晉十六國末期，“胡”的涵義擴展，此前活躍于北方的各主要少數族——匈奴、羯、鮮卑、氐、羌——一統統被納入其中，“五胡”的新概念形成。十六國時期，五胡入主"中國"，而晉室則僻居揚越。為與東晉爭正朔，五胡王朝依托中華傳統的夷夏互變、地域以別華夷理念，自居"中國"以示五胡居"中國"而變為華夏；以族類意味濃厚的"揚越"指代東晉，以示晉室居揚越而變為蠻貊。五胡到了中原，用了漢族的禮制，就以中夏自居，就稱其他胡人為戎狄，稱南朝政權為“島夷”。

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